大石橋藥師七開示

　　慈法法師:大石橋藥師七開示

　　(根據(jù)錄音整理文字)

　　2007年1月,遼寧省大石橋海云寺打藥師七,期間慈師對(duì)藥師十二大愿進(jìn)行開示,提攜大眾,普愿大眾以佛愿為己愿,以凡夫身作佛事。

　　第一天上午(錄音對(duì)應(yīng)1-1)

　　今天是一個(gè)陽光明媚的好日子,是臘月初一,又是藥師七佛在海云寺大雄寶殿全現(xiàn)金身的殊勝時(shí)節(jié),大家仰仗著藥師七佛乃至十方諸佛的凈光明威德、福慧加持,聚會(huì)于此處。不管是以什么樣的心理狀態(tài),都會(huì)得到諸佛菩薩圓滿凈德的給予,來印契我們?nèi)绶鹨粯拥木咦阈闹?延續(xù)我們生命的未來,真正作為一個(gè)佛子,作為一個(gè)健康的、具足智能慈悲的人生,來延續(xù)在我們生命的依正二報(bào)中,表達(dá)著佛教住世的真正的利益,免除我們的愚癡顛倒知見。

　　藥師佛所發(fā)的十二大愿,愿愿皆標(biāo)明我們眾生的健康、完善、真實(shí)的需求。

　　打藥師七的形式各種各樣,圣明師(主持法師)也希望因?yàn)樗帋熎叻鸬?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣,大家有這樣的機(jī)會(huì)在這個(gè)地方誦經(jīng)打七。過去誦經(jīng)打七法師開示,主七的比較簡單相續(xù),大家在法會(huì)中或者念佛、念真言,休息下來用二十分鐘或者十五分鐘作一個(gè)提示,以令大家在打七過程中、念佛過程中有什么疑難,通過提示使疑難消除,使我們真正的把藥師佛的愿力、智能、慈悲、方便運(yùn)用在我們的生命中,我們象藥師七佛一樣光耀世間,作世間這種�；劬咦愕男蜗�,來安慰周邊有情。

　　諸佛如來出世不為自求,不為自利,但為利益世間,現(xiàn)金色悲智圓滿相。我們每一個(gè)眾生,現(xiàn)前每一個(gè)居士,本來也具足這樣的悲智心智,本來是具足的,若不把這樣的悲智心智運(yùn)用出來,我們禮佛拜佛也是枉然,也是結(jié)一個(gè)所謂的期盼,攀個(gè)佛緣,對(duì)現(xiàn)世只是一個(gè)暫時(shí)的表面安慰。若像藥師佛一樣有一顆完善的心、智能的心、廣大真實(shí)的心,來安慰周邊有情,來抉擇自己的生命,那學(xué)佛就變得十分有意義,我們拜佛、誦經(jīng)、打七就變得十分真切。欲令佛法住世故,以廣利世間有情故,此身得到解脫故,那我們就會(huì)遠(yuǎn)離自身心的煩惱逼迫,乃至遠(yuǎn)離三途八難逼迫、煩惱的逼迫,作一個(gè)真正的佛法中的智者,作一個(gè)真正的佛子。我們?nèi)松硎�分難得,佛法十分難聞,有機(jī)會(huì)遇到佛法,能見到諸佛妙色身相實(shí)是不可思議,有聞到三寶教言機(jī)制的機(jī)會(huì),有參與打七的修持機(jī)會(huì),實(shí)在是我們不可思議福報(bào)成熟。

　　以前來過大石橋許多次,在這個(gè)地方也打過藥師七,通過誦經(jīng)、持藥師真言——「唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭帝莎訶」這個(gè)真言,通過真言和大家來交流,用佛陀的秘密真言洗滌心垢,令我們無始來的一切染著心,令一切染著的塵垢一時(shí)消除以盡,袒露自心,光耀世間。所謂的光耀者,自覺覺他,正視人生,面對(duì)人生,無所畏懼,絕對(duì)不縱容自己的習(xí)氣,也不畏懼的習(xí)氣,伏習(xí)氣于當(dāng)下,于習(xí)氣中、于業(yè)習(xí)中、于現(xiàn)緣中得以解脫。煩惱生起,剛好妙用,何以故呢?佛威德故!

