佛果圜悟禪師碧巖錄（卷七）

　　佛果圜悟禪師碧巖錄卷第七

　　垂示云。建法憧立宗旨。還他本分宗師。定龍蛇別緇素。須是作家知識。劍刃上論殺活。棒頭上別機宜。則且置。且道獨據寰中事一句作么生商量。試舉看。

　　【六一】舉。風穴垂語云(興云致雨。也要為主為賓)。若立一塵(我為法王于法自在�；ù卮劐\簇簇)。家國興盛(不是他屋里事)。不立一塵(掃蹤滅跡。失卻眼睛。和鼻孔失也)。家國喪亡(一切處光明。用家國作什么。全是他家屋里事)。雪竇拈拄杖云(須是壁立千仞始得。達磨來也)。還有同生同死底衲僧么(還我話頭來。雖然如是。要平不平之事。須于雪竇商量始得還知么。若知許爾自由自在。若不知朝打三千暮打八百)。

　　只如風穴示眾云。若立一塵。家國興盛。不立一塵。家國喪亡。且道立一塵即是。不立一塵即是。到這里。須是大用現前始得。所以道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。他是臨濟下尊宿。直下用本分草料。若立一塵。家國興盛野老顰蹙。意在立國安邦。須藉謀臣猛將。然后麒麟出鳳凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村里人。爭知有恁么事。不立一塵。家國喪亡。風颯颯地。野老為什么。出來謳歌。只為家國喪亡。洞下謂之轉變處。更無佛無眾生。無是無非。無好無惡。絕音響蹤跡。所以道。金屑雖貴。落眼成翳。又云。金屑眼中翳。衣珠法上塵。己靈猶不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不為奇特。到個里。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若更說心說性。說玄說妙。都用不著。何故。他家自有神仙境。南泉示眾云。黃梅七百高僧。盡是會佛法底人。不得他衣缽。唯有盧行者。不會佛法。所以得他衣缽。又云。三世諸佛不知有。貍奴白牯卻知有。野老或顰蹙。或謳歌且道作么生會。且道他具什么眼卻恁么。須知野老門前。別有條章。雪竇雙拈了。卻拈拄杖云。還有同生同死底衲僧么。當時若有個漢出來。道得一句�；�為賓主。免得雪竇這老漢后面自點胸。

　　野老從教不展眉(三千里外有個人。美食不中飽人吃)。且圖家國立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住盡乾坤大地是個解脫門。爾作么生立)。謀臣猛將今何在(有么有么。土曠人稀。相逢者少。且莫點胸)。萬里清風只自知(旁若無人。教誰掃地。也是云居羅漢)。

　　適來雙提了也。這里卻只拈一邊。放一邊裁長補短。舍重從輕。所以道。野老從教不展眉。我且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。雪竇拈拄杖云。還有同生同死底衲僧么。一似道還有謀臣猛將么。一口吞卻一切人了也。所以道。土曠人稀相逢者少。還有相知者么。出來一坑埋卻。萬里清風只自知便。是雪竇點胸處也。

　　垂示云。以無師智。發(fā)無作妙用。以無緣慈。作不請勝友。向一句下。有殺有活。于一機中。有縱有擒。且道什么人曾恁么來。試舉看。

　　【六二】舉。云門示眾云。乾坤之內(土曠人稀。六合收不得)。宇宙之間(休向鬼窟里作活計蹉過了也)。中有一寶(在什么處。光生也。切忌向鬼窟里覓)。秘在形山(拶點)。拈燈籠向佛殿里(猶可商量)。將三門來燈籠上(云門大師是即是不妨淆訛。猶較些子。若子細撿點將來。未免屎臭氣)。

　　云門道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。且道云門意在釣竿頭。意在燈籠上。此乃肇法師寶藏論數句。云門拈來示眾。肇公時于后秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。云門便拈論中四句。示眾。大意云。如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山。清虛之理。畢竟無身時如何。山云。理即如是。事作么生。清云。如理如事。山云瞞曹山一人即得。爭柰諸圣眼。何清。云若無諸圣眼。爭知不恁么。山云。官不容針。私通車馬。所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大意明人人具足個個圓成。云門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與爾注解去。他慈悲更與爾下注腳道。拈燈籠向佛殿里。將三門來燈籠上。且道云門恁么道。意作么生。不見古人云。無明實性即佛性�；没�空身即法身。又云。即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。秘在形山。所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。又道。佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。心是本來心。面是娘生面。劫石可移動。個中無改變。有者。只認個昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。所以動轉不得。開撥不行。古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿里。若是常情可測度得。將三門來燈籠上。還測度得么。云門與爾一時。打破情識意想得失是非了也。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。又云。曲木據位知幾何。利刃剪卻令人愛。他道。拈燈籠向佛殿里。這一句已截斷了也。又將三門來燈籠上。若論此事。如擊石火。似閃電光。云門道。汝若相當去。且覓個入路。微塵諸佛在爾腳跟下。三藏圣教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。與我拈面前按山來看。便有僧出問云。學人見山是山水是水時如何。門云。三門為什么從這里過�？譅査绤s。遂以手劃一劃云。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶。秘在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。劈脊便棒�？此�本分宗師。終不將實法系綴人。玄沙云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁么。也是靈龜曳尾。雪竇頌云。

