《星云大師講演集》-談心的秘密（二）

　　二.心住何處難尋找,心是什么難捉摸

　　每一個人都有一定的住所,知道自己住在某某路幾號幾樓,只要循著住址去找,便很容易找到戶口所在。但是我們的心究竟住在哪里里呢?卻沒有幾人明白。有的人以為心就住在形骸里面,其實不然,有時候我們?nèi)嗣髅髯�在這里,而心卻跑到千里以外去了。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里描述阿難尊者七處征心的事,我們的心究竟在身體之內(nèi)?或者在身體之外?或者在內(nèi)外之間?心雖然沒有確定的場所,很難尋找,但是我們也一定要把它找到。心是什么?心究竟在思考些什么?認(rèn)識自己的人,固然能夠了然明白,不認(rèn)識自己的人,也要設(shè)法洞悉心的真相。

　　唐憲宗時代,從西天印度來了一位大耳三藏法師。大耳和尚道行高深,具有他心通,皇帝便派遣南陽慧忠國師去試驗他的神通,慧忠國師見了大耳三藏,開門見山便說:

　　‘聽說你有他心通,能洞悉他人心中的動態(tài)去向,那么你倒說說老僧此刻的心在哪里里?’

　　大耳三藏看了國師一眼,不假思索就說:

　　‘喲呵!你是堂堂一國的國師,怎么跑到西川去看龍舟競渡呢?’

　　‘那么此時我的心又到了哪里里?’

　　‘和尚怎么又跑到天津橋上看人弄猴猻呢?’

　　‘你再瞧瞧我的心現(xiàn)在究竟在何處呢?’

　　大耳三藏再度進(jìn)入禪定之中來觀看國師的心,但是任他如何的觀照,都無法知道國師的去處,慧忠國師于是喝斥道:

　　‘你這種他心通不能透過性體,從根本去認(rèn)識我們的心,充其量只不過是野狐禪的伎倆罷了!’

　　我們的心一會兒西川,一會兒東壠,南北奔竄,究竟安住在何處呢?大略歸納起來,我們的心就住在以下三個地方:

　　(一)心住在五欲六塵

　　人心最難駕馭的就是五欲塵勞,心之所以漂泊不定,即發(fā)端于對五欲六塵的追逐。佛經(jīng)上有所謂十二處的說法,指的就是六根六塵,六根攀緣六塵,產(chǎn)生種種的執(zhí)取造作,痛苦于焉形成�！�心經(jīng)》上說:“無眼耳鼻舌身意”,我們的六根眼耳鼻舌身意,由因緣和合而成,只是一種形相的假合,沒有實體自性,但是我們的心愚闇不明,終日在色聲香味觸法等六塵上盤桓,眼喜愛美色,耳喜聽佳音,鼻喜聞香味,舌喜嘗肴膳……而這外界的六塵千變?nèi)f化,難以把握,心也只有跟著上窮碧落下黃泉,動蕩不安了。如果我們能夠“照見五蘊(yùn)皆空”,把心從根境的虛幻之中超拔出來,自然能享受大自在。

　　(二)心住在天堂地獄

　　當(dāng)我們翻開電話簿查閱某人的通訊處時,可以發(fā)現(xiàn)到地址有分布于都市鄉(xiāng)村之別,不僅人的住處有熱鬧喧嘩的都市與幽靜僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村之分,就是人心的住所也有天堂與地獄的不同。當(dāng)我們清晨起身,鳥鳴于窗,花香飄室,精神為之一爽,此時心如晴空明鏡,纖塵不染,宛如生活在天堂一般愉悅。但是吃飯的時候,看到菜肴不合口味,便生怨憎,倘若有人又對我們出言不遜,就更加憤懣難平,此時心就掉進(jìn)大熱地獄,受瞋火煎迫。我們的心剎那間,忽而逍遙于天堂,忽而淪落于地獄,上上下下,載浮載沈,好不痛苦,究其原因,完全是由于一念無明所成。如果能夠善護(hù)心念,便能常住天堂,獲大快樂。

　　(三)心住在十法界、一念之間

　　天臺宗說:“一念三千,百界千如。”心就住在十法界之中,所謂十法界就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十種迷悟境界,而每一法界各具十法界,是為百界;每一界又各具十種事理,即為千如;器世間、眾生世間、智正覺世間一一具有千如,合為三千。