　　我們?cè)诖苏b《藥師經(jīng)》,念藥師佛,乃至做一切法事,目的全在于此。這個(gè)地方也放蒙山、焰口,目的全在啟迪我們的心智與佛相應(yīng),令我們的心智如佛心智無二無別。若不然,我們只是結(jié)個(gè)法緣,結(jié)一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來緣,那就辜負(fù)了自己的勝因勝緣。

　　打七的開示的形式有多種多樣,圣明師設(shè)案誦經(jīng)的這個(gè)七的形式我是第一次參加。有堂口形式的打七,有內(nèi)堂口,有居士、四眾弟子參加的七,形式不太一樣。這種七的形式,座多少香,誦多少經(jīng),一天打七需要多少時(shí)間,幾節(jié)課的時(shí)間,過去稱為幾只香,以前是有規(guī)定的,打七要掛一個(gè)牌子,起七、解七的過程,告昭龍?zhí)?以求護(hù)持加被,令我們修行過程整齊、清晰、明了,若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日相續(xù)修持,使人克期求證,道業(yè)成就,下山就是一個(gè)佛菩薩,上山帶了許多煩惱、知見、業(yè)習(xí),下山時(shí)洗滌已盡,身心明亮,無所罣礙。我們?cè)谑浪?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中作個(gè)智者、悲者、方便者,那就是打七的目的。若是我們到寺院誦誦經(jīng)、念念佛,平時(shí)想什么現(xiàn)在還在想什么,平時(shí)做什么現(xiàn)在還做什么,就失去了打七的真正目的。

　　藥師世尊為什么有七佛呢?從四殑伽沙如來世尊到十殑伽沙藥師琉璃光如來世尊這七個(gè)佛出世做什么呢?就是表明一切眾生本來是佛,本來可以回歸、本來如是的一個(gè)本質(zhì)之相。七者重重?zé)o盡,過、現(xiàn)、未來一時(shí)表現(xiàn)。就是我們一切人的本來心,本來具足的功德與無礙。我們學(xué)佛之人不能外尋于佛,不能內(nèi)求于佛,但假因緣和合而自知:一切眾生本來是佛!這正是藥師佛照十方國無所障礙,欲令一切眾生如佛無異。所以藥師佛的第一大愿:

　　愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。自身光明熾然。照耀無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨形莊嚴(yán)其身。令一切有情如我無異。(亦是光明徹照,無量法界有情。)

　　我們?cè)谡b《藥師經(jīng)》、念藥師佛、打藥師七的過程中,我們是不是身心光耀十方世界,無所罣礙,究竟圓滿清凈呢?這是我們打七的一個(gè)主要目的、一個(gè)認(rèn)知方法,或者說發(fā)心。若不發(fā)無上心,何以成就無上道?!我們?nèi)糁�道心佛眾生三無差別,那我們打七是有意義的,念藥師琉璃光如來,乃至誦《藥師經(jīng)》是有意義的,我們的身心就能得到真正的健康,不乞求于他人而得以自解脫。若乞求于佛菩薩而不知自心圓滿,雖有他求,假外面因緣,多墮迷信、攀緣,不能得到究竟安樂,不能成就無上菩提。

　　現(xiàn)在學(xué)佛究竟為了什么?是不是單單為了攀個(gè)佛緣呢?若單單為了攀個(gè)佛緣,那真是對(duì)不起自己珍貴的人生,對(duì)不起自己珍貴的得遇佛法的機(jī)遇,對(duì)不起自己畢竟解脫、出離生死的這樣一個(gè)正機(jī)。這是大是大非、大善大巧之處。莫以珍寶、莫以摩尼寶換個(gè)糖球吃,貪圖小恩小惠小利,丟失了廣大功德殊勝利益,實(shí)在是對(duì)不起自家。

　　像我們?cè)谶@么好的環(huán)境中,有法師來給我們共同誦經(jīng)、稱念藥師佛圣號(hào)、持誦藥師真言,或者說來拜愿,實(shí)施蒙山焰口,都是為了彰明我們本自具足的善巧與機(jī)智。要丟失這種因緣,我們就應(yīng)該重新審視自己的發(fā)心。我們上山一趟,就要達(dá)到它真正的緣起——就是清凈具足,真實(shí)的緣起。清靜真實(shí)的緣起,我們要從心地上認(rèn)識(shí)它。

