佛果圜悟禪師碧巖錄（卷八）

　　佛果圜悟禪師碧巖錄卷第八

　　【七一】舉。百丈復(fù)問五峰。并卻咽喉唇吻。作么生道(阿呵呵。箭過新羅國。)。峰云和尚也須并卻(攙旗奪鼓一句截流。萬機寢削)。丈云。無人處斫額望汝(土?xí)缛讼∠喾暾呱俅艘粍t與七卷末公案同看)。

　　溈山把定封疆。五峰截斷眾流。這些子。要是個漢當(dāng)面提掇。如馬前相撲。不容擬議。直下便用緊迅危峭。不似溈山盤礴滔滔地。如今禪和子。只向架下行。不能出他一頭地。所以道。欲得親切。莫將問來問。五峰答處。當(dāng)頭坐斷。不妨快俊。百丈云。無人處斫額望汝。且道是肯他。是不肯他。是殺是活。見他阿轆轆地。只與他一點。雪竇頌云。

　　和尚也并卻(已在言前了。截斷眾流)。龍蛇陣上看謀略(須是金牙始解七事隨身。慣戰(zhàn)作家)。令人長憶李將軍(妙手無多子。匹馬單槍。千里萬里。千人萬人)。萬里天邊飛一鶚(大眾見么。且道落在什么處。中也。打云。飛過去也)。

　　和尚也并卻。雪竇于一句中。拶一拶云。龍蛇陣上看謀略。如排兩陣突出突入。七縱八橫。有斗將底手腳。有大謀略底人。匹馬單槍。向龍蛇陣上。出沒自在。爾作么生圍繞得他。若不是這個人。爭知有如此謀略。雪竇此三頌。皆就里頭。狀出底語如此。大似李廣神箭。萬里天邊飛一鶚。一箭落一雕定也。更不放過。雪竇頌百丈問處如一鶚。五峰答處如一箭相似。山僧只管贊嘆五峰。不覺渾身入泥水了也。

　　【七二】舉。百丈又問云巖。并卻咽喉唇吻。作么生道(蝦蟆窟里出來。道什么)。巖云。和尚有也未(粘皮著骨。拖泥帶水。前不構(gòu)村后不迭店)。丈云。喪我兒孫(灼然有此答得半前落后)。

　　云巖在百丈。二十年作侍者。后同道吾至藥山。山問云。子在百丈會下。為個什么事。巖云。透脫生死。山云。還透脫也未。巖云。渠無生死。山云。二十年在百丈。習(xí)氣也未除。巖辭去見南泉。后復(fù)歸藥山。方契悟�？此�古人。二十年參究。猶自半青半黃。粘皮著骨。不能穎脫。是則也是。只是前不構(gòu)村。后不迭店。不見道。語不離窠臼。焉能出蓋纏。白云橫谷口。迷卻幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗鳳凰樓。時人嫌觸當(dāng)今號。所以道。荊棘林須是透過始得。若不透過。終始涉廉纖。斬不斷。適來道。前不構(gòu)村。后不迭店。云巖只管去。點檢他人底。百丈見他如此。一時把來打殺了也。雪竇頌云。

　　和尚有也未(公案現(xiàn)成。隨波逐浪。和泥合水)。金毛獅子不踞地(灼然。有什么用處�？上гS)。兩兩三三舊路行(并卻咽喉唇吻。作么生道。轉(zhuǎn)身吐氣。腳跟下蹉過了也)。大雄山下空彈指(一死更不再活�？杀�可痛。蒼天中更添怨苦)。

　　和尚有也未。雪竇據(jù)款結(jié)案。是則是。只是金毛獅子。爭柰不踞地。獅子捉物。藏牙伏爪。踞地返擲。物無大小。皆以全威。要全其功。云巖云。和尚有也未。只是向舊路上行。所以雪竇云。百丈向大雄山下空彈指。

　　垂示云。夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。說既無說無示。爭如不說。聽既無聞無得。爭如不聽。而無說又無聽。卻較些子。只如今諸人。聽山僧在這里說。作么生免得此過。具透關(guān)眼者。試舉看。

　　【七三】舉。僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指某甲西來意(什么處得這話頭來。那里得這消息)。馬師云。我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去(退身三步蹉過也不知。藏身露影。不妨是這老漢推過。與別人)。僧問智藏(也須與他一拶。蹉過也不知)。藏云。何不問和尚(草里焦尾大蟲出來也。道什么。直得草繩自縛。去死十分)。僧云。和尚教來問(愛人處分。前箭猶輕后箭深)。藏云。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去(不妨是八十四員善知識。一樣患這般病痛)。僧問海兄(轉(zhuǎn)與別人。抱臟叫屈)。海云。我到這里卻不會(不用忉忉。從教千古萬古黑漫漫)。僧舉似馬大師(這僧卻有些子眼睛)。馬師云。藏頭白海頭黑(寰中天子敕。塞外將軍令)。