　　有一句話:“心如平原走馬,易放難收。”我們的心就像脫韁的野馬,到處奔竄,我們的心在寬闊浩瀚的法界中奔馳,如果沒有一個依止憑借的地方,如何能安定下來呢?那么我們的心究竟要系止于何處呢?迷亂、覺悟與否,就在我們一念之間。天臺家說只要我們稍一動念,包羅萬象的三千大千世界諸法,就一一浮現(xiàn)在我們眼前。譬如饑便思食,寒即欲衣。而有些人不能攝護(hù)正念,任憑妄心浮動,看到別人華廈轎車,便嫌自己屋子簡陋,車子破舊,甚至鋌而走險,作奸犯科,這一切都導(dǎo)源于一念之差。

　　從前有一個人和鄉(xiāng)人逃難來到了外地,不巧當(dāng)?shù)赜峙龅奖�荒馬亂,只剩下一座空蕩蕩的城堡。數(shù)日來寸米未進(jìn),正在饑餓難當(dāng)?shù)臅r候,忽然看到一片果園,大家爭先恐后摘取果實來充饑,只有此人紋風(fēng)不動地坐在樹下,有人于是問他:

　　‘你怎么不摘果子吃呢?難道你不餓嗎?’

　　‘這果園有主人,我雖然饑腸轆轆,怎么可以偷吃有主之物呢?’

　　‘唉喲!現(xiàn)在是什么時候了,還管他什么主人不主人的,也許這家的主人也逃難去了呢?’

　　‘這園子的主人雖然逃難去了,但是我不能欺騙心中的主人。’

　　有的人一生的清白往往毀于一念的無明,而鑄下終身的憾恨。我們成圣成凡與否,就端看我們?nèi)绾螖z持正念,時時與正道相應(yīng),而不逐塵隨浪,忘失本心。

　　現(xiàn)在科技文明發(fā)達(dá),電腦普遍運用于我們?nèi)粘Ｉ�活之間,電腦雖然能夠收納各種方程序,說明千變?nèi)f化的事事物物,但是卻無法臆度出我們這顆變幻莫測的心。那么我們的心究竟是什么呢?在佛經(jīng)里談?wù)撔牡牡胤讲粍倜杜e,我僅舉出十種來說明:

　　1.心如猿猴難控制

　　古人形容心說“心猿意馬”,心就像活潑浮躁的猿猴,生性好動,活蹦亂跳于林木之間,片刻無法靜止。

　　2.心如電光剎那間

　　心如電光石火,迅速無比,動念之間,馳騁宇宙寰宇,毫無障礙。譬如動念想去歐、美游覽,心中馬上浮現(xiàn)歐、美的景致,彷佛身歷其境一般。其速度之快,甚至電光也比不上。

　　3.心如野鹿逐聲色

　　野鹿在荒野上奔跑,口渴了想喝水,便極盡其所能,四處追逐尋找草原。我們的心就像野鹿一樣,難以抵抗五欲六塵的誘惑,終日汲汲營營于聲色犬馬。

　　4.心如盜賊劫功德

　　根據(jù)經(jīng)上的描寫,我們的身體是一座村莊,五根是門戶,而心是這個村莊的盜賊,竊取我們辛辛苦苦積聚的善事功德,使我們身敗名裂,白璧染瑕。王陽明先生曾說:“擒山中之賊易,捉心中之賊難。”我們?nèi)绻�能馴服心中的盜賊,使它歸化柔順,便能做心的主人,長養(yǎng)無上的功德。

　　5.心如冤家身受苦

　　心是我們的冤家仇敵,專門替我們制造煩惱,使我們受種種的痛苦剪熬。經(jīng)上說:“罪業(yè)本空由心造,心若亡時罪亦無。”所謂罪業(yè)深重是就形相而言,彷佛真實存在,但是就其本體而言,一切諸法皆空無自性,因此罪業(yè)也是因緣和合而生,無自性空,不是永遠(yuǎn)如此無法改變,只要摯誠懇切懺悔,便可去除。我們的心本具佛性,清凈自在,卻因種種妄念,使我們的軀骸受苦受難。如果能夠泯除我們的妄心雜念,這個冤家便能與我們化敵為友,情同袍澤。