　　看看(高著眼。用看作什么。驪龍玩珠)。古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過后張弓。腦后見腮。莫與往來)。云冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂帽子鶻臭布衫)。水漫漫(左之右之。前遮后擁)。明月蘆花君自看(看著則瞎)。若識得云門語。便見雪竇末后句)。

　　若識得云門語。便見雪竇為人處。他向云門示眾后面兩句。便與爾下個注腳云�？纯�。爾便作瞠眉瞠眼會。且得沒交涉。古人道。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺。豈能脫得根塵。雪竇道�？纯�。云門如在古岸把釣竿相似。云又冉冉。水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。正當恁么時。且道是何境界。若便直下見得。前后只是一句相似。

　　垂示云。意路不到。正好提撕。言詮不及。宜急著眼。若也電轉星飛。便可傾湫倒嶽。眾中莫有辨得底么。試舉看。

　　【六三】舉。南泉一日東西兩堂爭貓兒(不是今日合鬧。也一場漏逗)。南泉見遂提起云。道得即不斬(正令當行。十方坐斷。這老漢有定龍蛇手腳)。眾無對(可惜放過。一隊漆桶堪作什么。杜撰禪和如麻似粟)。泉斬貓兒為兩段(快哉快哉。若不如此。盡是弄泥團漢。賊過后張弓。已是第二頭未舉起時好打)。

　　宗師家。看他一動一靜。一出一入。且道意旨如何。這斬貓兒話。天下叢林。商量浩浩地。有者道。提起處便是。有底道。在斬處。且得都沒交涉。他若不提起時。亦匝匝地作盡道理。殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底劍。爾且道。畢竟是誰斬貓兒。只如南泉提起云。道得即不斬。當時忽有人道得。且道南泉斬不斬。所以道。正令當行十方坐斷。出頭天外看。誰是個中人。其實當時元不斬。此話亦不在斬與不斬處。此事軒知。如此分明。不在情塵意見上討。若向情塵意見上討。則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看。是有也得無也得。不有不無也得。所以古人道。窮則變變則通。而今人不解變通。只管向語句上走。南泉恁么提起。不可教人合下得甚語。只要教人自薦。各各自用自知。若不恁么會。卒摸索不著。雪竇當頭頌云。

　　兩堂俱是杜禪和(親言出親口。一句道斷。據款結案)。撥動煙塵不柰何(看爾作什么折合。現成公案。也有些子)。賴得南泉能舉令(舉拂子云。一似這個。王老師猶較些子。好個金剛王寶劍。用切泥去也)。一刀兩段任偏頗(百雜碎。忽有人按住刀�？此�作什么。不可放過也。便打)。

　　兩堂俱是杜禪和。雪竇不向句下死。亦不認驢前馬后。有撥轉處。便道撥動煙塵不柰何。雪竇與南泉把手共行。一句說了也。兩堂首座。沒歇頭處。到處只管撥動煙塵。柰何不得。賴得南泉與他斷這公案。收得凈盡。他爭柰前不構村后不迭店。所以道。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段。更不管有偏頗。且道南泉據什么令。

　　【六四】舉南泉復舉前話。問趙州(也須是同心同意始得。同道者方知)。州便脫草鞋。于頭上戴出(不免拖泥帶水)。南泉云。子若在。恰救得貓兒(唱拍相隨。知音者少。將錯就錯)。