　　這個公案。山僧舊日。在成都參真覺。覺云。只消看馬祖第一句。自然一時理會得。且道這僧。是會來問。不會來問。此問不妨深遠。離四句者。有。無。非有。非無。非非有。非非無。離此四句。絕其百非。只管作道理。不識話頭。討頭腦不見。若是山僧。待馬祖道了。也便與展坐具。禮三拜�？此�作么生道。當(dāng)時馬祖。若見這僧來。問離四句絕百非。請師直指某甲西來意。以拄杖劈脊便棒趕出。看他省不省。馬大師只管與他打葛藤。以至這漢。當(dāng)面蹉過。更令去問智藏。殊不知馬大師來風(fēng)深辨。這僧蒙懂。走去問智藏。藏云。何不問和尚。僧云。和尚教來問�？此�這些子。拶著便轉(zhuǎn)。更無閑暇處。智藏云。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄云。我到這里卻不會。且道為什么。一人道頭痛。一人云不會。畢竟作么生。這僧卻回來。舉似馬大師。師云。藏頭白海頭黑。若以解路卜度。卻謂之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三個總識他問頭。所以不答�？偸桥拿さ�。一時將古人醍醐上味。著毒藥在里許。所以馬祖道。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公案一般。若會得藏頭白海頭黑。便會西江水話。這僧將一檐蒙懂。換得個不安樂。更勞他三人尊宿。入泥入水。畢竟這僧不瞥地。雖然一恁么。這三個宗師。卻被個擔(dān)板漢勘破。如今人只管去語言上。作活計云。白是明頭合。黑是暗頭合。只管鉆研計較。殊不知。古人一句截斷意根。須是向正脈里。自看始得穩(wěn)當(dāng)。所以道。末后一句。始到牢關(guān)。把斷要津。不通凡圣。若論此事。如當(dāng)門按一口劍相似。擬議則喪身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。但向八面玲瓏處會取。不見古人道。這漆桶。或云。野狐精�；蛟�。瞎?jié)h。且道與一棒一喝。是同是別。若知千差萬別。只是一般。自然八面受敵。要會藏頭白海頭黑么。五祖先師道。封后先生。雪竇頌云。

　　藏頭白海頭黑(半合半開。一手抬一手搦。金聲玉振)。明眼衲僧會不得(更行腳三十年。終是被人穿卻爾鼻孔。山僧故是口似匾檐)。馬駒踏殺天下人(叢林中也須是這老漢始得。放出這老漢)。臨濟未是白拈賊(辣兒牽伴。直饒好手。也被人捉了也)。離四句絕百非(道什么。也須是自點檢看。阿爺似阿爹)。天上人間唯我知(用我作什么。奪卻拄杖子。或若無人無我無得無失。將什么知)。

　　藏頭白海頭黑。且道意作么生。這些子。天下衲僧跳不出�？此�雪竇。后面合殺得好。道直饒是明眼衲僧。也會不得。這個些子消息。謂之神仙秘訣父子不傳。釋迦老子。說一代時教。末后單傳心印。喚作金剛王寶劍。喚作正位。恁么葛藤。早是事不獲己。古人略露些子鋒铓。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自在。若透不得。從前無悟入處。轉(zhuǎn)說轉(zhuǎn)遠也。馬駒踏殺天下人。西天般若多羅。讖達磨云。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養(yǎng)十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰。向后佛法。從汝邊去。已后出一馬駒。踏殺天下人。厥后江西法嗣。布于天下。時號馬祖焉。達磨六祖。皆先讖馬祖�？此�作略。果然別。只道藏頭白海頭黑。便見踏殺天下人處。只這一句黑白語千人萬人咬不破。臨濟未是白拈賊。臨濟一日示眾云。赤肉團上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未證據(jù)者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨濟下禪床搊住云。道道。僧無語。濟托開云。無位真人。是什么干屎橛。雪峰后聞云。臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。尤過于臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈賊也。雪竇一時穿卻了也。卻頌這僧道。離四句絕百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟里作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇特。爾作么生。離得四句。絕得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覷不見。既是獨自個知。諸人更上來求個什么。大溈真如拈云。這僧恁么問。馬祖恁么答。離四句絕百非。智藏海兄都不知。要會么。不見道。馬駒踏殺天下人。

　　垂示云。鏌邪橫按。鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高懸。句中引出毗盧印。田地穩(wěn)密處。著衣吃飯。神通游戲處。如何湊泊。還委悉么。看取下文。

　　【七四】舉。金牛和尚每至齋時。自將飯桶。于僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子吃飯來(竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。醍醐毒藥一時行。是則是七珍八寶一時羅列。爭奈相逢者少)。雪竇云。雖然如此。金牛不是好心(是賊識賊是精識精。來說是非者。便是是非人)。僧問長慶。古人道。菩薩子吃飯來。意旨如何(不妨疑著。元來不知落處。長慶道什么)。慶云。大似因齋慶贊(相席打令。據(jù)款結(jié)案)。