　　6.心如僮仆諸惱使

　　心像僮仆,受到客塵的驅(qū)使,向外攀逐,產(chǎn)生種種的煩惱。經(jīng)上說我們的心有三毒、五蓋、十結(jié)、八十八使,乃至八萬四千煩惱,這些覆蓋、結(jié)使,都能蒙蔽我們的智能,束縛我們的心靈,使我們的智能失去清明,使我們的心靈不得自在。如何轉(zhuǎn)心的仆役為主人,就看我們?nèi)绾螌π南鹿Ψ蛄恕?/p>

　　7.心如國王能行令

　　心是身體的國王,具有至高無上的權(quán)力,能夠統(tǒng)帥行權(quán),指揮一切,指示我們的眼耳鼻舌身意,產(chǎn)生感官、認(rèn)知的種種作用。

　　8.心如泉水流不盡

　　李白詩:“黃河之水天上來。”我們心中的活水就像解凍的長江黃河,汨汨不絕地流著。當(dāng)世界的能源一旦短缺,人們便向深山開采礦產(chǎn),或向海洋探取資源,甚至開發(fā)太陽能,但是人們往往忘了我們心中這取之不盡、用之不竭的源源活泉,如果能有效地運用我們的智能源泉,將可免除匱乏的憂懼!

　　9.心如畫師描彩畫

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“心如工畫師,能畫種種物。”我們的心如善畫的畫家,手握彩筆,能夠描畫出種種的圖畫來。心中希圣求賢,自然能浮現(xiàn)圣賢的風(fēng)貌;心如兇神惡煞,面容便如魔鬼羅剎一般的猙獰,所謂“相隨心轉(zhuǎn)”,就是此意。

　　過去歐洲有一位藝術(shù)家,要畫一幅耶穌的畫像,由于耶穌是上帝的兒子,代表著神圣的形象,應(yīng)該畫得莊嚴(yán)肅穆,因此這位畫家便四處尋找一位相貌很好的模特兒,千尋萬覓,終于找到了模特兒,并且完成了這幅千古佳作,受到舉世的贊揚。過了幾年,有人提議光有這幅唯妙唯肖的耶穌畫像還不夠,不能顯現(xiàn)耶穌的偉大,如果再畫一張魔鬼撒旦的像和他相比照,效果一定更好,可是面貌長得像魔鬼的人要到哪里里去尋找呢?最后只好到監(jiān)獄找一個面相兇惡的囚犯為對象。當(dāng)畫家為他畫像時,這個囚犯突然掩面哭泣起來,畫家就問他說:

　　‘你怎么哭了呢?’

　　‘我是觸景傷情,忍不住悲傷才哭的。’

　　‘你有什么哀情嗎?’

　　‘幾年前我也曾經(jīng)當(dāng)你的模特兒,想不到數(shù)年后我又遇到了你,可是人生的境遇卻完全兩樣!’原來這個囚犯就是充當(dāng)耶穌畫像的模特兒,畫家聽了大吃一驚說:

　　‘你的像貌怎么變得如此兇狠可怕呢?’

　　原來這位囚犯當(dāng)時得了這筆獎金,吃喝嫖賭,做盡壞事,甚至以身觸法,坐進(jìn)牢獄,相貌也因此變兇惡了。

　　有人說心如其面,我們心是善的話,面貌自然慈祥可親,我們的心是惡的話,自然面目可憎可怕了,不知道握住彩筆的各位,要為自己畫出如何美麗的心相圖畫?

　　10.心如虛空大無邊

　　心的本體本來如虛空一般廣大無邊,能夠涵容萬物,包并天地。經(jīng)上說:“若人欲識佛境界,當(dāng)盡其意如虛空。”虛空至大至廣,找不到涯岸;虛空成就萬物而毫無執(zhí)取。我們要了解諸佛的境界,便應(yīng)該將心擴(kuò)充如虛空那么無邊無際、無牽無掛,才能包容宇宙萬有,覆蔭一切眾生。

　　金碧峰禪師世壽已盡,閻羅王派遣鬼卒來捉拿他,奈何禪師在甚深禪定之中,捉拿他不得,鬼卒于是偷走禪師最為喜愛的缽,引誘禪師出定,禪師終于徹悟貪著的可怖,把缽摔破,并且說了一首偈語說:

　　“若人欲拿金碧峰,除非鐵鏈鎖虛空,虛空若能鎖得住,再來拿我金碧峰。”

　　虛空無形無相而無所不相,不是有漏世間的鎖鏈所能鎖得住的,一個人如果能把身心提升如虛空那樣遼闊無閡,還有什么能奈何得了自己呢?