　　佛者,無外乎自覺;佛者,無外乎一真之心;佛者,無外乎不離世間;佛者,無外乎大愿大悲大善巧者。我們?nèi)诵谋緛硪鄳?yīng)如是。萬法唯心之處,微妙覺知,正遍知海從心想生,煩惱業(yè)海從心想生。那我們的心是什么心呢?是正遍知海之心,還是煩惱業(yè)海之心呢?全在當(dāng)人、當(dāng)下、當(dāng)用之時(shí)所能表達(dá)。

　　我們念藥師佛、《藥師經(jīng)》就是為了印契自心,用藥師佛無盡的悲智方便來印契自心,令自心具足悲智。自心具足悲智何以不見它?何以攀他緣呢?我們?nèi)巳私�立道�?人人廣度有情,人人光耀十方,人人處處在開法會(huì),處處在修行道業(yè)。這樣真是不可思議的。要不然就會(huì)流于形式,攀緣假設(shè),這樣不能成就真正的菩提道業(yè)。

　　海云寺有這么好的環(huán)境,出家師父這樣來提攜大眾,我們自身要怎么來審視、正視自己所行持之法則,真正從這個(gè)緣起中光明地、喜悅地、莊嚴(yán)地走向未來。如果大家七天之后,真正能夠一身輕松的、無所罣礙的把「打七」作一個(gè)健康的緣起走下山去,在每家每戶、每個(gè)因緣中,像佛陀一樣照耀世間,那才是真正的「打七」——以求自心與佛不二,以證自心與佛不二,以佛愿為己愿來光耀世間。我們誦藥師佛的十二大愿目的不在其它,以愿明心,以愿知心。我們本來不知心也不知見。那我們想知自心怎么辦呢?通過佛的愿望來明確一個(gè)圓滿威德的心。我們把這個(gè)圓滿威德的佛心運(yùn)用到自己的生命中,那佛心即自心,自心可以順佛愿而彰顯。這樣,我們的學(xué)佛就變的十分充實(shí)、十分真摯、十分有意義了。要不然,學(xué)佛就容易流于形式,下了山,煩惱依舊、業(yè)習(xí)依舊,那就應(yīng)該重新再來打七,再來念佛。

　　「藥師七」實(shí)在是不可思議的。過去藥師七佛所立的誓愿對(duì)于每個(gè)人的當(dāng)下當(dāng)念抉擇與利益,所以說藥師佛是現(xiàn)世利益之教,就是報(bào)身之彰顯。我們皆知道諸佛如來都有三身:法身、化身、報(bào)身。報(bào)身就是當(dāng)下圓滿,圓滿于自性本來具足之中,表現(xiàn)于光明遍照,遍照一切處,無所障礙,應(yīng)化十方。所以三身具足正是藥師佛所表現(xiàn)的當(dāng)下的給予,當(dāng)下給予一切眾生,令一切眾生一切具足,本來具足,光明遍照,事事無礙。以這樣的心理,這樣的作業(yè),成就這樣的智能與福德。

　　這正是我們稱念藥師佛、禮敬藥師佛、拜藥師佛的唯一目的,若不如是,只是結(jié)緣。我們來到這個(gè)地方不是結(jié)緣,是要親證藥師佛的心,親知藥師佛的愿,作藥師佛一樣的有情,度化世間煩惱、愚癡、蒙蔽之有情,令其咸入無礙的琉璃光明藏中,得以智能、�；鄣木咦�。

　　藥師佛是以報(bào)身佛而住世、而顯現(xiàn)的。所謂報(bào)身佛是報(bào)在什么地方呢?就是當(dāng)下的具足、得遇的具足、認(rèn)取的具足,不隔念、不隔時(shí)、不隔日來運(yùn)用藥師佛的心,我們的自心不可見之時(shí),我們以藥師佛愿為自心。由于佛愿即顯佛心,眾生心不可見,佛心亦不可見。眾生心、佛心本來是一心,不可見心,所以以愿標(biāo)心。眾生以煩惱業(yè)海為自心,以煩惱業(yè)障為自心,以貪嗔癡慢疑為自心,貪圖小利,善惡是非人情之中,此心亦是具足之心,但是因蒙昧在業(yè)相之中就流轉(zhuǎn)于三界。諸佛如來正遍知海發(fā)廣大清凈順性之愿,無染無著,智悲具足,成就阿耨多羅三藐三菩提,亦是此心,亦無自性。