　　金牛乃馬祖下尊宿。每至齋時。自將飯桶。于僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子吃飯來。如此者二十年。且道他意在什么處。若只喚作吃飯。尋常敲魚擊鼓。亦自告報矣。又何須更自將飯桶來。作許多伎倆。莫是他顛么。莫是提唱建立么。若是提唱此事。何不去寶華王座上。敲床豎拂。須要如此作什么。今人殊不知。古人意在言外。何不且看祖師當(dāng)時初來底題目道什么。分明說道。教外別傳。單傳心印。古人方便。也只教爾直截承當(dāng)去。后來人妄自卜度。便道那里有許多事。寒則向火。熱則乘涼。饑則吃飯。困則打眠。若恁么以常情。義解詮注。達磨一宗。掃土而盡。不知古人。向二六時中。念念不舍。要明此事。雪竇云。雖然如此。金牛不是好心。只這一句。多少人錯會。所謂醍醐上味。為世所珍。遇斯等人。翻成毒藥。金牛既是落草為人。雪竇為什么道。不是好心。因什么卻恁么道。衲僧家須是有生機始得。今人不到古人田地。只管道見什么心。有什么佛。若作這見解。壞卻金牛老作家了也。須是子細看始得。若只今日明日。口快些子。無有了期。后來長慶上堂。僧問。古人道。菩薩子吃飯來。意旨如何。慶云。大似因齋慶贊。尊宿家忒殺慈悲。漏逗不少。是則是。因齋慶贊。爾且道。慶贊個什么�？此�雪竇頌云。

　　白云影里笑呵呵(笑中有刀。熱發(fā)作什么。天下衲僧不知落處)。兩手持來付與他(豈有恁么事。莫謗金牛好。喚作飯桶得么。若是本分衲僧。不吃這般茶飯)。若是金毛獅子子(須是他格外始得。許他具眼。只恐眼不正)。三千里外見淆訛(不直半文錢。一場漏逗。淆訛在什么處。瞎?jié)h)。

　　白云影里笑呵呵。長慶道。因齋慶贊。雪竇道。兩手持來付與他。且道只是與他吃飯。為當(dāng)別有奇特。若向個里知得端的。便是個金毛獅子子。若是金毛獅子子。更不必金牛將飯桶來作舞大笑。直向三千里外。便知他敗缺處。古人道。鑒在機先。不消一捏。所以衲僧家。尋常須是向格外用始得稱本分宗師。若只據(jù)語言。未免漏逗。

　　垂示云。靈鋒寶劍。常露現(xiàn)前。亦能殺人亦能活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提持。若要平展。一任平展。且道不落賓主。不拘回互時如何。試舉看。

　　【七五】舉。僧從定州和尚會里。來到烏臼。烏臼問。定州法道何似這里(言中有響。要辨淺深。探竿影草。太殺瞞人)。僧云。不別(死漢中有活底。一個半個。鐵橛子一般。踏著實地)。臼云。若不別更轉(zhuǎn)彼中去。便打(灼然。正令當(dāng)行)。僧云。棒頭有眼。不得草草打人(也是這作家始得。卻是獅子兒)。臼云。今日打著一個也。又打三下(說什么一個。千個萬個)。僧便出去(元來是屋里人。只得受屈。只是見機而作)。臼云。屆棒元來有人吃在(啞子吃苦瓜。放去又收來點。得回來堪作何用)。僧轉(zhuǎn)身云。爭奈杓柄。在和尚手里(依前三百六十日。卻是個伶俐衲僧)。臼云。汝若要山僧回與汝(知他阿誰是君。阿誰是臣。敢向虎口橫身。忒殺不識好惡)。僧近前奪臼手中棒。打臼三下(也是一個作家禪客始得。賓主互換縱奪臨時)。臼云。屈棒屈棒(點。這老漢。著什么死急)。僧云。有人吃在(呵呵。是幾個杓柄卻在這僧手里)。臼云。草草打著個漢(不落丙邊。知他是阿誰)。僧便禮拜(臨危不變。方是丈夫兒)。臼云。和尚卻恁么去也(點)。僧大笑而出(作家禪客天然有在。猛虎須得清風(fēng)隨。方知盡始盡終。天下人摸素不著)。臼云。消得恁么。消得恁么(可惜放過。何不劈脊便棒。將謂走到什么處去)。