　　趙州乃南泉的子。道頭會尾。舉著便知落處。南泉晚間復舉前話問趙州。州是老作家。便脫草鞋。于頭上戴出。泉云。子若在卻救得貓兒。且道真?zhèn)�恁么不恁么。南泉云。道得即不斬。如擊石火似閃電光。趙州便脫草鞋。于頭上戴出。他參活句。不參死句。日日新時時新。千圣移易一絲毫不得。須是運出自己家珍。方見他全機大用。他道。我為法王于法自在。人多錯會道。趙州權將草鞋。作貓兒。有者道。待他云道得即不斬。便戴草鞋出去。自是爾斬貓兒。不干我事。且得沒交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普蓋。似地普擎。他父子相投。機鋒相合。那個舉頭。他便會尾。如今學者。不識古人轉處�？杖ヒ饴飞喜范取Ｈ粢�見。但去他南泉趙州轉處便見好。頌云。

　　公案圓來問趙州(言猶在耳。不消更斬。喪車背后懸藥袋)。長安城里任閑游(得恁么快活。得恁么自在。信手拈來草。不可不教爾恁么去也)。草鞋頭戴無人會(也有一個半個。別是一家風。明頭也合暗頭也合)。歸到家山即便休(腳跟下好與三十棒。且道過在什么處。只為爾無風起浪。彼此放下只恐不恁么。恁么也太奇)。

　　公案圓來問趙州。慶藏主道。如人結案相似。八棒是八棒。十三是十三。已斷了也。卻拈來問趙州。州是他屋里人。會南泉意旨。他是透徹底人。筑著磕著便轉。具本分作家眼腦。才聞舉著。剔起便行。雪竇道。長安城里任閑游。漏逗不少。古人道。長安雖樂。不是久居。又云。長安甚鬧。我國晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人會。戴草鞋處。這些子。雖無許多事。所以道。唯我能知。唯我能證。方見得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作么生會。歸到家山即便休。什么處是家山。他若不會。必不恁么道。他既會。且道家山在什么處。便打。

　　垂示云。無相而形。充十虛而方廣。無心而應。遍剎海而不煩。舉一明三目機銖兩。直得棒如雨點喝似雷奔。也未當得向上人行履在。且道作么生。是向上人事。試舉。

　　【六五】舉。外道問佛。不問有言。不問無言(雖然如是。屋里人也有些子香氣。雙劍倚空飛。賴是不問。)。世尊良久(莫謗世尊。其聲如雷。坐者立者。皆動他不得)。外道贊嘆云。世尊大慈大悲。開我迷云。令我得入(伶俐漢一撥便轉。盤里明珠)。外道去后阿難問佛。外道有何所證。而言得入(不妨令入疑著。也要大家知。錮鐪著生鐵)。佛云。如世良馬見鞭影而行(且道喚什么作鞭影。打一拂子。棒頭有眼明如日。要識真金火里看。拾得口吃飯)。

　　此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句�；虻罒o言便是。又何消祖師西來作什么。只如從上來。許多公案。畢竟如何見其下落。這一則公案。話會者不少。有底喚作良久。有底喚作據坐。有底喚作默然不對。且喜沒交涉。幾曾摸索得著來。此事其實。不在言句上。亦不離言句中。若稍有擬議。則千里萬里去也。看他外道省悟后。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是個什么。天衣懷和尚頌云。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。吹毛匣里冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼。眼令看此話。法眼一日問。爾看什么因緣。常云。外道問佛話。眼云。爾試舉看。常擬開口。眼云。住住。爾擬向良久處會那。常于言下。忽然大悟。后示眾云。百丈有三訣。吃茶珍重。歇。擬議更思量。知君猶未徹。翠巖真點胸拈云。六合九。有青黃赤白。一一交羅外道會四維陀典論。自云。我是一切智人。在處索人論議。他致問端。要坐斷釋迦老子舌頭。世尊不費纖毫氣力。他便省去。贊嘆云。世尊大慈大悲。開我迷云。令我得入且道作么生。是大慈大悲處。世尊只眼通三世。外道雙眸貫五天。溈山真如拈云。外道懷藏至寶。世尊親為高提。森羅顯現。萬象歷然。且畢竟外道悟個什么。如趁狗逼墻。至極則無路處。他須回來。便乃活鱍鱍地。若計較是非。一時放下情盡見除。自然徹底分明。外道去后。阿難問佛云。外道有何所證而言得入。佛云。如世良馬見鞭影而行。后來諸方便道。又被風吹別調。中又云。龍頭蛇尾。什么處是世尊鞭影。什么處是見鞭影處。雪竇云。邪正不分。過由鞭影。真如云。阿難金鐘再擊。四眾共聞。雖然如是。大似二龍爭珠。長他智者威獰。雪竇頌云。