　　我們?cè)谀钏帋煼稹⒘私馑帋煼�、認(rèn)知藥師佛的同時(shí),就要認(rèn)知自心。所以藥師佛的十二大愿是我們現(xiàn)前大眾每一個(gè)人的心。有的人說:「我怎么沒有這個(gè)心呢?我感覺讀這個(gè)愿,一讀就過去了�！鼓阆氯タ梢约�(xì)細(xì)的思維、細(xì)細(xì)的品用,你來用這個(gè)心來對(duì)照自己的心,把佛陀的愿望當(dāng)作自己的愿望,再來看世間,你就具足威德、具足悲智、具足方便。用兩次、用三次,逐漸純熟,你就像藥師佛的分化身一樣應(yīng)化著世間,利益著有情。

　　藥師佛不是坐在這臺(tái)子上的,是我們每一個(gè)人心目中都有一顆十二大愿行持的功德與利益守護(hù)者。臺(tái)子上的佛像是一個(gè)形象的標(biāo)志,來照耀喚醒我們的自心,那就是禮佛、拜佛、打七、誦經(jīng)的目的與真正的利益再現(xiàn)出來。

　　我們「打七」有這么好的環(huán)境,有這么好的機(jī)會(huì),海云寺給我們提供這么好的條件,實(shí)在是諸佛加持,大家善根成熟。這兩種因緣,諸佛加持是諸佛的誓愿,我們善根成熟也是諸佛誓愿所催使,這樣我們有感恩心來面對(duì)世間,面對(duì)這個(gè)因緣。

　　這次「打七」的形式,因?yàn)闆]有貼出來一個(gè)次序,所以我不是很清晰。一般的「打七」是應(yīng)該有一個(gè)次序的:有幾堂課,什么時(shí)間出堂,什么時(shí)間入堂,什么時(shí)間念什么,幾點(diǎn)幾分大概要如何,大家都有點(diǎn)次序,就比較輕松,也容易把自己的心理?xiàng)l理起來,就比較省力一些。這次他們沒有課程表安排,這樣就要被動(dòng)一些。

　　大家來這里打七一定要知道:我們來是用佛法來印契自心的,一定要遠(yuǎn)離迷信,要破除迷信的心理。學(xué)佛不是為了培養(yǎng)迷信,求佛呀、拜佛呀,行不行呢?不知道佛法,不了解佛法的時(shí)候,求佛是有意義的,先結(jié)佛緣;要真正的了解佛法,求佛是沒有意義的事情,求佛反而變得沒有意義了。因?yàn)槲覀冎�道�?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果中,求佛不改變自已的因果,因果還是照舊的。所以我們學(xué)佛人,第一要破除迷信,破除迷信的思想。要不然佛法就離我們甚遠(yuǎn),佛法終不離心法,佛法終不離我們覺悟人生、覺悟自己的根本愿望。要不然,佛法就變成了國家批判的那種現(xiàn)象,所謂的封建迷信。那我們就把佛法滅在我們的當(dāng)下了,滅在我們的因緣中了。我們要成為佛法的成就者、守護(hù)者、傳播者、實(shí)踐者,不要作滅法者,作滅法者實(shí)在對(duì)不起自己。

　　在這道場里,為我們準(zhǔn)備了這么多爐子、鮮花、佛像、案子……大家騰出這么多時(shí)間來打七,這都是不可思議的事情。無量劫以來,我們這樣的機(jī)會(huì)并不是太多,而造業(yè)、迷失那樣的機(jī)會(huì)是很多很多的。那大家一起誦經(jīng)念佛、共同熏修這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)是不太多的。這個(gè)道場剛剛開始啟用、剛裝修好,佛像剛剛在這里安穩(wěn)地光耀著我們大家,所以大家真是很有福德因緣的。因此大家要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)、愛護(hù)這個(gè)機(jī)會(huì),用佛陀的光明莊嚴(yán)像來喚醒自心的具足、自心的安樂,守護(hù)自身的成就。這樣我們就不辜負(fù)海云寺大眾師父對(duì)我們的期望與設(shè)置,海云寺的出家?guī)煾敢惨驗(yàn)檫@個(gè)因緣來做大家真正的福田。我們居士,也因?yàn)檫@個(gè)因緣真正地引發(fā)一次學(xué)佛成佛的機(jī)會(huì)。

　　學(xué)佛一定是為了成佛,要成佛本來佛的種子要有,就是人人本來具足的種子要有,要是沒有這個(gè)種子,我們拜佛、禮佛,原來是迷信,原來是攀緣,很難真正一生成就阿耨多羅三藐三菩提,或者說很難真正遇到佛法的利益。學(xué)習(xí)佛法就是要破除卑劣的心——就是迷信的心。認(rèn)為求佛能得到好處,這樣就太小氣了。學(xué)習(xí)佛法要發(fā)無上心,要發(fā)廣大心,要發(fā)真誠心。