　　僧從定州和尚會里來到烏臼。臼亦是作家。諸人若向這里。識得此二人一出一入。千個萬個只是一個。作主也恁么。作賓也恁么。二人畢竟合成一家。一期勘辨。賓主問答。始終作家�？礊蹙蕟栠@僧云。定州法道何似這里。僧便云。不別。當(dāng)時若不是烏臼。難奈這僧何。臼云。若不別。更轉(zhuǎn)彼中去。便打。爭奈這僧是作家漢。便云。棒頭有眼不得草草打人。臼一向行令云。今日打著一個也。又打三下。其僧便出去�？此麅蓚�轉(zhuǎn)轆轆地。俱是作家。了這一事。須要分緇素別休咎。這僧雖出去。這公案。卻未了在。烏臼始終。要驗他實處看他如何。這僧卻似撐門拄戶。所以未見得他。烏臼卻云。屈棒元來有人吃在。這僧要轉(zhuǎn)身吐氣。卻不與他爭。輕輕轉(zhuǎn)云。爭奈杓柄在和尚手里。烏臼是頂門具眼底宗師。敢向猛虎口里橫身云。汝若要山僧回與汝。這漢是個肘下有符底漢。所謂見義不為無勇也。更不擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼三下。臼云。屈棒屈棒。爾且道意作么生。頭上道。屈棒元來有人吃在。及乎到這僧打他。卻道屈棒屈棒。僧云。有人吃在。臼云。草草打著個漢。頭上道草草打著一個也。到末后自吃棒。為什么亦道草草打著個漢。當(dāng)時若不是這僧卓朔地。也不奈他何。這僧便禮拜。這個禮拜最毒。也不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼云。卻恁么去也。其僧大笑而出。烏臼云。消得恁么消得恁么�？此�作家相見。始終賓主分明。斷而能續(xù)。其實也只是互換之機。他到這里。亦不道有個互換處。自是他古人。絕情塵意想。彼此作家。亦不道有得有失。雖是一期間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若能于此見得。亦乃向十二時中。歷歷分明。其僧便出是雙放。已下是雙收。謂之互換也。雪竇正恁么地。頌出。

　　呼即易(天下人總疑著。臭肉引來蠅。天下衲僧總不知落處)。遣即難(不妨剿絕。海上明公秀)�；�換機鋒子細看(一出一入。二俱作家。一條拄杖兩人扶。且道在阿誰邊)。劫石固來猶可壞(袖里金錘如何辨取。千圣不傳)。滄溟深處立須干(向什么處安排。棒頭有眼。獨許他親得)。烏臼老烏臼老(可惜許。這老漢不識好惡)。幾何般(也是個無端漢。百千萬重)。與他杓柄太無端(已在言前。洎合打破蔡州。好與三十棒。且道過在什么處)。

　　呼即易遣即難。一等是落草。雪竇忒殺慈悲。尋常道。呼蛇易遣蛇難。如今將個瓢子吹來。喚蛇即易。要遣時即難。一似將棒與他卻易。復(fù)奪他棒。遣去卻難。須是有本分手腳。方能遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手腳。亦有遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼問。定州法道何似這里。便是呼他。烏臼便打。是遣他。僧云。棒頭有眼。不得草草打人。卻轉(zhuǎn)在這僧處。便是呼來。烏臼云。汝若要山僧回與汝。僧便近前奪棒。也打三下。卻是這僧遣去。乃至這僧大笑而出。烏臼云。消得恁么消得恁么。此分明是遣得他恰好。看他兩個機鋒互換。絲來線去。打成一片。始終賓主分明。有時主卻作賓。有時賓卻作主。雪竇也贊嘆不及。所以道�；�換之機。教人且子細看。劫石固來猶可壞。謂此劫石。長四十里。廣八萬四千由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下來。以六銖衣袖拂一下。又去至五百年。又來如此拂。拂盡此石。乃為一劫。謂之輕衣拂石劫。雪竇道。劫石固來猶可壞。石雖堅固。尚爾可消磨盡。此二人機鋒。千古萬古。更無有窮盡。滄溟深處立須干。任是滄溟。洪波浩渺白浪滔天。若教此二人。向內(nèi)立地。此滄溟也須干竭。雪竇到此。一時頌了。末后更道。烏臼老烏臼老。幾何般�；蚯芑蚩v。或殺或活。畢竟是幾何般。與他杓柄太無端。這個拄杖子。三世諸佛也用。歷代祖師也用。宗師家也用。與人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付與人。雪竇意要獨用。賴值這僧當(dāng)時只與他平展。忽若旱地起雷�？此�如何當(dāng)?shù)�。烏臼過杓柄與人去。豈不是太無端。