　　機輪曾未轉(在這里。果然不動一絲毫)。轉必兩頭走(不落有必落無。不東則西。左眼半斤右眼八兩)。明鏡忽臨臺(還見釋迦老子么。一撥便轉破也破也。敗也敗也)。當下分妍丑(盡大地是個解脫門。好興三十棒。還見釋迦老子么)。妍丑分兮迷云開(放一線道。許爾有個轉身處。爭奈只是個外道)。慈門何處生塵埃(遍界不曾藏。退后退后。達磨來也)。因思良馬窺鞭影(我有拄杖子。不消爾與我。且道什么處是鞭影處。什么處是良馬處)。千里追風喚得回(騎佛殿出三門去也。轉身即錯。放過即不可。便打)。喚得回鳴指三下(前不構村。后不迭店。拗折拄杖子。向什么處去。雪竇雷聲甚大。雨點全無)。

　　機輪曾未轉。轉必兩頭走。機乃千圣靈機。輪是從本已來諸人命脈。不見古人道。千圣靈機不易親。龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如總喪身。外道卻是把得住作得主。未嘗動著。何故他道。不問有言。不問無言。豈不是全機處。世尊會看風使帆。應病與藥。所以良久。全機提起。外道全體會去。機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有。亦不轉向無。不落得失。不拘凡圣。二邊一時坐斷。世尊才良久。他便禮拜。如今人多落在無。不然落在有。只管在有無處。兩頭走。雪竇道。明鏡忽臨臺。當下分妍丑。這個不曾動著。只消個良久。如明鏡臨臺相似。萬象不能逃其形質。外道云。世尊大慈大悲開我迷云。令我得入。且道是什么處。是外道入處。到這里。須是個個自參自究。自悟自會始得。便于一切處。行住坐臥。不問高低。一時現成。更不移易一絲毫。才作計較。有一絲毫道理。即礙塞殺人。更無入作分也。后面。頌世尊大慈大悲。開我迷云。令我得入。當下忽然分妍丑。妍丑分兮迷云開。慈門何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門戶。爾若透得。不消一捏。此亦是放開底門戶。不見世尊。于三七日中。思惟如是事。我寧不說法。疾入于涅槃。因思良馬窺鞭影。千里追風喚得回。追風之馬。見鞭影而便過千里。教回即回。雪竇意賞他道。若得俊流。方可一撥便轉。一喚便回。若喚得回。便鳴指三下。且道是點破。是撒沙。

　　垂示云。當機覿面。提陷虎之機。正按傍提。布擒賊之略。明合暗合。雙放雙收解弄死蛇。還他作者。

　　【六六】舉。巖頭問僧什么處來(未開口時納敗缺了也。穿過髑髏。要知來處也不難)。僧云。西京來(果然一個小賊)。頭云。黃巢過后。還收得劍么(平生不曾做草賊。不懼頭落。便恁么問。好大膽)。僧云。收得(敗也。未識轉身處。茅廣漢如麻似粟)。巖頭引頸近前云。[囗@力]也須識機宜始得。陷虎之機。是什么心行)。僧云。師頭落也(只見錐頭利。不見鑿頭方。識甚好惡著也)。巖頭呵呵大笑(盡天下衲僧不奈何。欺殺天下人。尋這老漢頭落處不得)。僧后到雪峰(依前顢頇蒙懂。這僧往往十分納敗缺去)。峰問。什么處來(不可不說來處。也要勘過)。僧云。巖頭來(果然納敗缺)。峰云。有何言句(舉得不免吃棒)。僧舉前話(便好趕出)。雪峰打三十棒趕出(雖然斬釘截鐵。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同參。爭辨端的。雖然如是。且道雪峰巖頭落在什么處)。