　　這個(gè)房間也比較涼,大家在打七的時(shí)候要注意保暖,身心的調(diào)整,不要因?yàn)榇蚱呓o自己帶來不健康的東西,因?yàn)榧膊�、寒冷給我們帶來負(fù)面作用。不知道大家的環(huán)境適應(yīng)狀態(tài),我感覺到打七的過程中還應(yīng)該和出家?guī)煾浮��?dāng)家?guī)煾附涣饕幌驴纯丛趺催m當(dāng)?shù)恼{(diào)整。我感覺到有點(diǎn)涼,需要調(diào)整一下,能讓大家能夠健康的溫暖的打七,又不失我們這個(gè)學(xué)佛的機(jī)會(huì),可能還是需要調(diào)整一下。下午可能是安排拜愿了,拜一拜還好一些,這個(gè)屋還是有些涼。

　　學(xué)佛不能傷害自己的身心世界,不要受無意義的苦。藥師佛就是立誓欲令一切有情身心健康,從煩惱中走出來,從不正見中走出來,希望我們的身心真正地具足喜悅與安樂、光明與智能。

　　在這個(gè)機(jī)會(huì)中,當(dāng)家?guī)熆赡芫投嗖僖稽c(diǎn)心,道場剛剛啟用,比較生冷一些,人氣不太足,大家可能在兩三天以內(nèi)會(huì)感覺有點(diǎn)付出,或者感覺有點(diǎn)累。看看當(dāng)家?guī)熢趺磥碚{(diào)整,列個(gè)表可能好一些。哪怕時(shí)間少一點(diǎn)也行,活動(dòng)多一點(diǎn)也行。這樣大家看著省力,幾點(diǎn)幾分到了,看一下就知道了,不需要問,也不需要出家?guī)煾柑�多的操�?幾點(diǎn)來,大家該來都來了,該念誦念誦,該禮拜禮拜,該做什么做什么。這樣起個(gè)七就比較簡單,能不能掛個(gè)牌子?告昭一下,大家都比較省力些,龍?zhí)臁⑸缴穸加凶o(hù)持,道場有個(gè)護(hù)持,大家就比較省力,免除違緣,這樣會(huì)特別合適有意義。圣明師放焰口一定知道,鬼神、龍?zhí)臁?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法都是起很大作用的。我們外邊掛牌子很重要,掛個(gè)起七的牌子,要不然,護(hù)持會(huì)比較弱一些。我們自身心要調(diào)整,周遍因緣也要調(diào)整,從兩種因緣調(diào)整就能給我們帶來真正的利益。

　　頭三天打七,一般要是十分用功或者時(shí)間太久,大家可能會(huì)感覺比較累。像我們用時(shí)間不長,但因?yàn)榈胤接悬c(diǎn)生,也會(huì)感覺有點(diǎn)累。所以頭幾天大家累了呢,也不要生煩惱,要知道這是個(gè)過程。如果累了,感覺什么不適應(yīng),就需要調(diào)整。這個(gè)地方主七和尚、當(dāng)家?guī)熞�善于轉(zhuǎn)化調(diào)整這個(gè)事情。

　　「打七」,就是把我們的身心從凡夫境界引到諸佛菩薩的境界中來,體驗(yàn)生活、認(rèn)知生活、認(rèn)知自心,在正量中實(shí)踐。所謂的在正知見中發(fā)無上菩提心,以無上菩提心來延續(xù)這幾天,走出自己過去的煩惱業(yè)習(xí)的心。實(shí)際「打七」目的就是以無上菩提心、以佛心為己心,來與佛同氣,同呼吸共患難一樣地來面對(duì)這個(gè)娑婆世界,來面對(duì)自己的業(yè)習(xí)。七天之后我們下山了,一身的佛氣,不是慢氣,是真正的覺悟了,理解了,消除了很多煩惱與固執(zhí),這樣我們的「打七」就變得十分有意義。作為一個(gè)所謂的智者,作為一個(gè)藥師佛愿力的守護(hù)者,走下山去,回到家里,給家人帶來健康,給社會(huì)有情帶來健康,這樣我們「打七」就變的十分有意義,這里的設(shè)置我們就不辜負(fù)。