　　垂示云。細如米末。冷似冰霜。逼塞乾坤。離明絕暗。低低處觀之有余。高高處平之不足。把住放行�？傇谶@里許還有出身處也無。試舉看。

　　【七六】舉。丹霞問僧。甚處來(正是不可總沒來處也。要知來處也不難)。僧云。山下來(著草鞋入爾肚里過也。只是不會。言中有響諳含來。知他是黃是綠)。霞云。吃飯了也未(第一杓惡水澆。何必定盤星。要知端的)。僧云。吃飯了(果然撞著個露柱。卻被旁人穿卻鼻孔。元來是個無孔鐵錘)。霞云。將飯來與汝吃底人。還具眼么(雖然是倚勢欺人。也是據(jù)款結(jié)案。當(dāng)時好掀倒禪床。無端作什么)。僧無語(果然走不得。這僧若是作家。向他道。與和尚眼一般)。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。為什么不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀兩段。一手抬一手搦)。福云。施者受者二俱瞎?jié)h(據(jù)令而行。一句道盡。罕遇其人)。長慶云。盡其機來。還成瞎否(識甚好惡。猶自未肯。討什么碗)。福云。道我瞎得么(兩個俱是草里漢。龍頭蛇尾。當(dāng)時待他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。為什么前不構(gòu)村。后不迭店)。

　　鄧州丹霞天然禪師。不知何許人。初習(xí)儒學(xué)。將入長安應(yīng)舉。方宿于逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥。偶一禪客問曰。仁者何往。曰。選官去。禪客曰。選官何如選佛。霞云。選佛當(dāng)往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師。以兩手托袱頭腳。馬師顧視云。吾非汝師。南岳石頭處去。遽抵南岳。還以前意投之。石頭云。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨眾作務(wù)。凡三年。石頭一日告眾云。來日鏟佛殿前草。至來日。大眾各備鍬鋤鏟草。丹霞獨以盆盛水凈頭。于師前跪膝。石頭見而笑之。便與剃發(fā)。又為說戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再謁馬祖。未參禮。便去僧堂內(nèi)。騎圣僧頸而坐。時大眾驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。因名天然他古人天然。如此穎脫。所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立千仞。句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道。什么處來。僧云。山下來。這僧卻不通來處。一如具眼倒去勘主家相似。當(dāng)時若不是丹霞。也難為收拾。丹霞卻云。吃飯了也未。頭邊總未見得。此是第二回勘他。僧云。吃飯了也。懵懂漢元來不會。霞云。將飯與汝吃底人。還具眼么。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢飯吃�？白魇裁�。這僧若是個漢。試與他一札�？此�如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這僧便眼眨眨地?zé)o語。保福長慶。同在雪峰會下。常舉古人公案商量。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。為什么不具眼。不必盡問公案中事。大綱借此語作話頭。要驗他諦當(dāng)處。保福云。施者受者二俱瞎?jié)h。快哉到這里。只論當(dāng)機事。家里有出身之路。長慶云。盡其機來。還成瞎否。保福云。道我瞎得么。保福意謂。我恁么具眼。與爾道了也。還道我瞎得么。雖然如是。半合半開。當(dāng)時若是山僧。等他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎�？上гS。保福當(dāng)時。若下得這個瞎字。免得雪竇許多葛藤。雪竇亦只用此意頌。

　　盡機不成瞎(只道得一半。也要驗他過。言猶在耳)。按牛頭吃草(失錢遭罪。半河南半河北。殊不知傷鋒犯手)。四七二三諸祖師(有條攀條。帶累先圣。不唯只帶累一人)。寶器持來成過咎(盡大地人換手捶胸。還我拄杖來。帶累山僧也出頭不得)。過咎深(可殺深。天下衲僧跳不出。且道深多少)。無處尋(在爾腳跟下。摸索不著)。天上人間同陸沈(天下衲僧一坑埋卻。還有活底人么。放過一著。蒼天蒼天)。

　　盡機不成瞎。長慶云。盡其機來。還成瞎否。保福云。道我瞎得么。一似按牛頭吃草。須是等他自吃始得。那里按他頭教吃。雪竇恁么頌。自然見得丹霞意。四七二三諸祖師。寶器持來成過咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十八祖。此土六祖。一時埋沒。釋迦老子。四十九年。說一大藏教。末后唯傳這個寶器。永嘉道。不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤跡。若作保福見解。寶器持來。都成過咎。過咎深無處尋。這個與爾說不得。但去靜坐。向他句中點檢看。既是過咎深。因什么卻無處尋。此非小過也。將祖師大事。一齊于陸地上平沈卻。所以雪竇道。天上人間同陸沈。

　　垂示云。向上轉(zhuǎn)去�？梢源┨煜氯吮强住Ｋ弃X捉鳩。向下轉(zhuǎn)去。自己鼻孔在別人手里。如龜藏殼。個中忽有個出來道。本來無向上向下。用轉(zhuǎn)作什么。只向伊道。我也知爾向鬼窟里作活計。且道作么生。辨?zhèn)�緇素。良久云。有條攀條無條攀例。試舉看。