　　大凡挑囊負缽。撥草瞻風。也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星。也被巖頭勘破了一串穿卻。當時若是個漢�；驓⒒蚧�。舉著便用。這僧砑郎當。卻道收得。似恁么行腳。閻羅老子問爾。索飯錢在。知他踏破多少草鞋。直到雪峰。當時若有些子眼筋。便解瞥地去。豈不快哉。這個因緣。有節(jié)角淆訛處。此事雖然無得失。得失甚大。雖然無揀擇。到這里。卻要具眼揀擇�？此�龍牙行腳時。致個問端。問德山。學人仗鏌邪劍。擬取師頭時如何。德山引頸近前云。[囗@力]。龍牙云。師頭落也。山便歸方丈。牙后舉似洞山。洞山云。德山當時道什么。牙云。他無語。洞山云。他無語則且置。借我德山落底頭來看。牙于言下大悟。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處。德山云。洞山老漢。不識好惡。這漢死來多少時也。救得有什么用處。這個公案。與龍牙底一般。德山歸方丈。則暗中最妙。巖頭大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下橫行。這僧當時若辨得出。千古之下。免得檢責。于巖頭門下。已是一場蹉過�？此�雪峰老人是同參。便知落處。也不與他說破。只打三十棒趕出院。可以光前絕后。這個是拈作家衲僧鼻孔。為人底手段。更不與他如之若何。教他自悟去。本分宗師為人。有時籠罩。不教伊出頭。有時放令死郎當地。卻須有出身處。大小大巖頭雪峰倒被個吃飯禪和勘破。只如巖頭道。黃巢過后還收得劍么。諸人且道。這里合下得什么語。免得他笑。又免得雪峰行棒趕出。這里淆訛。若不曾親證親悟。縱使口頭快利。至究竟透脫生死不得。山僧尋常教人覷這機關轉處。若擬議則遠之遠矣。不見投子問鹽平僧云。黃巢過后。收得劍么。僧以手指地。投子云。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲�？催@僧。也不妨是個作家。也不道收得。也不道收不得。與西京僧。如隔海在。真如拈云。他古人。一個做頭。一個做尾定也。雪竇頌云。

　　黃巢過后曾收劍(孟八郎漢有什么用處。只是錫刀子一口)。大笑還應作者知(一子親得。能有機個。不是渠儂爭得自由)。三十山藤且輕恕(同條生同條死。朝三千暮八百。東家人死西家人助哀。卻與救得活)。得便宜是落便宜(據款結案�；诓簧鳟敵�。也有些子)。

　　黃巢過后曾收劍。大笑還應作者知。雪竇便頌這僧與巖頭大笑處。這個些子。天下人摸索不著。且道他笑個什么。須是作家方知。這笑中有權有實。有照有用。有殺有活。三十山藤且輕恕。頌這僧后到雪峰面前。這僧依舊莽鹵。峰便據令而行。打三十棒趕出。且道為什么卻如此。爾要盡情會這話么。得便宜是落便宜。

　　【六七】舉。梁武帝請傅大士講金剛經(達磨兄弟來也。魚行酒肆即不無。衲僧門下即不可。這老漢老老大大作這般去就)。大士便于座上。揮案一下。便下座(直得火星迸散。似則似是則未是。不煩打葛藤)。武帝愕然(兩回三度被人瞞。也教他摸索不著)。志公問。陛下還會么(黨理不黨情。盵膊不向外。也好與三十棒)。帝云。不會(可惜許)。志公云。大士講經竟(也須逐出國始得。當時和志公。一時與趕出國。始是作家。兩個漢同坑無異土)。

　　梁高祖武帝。蕭氏。諱衍。字叔達。立功業(yè)。以至受齊禪。即位后。別注五經講議。奉黃老甚篤。而性至孝。一日思得出世之法。以報劬勞。于是舍道事佛。乃受菩薩戒。于婁約法師處。披佛袈裟。自講放光般若經。以報父母。時志公大士。以顯異惑眾。系于獄中。志公乃分身。游化城邑。帝一日知之。感悟極推重之。志公數行遮護。隱顯逮不可測。時婺州有大士者。居云黃山。手栽二樹。謂之雙林。自稱當來善慧大士。一日修書。命弟子。上表聞于帝。時朝廷以其無君臣之禮不受。傅大士將入金陵城中賣魚。時武帝或請志公講金剛經。志公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此經。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。于講座上。揮案一下。便下座。當時便與推轉。免見一場狼籍。卻被志公云陛下還會么。帝云。不會。志公云。大士講經竟也。是一人作頭。一人作尾。志公恁么道。還夢見傅大士么。一等是弄精魂。這個就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講經為甚。卻不大分為二。一如尋常座主道。金剛之體堅固。物物不能壞。利用故能摧萬物。如此講說。方喚作講經。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上關捩子。略露鋒铓。教人知落處。直截與爾。壁立萬仞。恰好被志公不識好惡。卻云大士講經竟。正是好心不得好報。如美酒一盞。卻被志公以水攙過。如一釜羹。被志公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經。畢竟喚作什么。頌云。

