慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 二六、怎樣叫做清凈

　　二六、怎樣叫做清凈

　　怎樣叫做清凈?現(xiàn)在把它分作五段來(lái)說(shuō)明:

　　甲、清凈的內(nèi)容

　　清凈這一句話,在表面上看起來(lái),好像很單純,其實(shí),分開來(lái)也有好幾種:

　　(1)一般人所說(shuō)的清凈,以為是只要一個(gè)人不做事,那就身心安樂。試看如果吃了飯,不理家務(wù),不作職業(yè),不管閑事,這豈不是清凈嗎?我以為這是不對(duì)的。如果不做事,就可以說(shuō)他是清凈,那么,豬、羊、雞、鴨,它吃(P372)過(guò)了,都是沒有工作的,豈不是都清凈嗎?恐怕不然吧!

　　(2)修行人的清凈,以為一個(gè)人要得到清凈,非要有一番修養(yǎng)不可;內(nèi)心如果得到了一番修養(yǎng)的工夫,清凈的境界,自然會(huì)顯現(xiàn)的。譬如一缸水,你能夠有一種方法使它沙土自沉,那水的瑩光,就自然的會(huì)發(fā)現(xiàn)。所以一般學(xué)佛的人念佛啊,持咒啊,誦經(jīng)啊,修觀啊,參禪啊,用種種修養(yǎng)的工夫,他們的目的無(wú)非是要想求得到一種清凈的代價(jià)而已。

　　(3)我個(gè)人對(duì)于清凈的界說(shuō),以為要得到真的清凈,固然不是第一種那樣不做事的懶惰方法,并且也不是像那第二種勉強(qiáng)蠻干得來(lái)的工夫。我以為要得到真的清凈,先要從覺悟上做起。要知道一個(gè)人好好的,為什么身心會(huì)不清凈呢?這很明顯的,就是“迷于物欲”,不能覺悟外境的如幻如化,把它當(dāng)做真實(shí)。那末,就被聲色貨利所轉(zhuǎn),貪欲心一起,不但弄得自己身心不得清凈,并且把一切都攪做一團(tuán)糟。試看一鍋飯,若是掉下一個(gè)老鼠,那一鍋飯,只好跟它臭穢不堪。所以清凈的界說(shuō),簡(jiǎn)單講來(lái),就是心去轉(zhuǎn)境,切不可被境所轉(zhuǎn),這才是清凈的真義。(P373)

　　乙、清凈的定義

　　定義,就是決定的意義。我以為做事,不妨照樣去做事;為農(nóng)的為農(nóng),作工的作工,乃至百工技藝,不妨各依本位按步就班地去做。不然的話,想求清凈的人,丟了工作不去做,這樣做工的人弄得身心不清凈,好像進(jìn)退狼狽,這都是從前解釋清凈的錯(cuò)誤。如果照一般人所說(shuō)的不去做事,就叫做清凈,那豈不要把人事荒廢了嗎?那還成個(gè)怎樣的世界呢?所以我說(shuō)清凈的定義,最好是把它當(dāng)做扮戲一樣,試看在戲臺(tái)上的君臣、父子,何等逼真?離合悲歡,何等克肖?若真討論它的內(nèi)幕是怎樣,只好去請(qǐng)問這扮戲的人,不過(guò)是一個(gè)“假”字的答覆。

　　丙、清凈的修養(yǎng)

　　上面清凈內(nèi)容中,第三種清凈的說(shuō)法,那是從智慧覺悟上生出來(lái)的。但內(nèi)心的修養(yǎng)不過(guò)是一種助緣,其實(shí)全由各人的性情近于那一種而定。現(xiàn)在我把這修養(yǎng)兩個(gè)字略為解釋:修是修煉,養(yǎng)是涵養(yǎng),意思就是“磨練養(yǎng)成功”一種習(xí)慣。譬如一件著了墨質(zhì)的白衫,今天用肥皂洗一次,明天再用肥皂洗(P374)一次,這樣一次一次地洗下去,久而久之,總要清凈一點(diǎn)呢。塵埋的古鏡,你能夠天天去揩磨它,它的光明總會(huì)有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)的。

　　丁、清凈的志愿

　　上面那幾種說(shuō)法,都是依世俗方便說(shuō)的。其實(shí)要得到清凈的真義,那非到成佛不可�！拔也豢铡�,“法不空”,縱談清凈,好像是隔靴搔癢,根本并沒有解決,所談的不過(guò)是說(shuō)食數(shù)寶而已!設(shè)若要希望得到真清凈的人,我以為先立志要成佛,然后心清凈一切皆清凈了,不會(huì)說(shuō)我是騙你。

　　戊、清凈的利益

　　利益,就是福利人群。試看古今中外的大圣人,如釋迦、孔子、老聃、耶穌等等這一班先哲,如果他們自己心中沒有清凈,怎么樣能夠流傳他的教法,去教化世人呢?這就是得到“清凈”兩個(gè)字的輪廓。其實(shí)清凈有兩個(gè)條:

　　(1)試問你自已有沒有這樣的志愿,要不要得到一種清凈?這是一個(gè)先決的問題。(P375)

　　(2)立起志愿來(lái),能不能照你的志愿去實(shí)行苦干,磨練修習(xí)?

　　這兩個(gè)問題如果能夠解決,雖然不能得到同佛菩薩那樣清凈的境界,但也就不遠(yuǎn)了。(P376)