　　【七七】舉。僧問云門。如何是超佛越祖之談(開。旱地忽雷。拶)。門云。糊餅(舌拄上腭。過也)。

　　這僧問云門。如何是超佛越祖之談。門云。糊餅。還覺寒毛卓豎么。衲僧家問佛問祖。問禪問道。問向上向下了。更無可得問。卻致個問端。問超佛越祖之談。云門是作家。便水長船高。泥多佛大。便答道。糊餅�？芍^道不虛行。功不浪施。云門復(fù)示眾云。爾勿可作了。見人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾且喚什么作佛。喚什么作祖。即說超佛越祖之談。便問個出三界。爾把三界來看。有什么見聞覺知隔礙著爾。有什么聲色佛法與汝可了。了個什么碗。以那個為差殊之見。他古圣勿奈爾何。橫身為物。道個舉體全真物物覿體。不可得。我向汝道。直下有什么事。早是埋沒了也。會得此語。便識得糊餅。五祖云。驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。到這里欲得親切。莫將問來問�？催@僧問。如何是超佛越祖之談。門云。糊餅。還識羞慚么。還覺漏逗么。有一般人。杜撰道。云門見兔放鷹。便道糊餅。若恁么將糊餅。便是超佛越祖之談見去。豈有活路。莫作糊餅會。又不作超佛越祖會。便是活路也。與麻三斤解打鼓一般。雖然只道糊餅。其實難見。后人多作道理云。粗言及細語皆歸第一義。若恁么會。且去作座主。一生贏得多知多解。如今禪和子道。超佛越祖之時。諸佛也踏在腳跟下。祖師也踏在腳跟下。所以云門只向他道糊餅。既是糊餅。豈解超佛越祖。試去參詳看。諸方頌極多。盡向問頭邊作言語。唯雪竇頌得最好試舉看。頌云。

　　超談禪客問偏多(個個出來便作這般見解。如麻似粟)。縫罅披離見也么(已在言前。開也。自屎不覺臭)。糊餅筑來猶不住(將木□子換卻爾眼睛了也)。至今天下有淆訛(畫個圓相云。莫是恁么會么。咬人言語。有甚了期。大地茫茫愁殺人。便打)。

　　超談禪客問偏多。此語禪和家偏愛問。不見云門道。爾諸人橫擔(dān)拄杖。道我參禪學(xué)道。便覓個超佛越祖道理。我且問爾。十二時中。行住坐臥。屙屎放尿。至于茅坑里蟲子市肆買賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理么。道得底出來。若無莫妨我東行西行。便下座。有者更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖�？p罅披離見也么。他致問處。有大小大縫罅。云門見他問處披離。所以將糊餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住。卻更問。是故雪竇道。糊餅筑來猶不住。至今天下有淆訛。如今禪和子。只管去糊餅上解會。不然去超佛越祖處作道理。既不在這兩頭。畢竟在什么處。三十年后。待山僧換骨出來。卻向爾道。

　　【七八】舉。古有十六開士(成群作隊。有什么用處。這一隊不唧[口+留]漢)。于浴僧時隨例入浴(撞著露柱。漆桶作什么)。忽悟水因(惡水驀頭澆)。諸禪德作么生會。他道妙觸宣明(更不干別人事。作么生會他。撲落非他物)。成佛子住(天下衲僧到這里摸索不著。兩頭三而作什么)。也須七穿八穴始得(一棒一條痕。莫辜負山僧好。撞著磕著。還曾見德山臨濟么)。

　　楞嚴會上。跋陀婆羅菩薩。與十六開士。各修梵行。乃各說所證圓通法門之因。此亦二十五圓通之一數(shù)也。他因浴僧時。隨例入浴。忽悟水因。云。既不洗塵。亦不洗體。且道洗個什么。若會得去。中間安然。得無所有。千個萬個。更近傍不得。所謂以無所得是真般若。若有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖云。將心來與汝安。二祖云。覓心了不可得。這里些子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛藤。只消道個忽悟水因。自然了當(dāng)。既不洗塵。亦不洗體。且道悟個什么。到這般田地。一點也著不得。道個佛字。也須諱卻。他道。妙觸宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。既悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁么觸。因甚卻不悟。皆被塵境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這里。洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向個里。直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人亦觸。還見妙處么。妙觸非常觸與觸者合則為觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著腳指頭。以至德山棒。豈不是妙觸。雖然恁么。也須是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什么交涉。爾若七穿八穴去。何須入浴。便于一毫端上現(xiàn)寶王剎。向微塵里。轉(zhuǎn)大法輪。一處透得。千處萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同時悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪竇拈他教意。令人去妙觸處會取。出他教眼頌。免得人去教網(wǎng)里籠罩半醉半醒。要令人直下灑灑落落。頌云。

　　了事衲僧消一個(現(xiàn)有一個。朝打三千暮打八百。跳出金剛?cè)ΑＲ粋�也不消得)。長連床上展腳臥(果然是個瞌睡漢。論劫不論禪)。夢中曾說悟圓通(早是瞌睡更說夢。卻許爾夢見。寐語作什么)。香水洗來驀面唾(咄。土上加泥又一重。莫來凈地上屙)。