　　不向雙林寄此身(只為他把不住。囊里豈可藏錐)。卻于梁土惹埃塵(若不入草。爭見端的。不風流處也風流)。當時不得志公老(作賊不須本。有牽伴底癩兒)。也是棲棲去國人(正好一狀領過。便打)。不向雙林寄此身。卻于梁土惹埃塵。傅大士與沒板齒老漢。一般相逢。達磨初到金陵。見武帝。帝問。如何是圣諦第一義。磨云。廓然無圣。帝云。對朕者誰。磨云。不識。帝不契。遂渡江至魏。武帝舉問志公。公云。陛下還識此人否。帝云。不識。志公云。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔。遂遣使去取。志公云。莫道陛下。發(fā)使去取。合國人去。他亦不回。所以雪竇道。當時不得志公老。也是棲棲去國人。當時若不是志公。為傅大士出氣。也須是趕出國去。志公既饒舌。武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他來梁士。講經揮案。所以道。何不向雙林寄此身。吃粥吃飯。隨分過時。卻來梁士。恁么指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵處。既是要殊勝。則目視云霄。上不見有佛。下不見有眾生。若論出世邊事。不免灰頭土面。將無作有。將有作無。將是作非。將粗作細。魚行酒肆。橫拈倒用。教一切人明此個事。若不恁么放行。直到彌勒下生。也無一個半個。傅大士既是拖泥帶水。賴是有知音。若不得志公老。幾乎趕出國了。且道即今在什么處。

　　垂示云。掀天關翻地軸。擒虎兕辨龍蛇。須是個活鱍鱍漢。始得句句相投機機相應。且從上來什么人合恁么。請舉看。

　　【六八】舉。仰山問三圣。汝名什么(名實相奪。勾賊破家)。圣云�；菁�(坐斷舌頭。攙旗奪鼓)。仰山云�；菁攀俏�(各自守封疆)。圣云。我名惠然(鬧市里奪。去彼此卻守本分)。仰山呵呵大笑(可謂是個時節(jié)。錦上鋪花。天下人不知落處。何故土廣人。稀相逢者少。一似巖頭笑。又非巖頭笑。一等是笑。為什么卻作兩段。具眼者始定當看)。

　　三圣是臨濟下尊宿。少具出群作略。有大機有大用。在眾中。昂昂藏藏。名聞諸方。后辭臨濟。遍游淮海。到處叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峰便問。透網金鱗。未審以何為食。峰云。待汝出網來。即向汝道。圣云。一千五百人善知識。話頭也不識。峰云。老僧住持事繁。峰往寺莊。路逢獼猴。乃云。這獼猴各各佩一面古鏡。圣云。歷劫無名。何以彰為古鏡。峰云。瑕生也。圣云。一千五百人善知識。話頭也不識。峰云。罪過。老僧住持事繁后至仰山。山極愛其俊利。待之于明窗下。一日有官人來參仰山。山問。官居何位。云推官。山豎起拂子云。還推得這個么。官人無語。眾人下語。俱不契仰山意。時三圣病在延壽堂。仰山令侍者持此語問之。圣云。和尚有事也。再令侍者問未審有什么事。圣云。再犯不容。仰山深肯之。百丈當時。以禪板蒲團付黃檗。拄杖拂子付溈山。溈山后付仰山。仰山既大肯三圣。圣一日辭去。仰山以拄杖拂子付三圣。圣云。某甲已有師。仰山詰其由。乃臨濟的子也。只如仰山問三圣。汝名什么。他不可不知其名。何故更恁么問。所以作家。要驗人得知子細。只似等閑。問云。汝名什么。更道無計較。何故三圣不云惠然。卻道惠寂�？此�具眼漢。自然不同。三圣恁么。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語外。此語不墮常情。難為摸索。這般漢手段。卻活得人。所以道。他參活句。不參死句。若順常情。則歇人不得。看他古人念道如此。用盡精神。始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句。不得落常情。三圣知他仰山落處。便向他道。我名惠寂。仰山要收三圣。三圣倒收仰山。仰山只得就身打劫道�；菁攀俏摇Ｊ欠判刑�。三圣云。我名惠然。亦是放行。所以雪竇后面頌云。雙收雙放若為宗。只一句內一時頌了。仰山呵呵大笑。也有權有實。也有照有用。為他八面玲瓏。所以用處得大自在。這個笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這個笑。千古萬古。清風凜凜地。雪竇頌云。

　　雙收雙放若為宗(知他有幾人。八面玲瓏。將謂真?zhèn)�有恁么事)。騎虎由來要絕功(若不是頂門上有眼肘臂下有符。爭得到這里。騎則不妨。只恐爾下不得。不是恁么人。爭明恁么事)。笑罷不知何處去(盡四百軍州覓恁么人。也難得。言猶在耳。千古萬古有清風)。只應千古動悲風(如今在什么處。咄。既是大笑。為什么卻動悲風。大地黑漫漫)。