　　了事衲僧消一個。且道了得個什么事。作家禪客。聊聞舉著。剔起便行。似恁么衲僧。只消得一個。何用成群作隊。長連床上展腳臥。古人道。明明無悟法。悟了卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。所以胸中無一事。饑來吃飯困來眠。雪竇意道。爾若說入浴悟得妙觸宣明。在這般無事衲僧分上。只似夢中說夢。所以道。夢中曾說悟圓通。香水洗來驀面唾。似恁么只是惡水驀頭澆。更說個什么圓通。雪竇道似這般漢。正好驀頭驀面唾。山僧道土上加泥又一重。

　　垂示云。大用現(xiàn)前。不存軌則�；钭缴�擒。不勞余力。且道是什么人。曾恁么來。試舉看。

　　【七九】舉。僧問投子。一切聲是佛聲是否(也解捋虎須。青天轟霹靂。自屎不覺臭)。投子云。是(賺殺一船人。賣身與爾了也。拈放一邊。是什么心行)。僧云。和尚莫□沸碗鳴聲(只見錐頭利。不見鑿頭方。道什么。果然納敗缺)。投子便打(著。好打。放過則不可)。又問。粗言及細語皆歸第一義。是否(第二回捋虎須。抱贓叫屈作什么。東西南北。猶有影響在)。投子云。是(又是賣身與爾了也。陷虎之機。也是什么心行)。僧云。喚和尚作一頭驢得么)。只見錐頭利。不見鑿頭方。雖有逆水之波。只是頭上無角。含血噀人)。投子便打(著。不可放過。好打。拄杖未到折。因什么便休去)。

　　投子樸實頭。得逸群之辯。凡有致問。開口便見膽。不費余力。便坐斷他舌頭。可謂運籌帷幄之中。決勝千里之外。這僧將聲色佛法見解。貼在他額頭上。逢人便問。投子作家。來風(fēng)深辨。這僧知投子實頭。合下做個圈繢子。教投子入來。所以有后語。投子卻使陷虎之機。釣他后語出來。這僧接他答處道。和尚莫□沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人。則不奈這僧何。投子具眼。隨后便打。咬豬狗底手腳。須還作家始得。左轉(zhuǎn)也隨他阿轆轆地。右轉(zhuǎn)也隨他阿轆轆地。這僧既是做個圈繢子。要來捋虎須。殊不知投子。更在他圈繢頭上。投子便打。這僧可惜許。有頭無尾。當(dāng)時等他拈棒。便與掀倒禪床。直饒投子全機。也須倒退三千里。又問。粗言及細語皆歸第一義是否。投子亦云是。一似前頭語無異。僧云。喚和尚作一頭驢得么。投子又打。這僧雖然作窠窟。也不妨奇特。若是曲錄木床上老漢。頂門無眼。也難折挫他。投子有轉(zhuǎn)身處。這僧既做個道理。要攙他行市。到了依舊不奈投子老漢何。不見巖頭道。若論戰(zhàn)也。個個立在轉(zhuǎn)處。投子放去太遲。收來太急。這僧當(dāng)時。若解轉(zhuǎn)身吐氣。豈不作得個口似血盆底漢。衲僧家一不做二不休。這僧既不能返擲。卻被投子穿了鼻孔。頌云。

　　投子投子(灼然。天下無這實頭老漢。教壞人家男女)。機輪無阻(有什么奈何他處。也有些子)。放一得二(換卻爾眼睛。什么處見投子)。同彼同此(恁么來也吃棒。不恁么來也吃棒。阇黎替他。便打)�？蓱z無限弄潮人(叢林中放出一個半個。放出這兩個漢。天下衲僧要恁么去)。畢竟還落潮中死(可惜許。爭奈出這圈繢不得。愁人莫向愁人說)。忽然活(禪床震動。驚殺山僧。也倒退三千里)。百川倒流鬧聒聒(險。徒勞佇思。山僧不敢開口。投子老漢。也須是拗折拄杖始得)。

　　投子投子。機輪無阻。投子尋常道。爾總道投子實頭。忽然下山三步。有人問爾。道如何是投子實頭處。爾作么生抵對。古人道。機輪轉(zhuǎn)處。作者猶迷。他機輪轉(zhuǎn)轆轆地全無阻隔。所以雪竇道。放一得二。不見僧問。如何是佛。投子云。佛。又問。如何是道。投子云。道。又問。如何是禪。投子云。禪。又問。月未圓時如何。投子云。吞卻三個四個。圓后如何。吐卻七個八個。投子接人。常用此機。答這僧。只是一個是字。這僧兩回被打。所以雪竇道。同彼同此。四句一時。頌投子了也。末后頌這僧道。可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫□沸碗鳴聲。又道喚和尚作一頭驢得么。此便是弄潮處。這僧做盡伎倆。依前死在投子句中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧云。忽然活便與掀倒禪床。投子也須倒退三千里。直得百川倒流鬧聒聒。非唯禪床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。茍或個個如此。山僧且打退鼓。諸人向什么處。安身立命。

　　【八○】舉。僧問趙州。初生孩子。還具六識也無(閃電之機。說什么初生孩兒子)。趙州云急水上打毬子(過也�？→_趁不及。也要驗過)。僧復(fù)問投子。急水上打毬子。意旨如何(也是作家同驗過。還會么。過也)。子云。念念不停流(打葛藤漢)。

　　此六識。教家立為正本。山河大地。日月星辰。因其所以生。來為先鋒。去為殿后。古人道。三界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。轉(zhuǎn)為四智。教家謂之改名不改體。根塵識是三。前塵元不會分別。勝義根能發(fā)生識。識能顯色分別。即是第六意識。第七識末那識。能去執(zhí)持世間一切影事。令人煩惱。不得自由自在。皆是第七識。到第八識。亦謂之阿賴耶識。亦謂之含藏識。含藏一切善惡種子。這僧知教意。故將來問趙州道。初生孩子。還具六識也無。初生孩兒。雖具六識眼能見耳能聞。然未曾分別六塵。好惡長短。是非得失。他恁么時總不知。學(xué)道之人要復(fù)如嬰孩。榮辱功名。逆情順境。都動他不得。眼見色與盲等。耳聞聲與聾等。如癡似兀。其心不動。如須彌山。這個是衲僧家。真實得力處。古人道。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若能如此。方有少分相應(yīng)。雖然如此。爭奈一點也瞞他不得。山依舊是山。水依舊是水。無造作。無緣慮。如日月運于太虛未嘗暫止。亦不道我有許多名相。如天普蓋。似地普擎。為無心故。所以長養(yǎng)萬物。亦不道我有許多功行。天地為無心故。所以長久。若有心則有限齊。得道之人亦復(fù)如是。于無功用中施功用。一切違情順境。皆以慈心攝受。到這里。古人尚自呵責(zé)道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。又道。事事通兮物物明。達者聞之暗里驚。又云。入圣超凡不作聲。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。大地那能留一名。然雖恁么。更須跳出窠窟始得。豈不見。教中道。第八不動地菩薩。以無功用智。于一微塵中。轉(zhuǎn)大法輪。于一切時中。行住坐臥。不拘得失。任運流入薩婆若海。衲僧家。到這里。亦不可執(zhí)著。但隨時自在。遇茶吃茶遇飯吃飯。這個向上事著個定字也不得。著個不定字也不得。石室善道和尚示眾云。汝不見小兒出胎時。何曾道我會看教。當(dāng)恁么時。亦不知有佛性義。無佛性義。及至長大。便學(xué)種種知解出來。便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六觀行中。嬰兒行為最。哆哆[口+和][口+和]時。喻學(xué)道之人離分別取舍心。故贊嘆嬰兒�？蓻r喻取之。若謂嬰兒是道。今時人錯會。南泉云。我十八上。解作活計。趙州道。我十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。除粥飯二時。是雜用心處。曹山問僧。菩薩定中。聞香象渡河。歷歷地。出什么經(jīng)。僧云。涅槃經(jīng)。山云。定前聞定后聞。僧云。和尚流也。山云。灘下接取。又楞嚴經(jīng)云。湛入合湛入識邊際。又楞伽經(jīng)云。相生執(zhí)礙。想生妄想。流注生則逐妄流轉(zhuǎn)。若到無功用地。猶在流注相中。須是出得第三流注生相。方始快活自在。所以溈山問仰山云。寂子如何。仰山云。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以為一方之師。趙州云。急水上打毬子。早是轉(zhuǎn)轆轆地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞嚴經(jīng)云。如急流水。望為恬靜。古人云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答得只似一個。更不消計較。爾才問他。早知爾落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念不停。如密水流。投子恁么答�？芍^深辨來風(fēng)。雪竇頌云。

　　六識無功伸一問(有眼如盲。有耳如聾。明鏡當(dāng)臺。明珠在掌。一句道盡)。作家曾共辨來端(何必。也要辨?zhèn)�緇素。唯證乃知)。茫茫急水打毬子(始終一貫。過也。道什么)。落處不停誰解看(看即瞎過也。灘下接取)。

　　六識無功伸一問。古人學(xué)道。養(yǎng)到這里。謂之無功之功。與嬰兒一般。雖有眼耳鼻舌身意。而不能分別六塵。蓋無功用也。既到這般田地。便乃降龍伏虎。坐脫立亡。如今人但將目前萬境。一時歇卻。何必八地以上。方乃如是。雖然無功用處。依舊山是山水是水。雪竇前面頌云�；钪杏醒圻�同死。藥忌何須鑒作家。蓋為趙州投子是作家。故云。作家曾共辨來端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。諸人還知落處么。雪竇末后教人自著眼看。是故云。落處不停誰解看。此是雪竇活句。且道落在什么處。

　　佛果圜悟禪師碧巖錄卷第八(終)。