　　雙收雙放若為宗。放行互為賓主。仰山云。汝名什么。圣云。我名惠寂是雙放。仰山云�；菁攀俏�。圣云。我名惠然是雙收。其實是互換之機。收則大家收。放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道。若不放收。若不互換。爾是爾我是我。都來只四個字。因甚卻于里頭。出沒卷舒。古人道。爾若立我便坐。爾若坐我便立。若也同坐同立。二俱瞎?jié)h。此是雙收雙放�？梢詾樽谝�。騎虎由來要絕功。有如此之高風最上之機要。要騎便騎。要下便下。據虎頭亦得。收虎尾亦得。三圣仰山。二俱有此之風。笑罷不知何處去。且道他笑個什么。直得清風凜凜為什么。末后卻道。只應千古動悲風。也是死而不吊。一時與爾注解了也。爭柰天下人啖啄不入。不知落處�？v是山僧。也不知落處。諸人還知么。

　　垂示云。無啖啄處。祖師心印。狀似鐵牛之機。透荊棘林。衲僧家。如紅爐上一點雪。平地上七穿八穴則且止。不落寅緣。又作么生。試舉看。

　　【六九】舉。南泉歸宗麻谷。同去禮拜忠國師。至中路(三人同行必有我?guī)�。有什么奇特。也要辨端�?。南泉于地上。畫一圓相云。道得即去(無風起浪。也要人知。擲卻陸沉船。若不驗過。爭辨端的)。歸宗于圓相中坐(一人打鑼。同道方知)。麻谷便作女人拜(一人打鼓。三個也得)。泉云。恁么則不去也(半路抽身是好人。好一場曲調作家作家)。歸宗云。是什么心行(賴得識破。當時好與一掌。孟八郎漢)。

　　當時馬祖盛化于江西。石頭道行于湖湘。忠國師道化于長安。他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者。無有不欲升其堂入其室。若不爾。為人所恥。這老漢三個。欲去禮拜忠國師。至中路。做這一場敗缺。南泉云。恁么則不去也。既是一一道得。為什么卻道不去。且道古人意作么生。當時待他道恁么則不去也。劈耳便掌�？此�作什么伎倆。萬古振綱宗。只是這些子機要。所以慈明道。要牽只在索頭邊。撥著點著便轉。如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語。殊不知。此事到極則處。須離泥離水。拔楔抽釘。爾若作心行會。則沒交涉。古人轉變得好。到這里。不得不恁么。須是有殺有活�？此�一人去圓相中坐。一人作女人拜。也甚好。南泉云。恁么則不去也。歸宗云。是什么心行。孟八郎漢。又恁么去也。他恁么道。大意要驗南泉。南泉尋常道。喚作如如。早是變了也。南泉歸宗麻谷。卻是一家里人。一擒一縱。一殺一活。不妨奇特。雪竇頌云。

　　由基箭射猿(當頭一路誰敢向前。觸處得妙。未發(fā)先中)。繞樹何太直(若不承當爭敢恁么。東西南北一家風。已周遮多時也)。千個與萬個(如麻似粟。野狐精一隊。爭奈得南泉何)。是誰曾中的(一個半個。更洛一個。一個也用不得)。相呼相喚歸去來(一隊弄泥團漢。不如歸去好。卻較些子)。曹溪路上休登陟(大勞生想料。不是曹溪門下客。低低處平之有余。高高處觀之不足)。復云。曹溪路坦平。為什么休登陟(不唯南泉半路抽身。雪竇亦乃半路抽身。好事不如無。雪竇也患這般病痛)。

　　由基箭射猿。繞樹何太直。由基乃是楚時人。姓養(yǎng)。名叔。字由基。時楚莊王出獵。見一白猿。使人射之。其猿捉箭而戲。敕群臣射之。莫有中者。王遂問群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方彎弓。猿乃抱樹悲號。至箭發(fā)時。猿繞樹避之。其箭亦繞樹中殺。此乃神箭也。雪竇何故卻言太直。若是太直則不中。既是繞樹。何故卻云太直。雪竇借其意。不妨用得好。此事出春秋。有者道。繞樹是圓相。若真?zhèn)�如此。蓋不識語之宗旨。不知太直處。三個老漢。殊途而同歸一揆。一齊太直。若是識得他去處。七縱八橫。不離方寸。百川異流。同歸大海。所以南泉道。恁么則不去也。若是衲僧正眼覷著。只是弄精魂。若喚作弄精魂。卻不是弄精魂。五祖先師道。他三人是慧炬三昧。莊嚴王三昧。雖然如此。作女人拜。他終不作女人拜會。雖畫圓相。他終不作圓相會。既不恁么會。又作么生會。雪竇道。千個與萬個。是誰曾中的。能有幾個。百發(fā)百中。相呼相喚歸去來。頌南泉道恁么則不去也。南泉從此不去。故云。曹溪路上休登陟。滅卻荊棘林。雪竇把不定。復云。曹溪路坦平。為什么休登陟。曹溪路絕塵絕跡。露裸裸赤灑灑。平坦坦翛然地。為什么卻休登陟。各自看腳下。

　　垂示云。快人一言快馬一鞭。萬年一念一念萬年。要知直截。未舉已前。且道未舉已前。作么生摸索。請舉看。

　　【七○】舉。溈山五峰云巖。同侍立百丈(阿呵呵。終始淆訛。君向西秦我之東魯)。百丈問溈山。并卻咽喉唇吻。作么生道(一將難求)。溈山云。卻請和尚道(借路經過)。丈云。我不辭向汝道�？忠押髥饰覂簩O(不免老婆心切。面皮厚三寸。和泥合水。就身打劫)。

　　溈山五峰云巖。同侍立百丈。百丈問溈山。并卻咽喉唇吻。作么生道。山云。卻請和尚道。丈云。我不辭向汝道。恐已后喪我兒孫。百丈雖然如此。鍋子已被別人奪去了也。丈復問五峰。峰云。和尚也須并卻。丈云。無人處斫額望汝。又問云巖。巖云。和尚有也未。丈云。喪我兒孫。三人各是一家。古人道。平地上死人無數。過得荊棘林者。是好手。所以宗師家。以荊棘林驗人。何故若于常情句下。驗人不得。衲僧家須是句里呈機。言中辨的。若是擔板漢。多向句中死卻。便道。并卻咽喉唇吻。更無下口處。若是變通底人。有逆水之波。只向問頭上有一條路。不傷鋒犯手。溈山云。卻請和尚道。且道他意作么生。向個里如擊石火似閃電光相似。拶他問處便答。自有出身之路。不費纖毫氣力。所以道。他參活句。不參死句。百丈卻不采他。只云。不辭向汝道�？忠押髥饰覂簩O。大凡宗師為人。抽釘拔楔。若是如今人便道。此答不肯他不領話。殊不知。個里一路生機處。壁立千仞。賓主互換�；铟Q鱍地。雪竇愛他此語風措。宛轉自在。又能把定封疆。所以頌云。

　　卻請和尚道(函蓋乾坤。已是傷鋒犯手)�；㈩^生角出荒草(可殺驚群。不妨奇特)。十洲春盡花凋殘(觸處清涼贊嘆也不及)。珊瑚樹林日杲杲(千重百匝。爭柰百草頭上尋他不得。答處蓋天蓋地)。

　　此三人答處。各各不同。也有壁立千仞。也有照用同時。也有自救不了。卻請和尚道。雪竇便向此一句中。呈機了也。更就中輕輕拶。令人易見云。虎頭生角出荒草。溈山答處。一似猛虎頭上安角。有什么近傍處。不見僧問羅山。同生不同死時如何。山云。如牛無角。僧云。同生亦同死時如何。山云。如虎戴角。雪竇只一句頌了也。他有轉變余才。更云。十洲春盡花凋殘。海上有三山十洲。以百年為一春。雪竇語帶風措。宛轉盤礴。春盡之際。百千萬株花。一時凋殘。獨有珊瑚樹林。不解凋落。與大陽相奪。其光交映。正當恁么時。不妨奇特。雪竇用此。明他卻請和尚道。十洲皆海外諸國之所附。一祖洲。出反魂香。二瀛洲。生芝草玉石泉如酒味。三玄洲。出仙藥。服之長生。四長洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元洲。出靈泉如蜜。七生洲。有山川無寒暑。八鳳麟洲。人取鳳喙麟角。煎續(xù)弦膠。九聚窟洲。出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲(一作流洲)。出琨吾石。作劍切玉如泥。珊瑚外國雜傳云。大秦西南。漲海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底盤石。珊瑚生其石上。人以鐵網取之。又十洲記云。珊瑚生南海底。如樹高三二尺。有枝無皮。似玉而紅潤。感月而生。凡枝頭皆有月暈(此一則與八卷首公案同看)。

　　佛果圜悟禪師碧巖錄卷第七(終)。