慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 二八、我對(duì)于在家學(xué)佛的一點(diǎn)希

　　二八、我對(duì)于在家學(xué)佛的一點(diǎn)希望

　　佛教徒中有四眾弟子,除了出家的僧尼之外,還有在家學(xué)佛的男女居士。這不但是現(xiàn)在有的,就是在佛當(dāng)時(shí)亦是有的;無論打開那一部經(jīng)典,都是可以看到的。

　　不過在佛的本意,是大慈大悲普度一切眾生的,連地獄、餓鬼、畜生、(P380)修羅都要去度,豈有佛陀本來是生在人間,反而不度人間的眾生嗎?這決定是不會(huì)有的事!

　　然而佛陀雖有普度眾生之心,但眾生的根性也不會(huì)一致,就是環(huán)境也不都相同;能夠出家的就出家,不能出家的,在家學(xué)佛也是一樣的,所謂“三根普被”——未種善根者令種,已種善根者令增長,已增長善根者令熟脫。佛的同體悲心是要普渡一切眾生的,不會(huì)遺棄半個(gè)眾生令他不成佛!

　　但是,佛雖然有這種大恩待我們,我們又怎樣去報(bào)答佛恩呢?不錯(cuò)!布施,持戒,忍辱,精進(jìn),禪定,智慧;念佛,持咒,誦經(jīng),禮懺;總而言之,“依教奉行”,就是報(bào)恩。其實(shí),我以為真要報(bào)答佛恩的話,莫過于“護(hù)法”。為什么說護(hù)法就是報(bào)佛恩呢?因?yàn)榉鸬谋驹?就是要度眾生;要度眾生就要人信仰三寶,而三寶之中,又以僧寶為要。有人信仰僧寶,當(dāng)然就有人信仰佛寶和法寶,若是對(duì)于僧寶已經(jīng)沒有人信仰了,那么,佛寶和法寶也就沒有人信仰了。這本來是很明顯的事實(shí),然而有許多人倒不大注意。中國佛教沒有錫蘭、暹羅、緬甸那樣興盛,就是對(duì)于僧寶不大信仰!但是,試問不信(P381)仰僧寶的原因究竟在什么地方呢?不是教理不如他們,也不是宣傳不得力;事實(shí)勝于雄辯,實(shí)實(shí)在在是被一部分僧人給弄糟了!僧寶變成了“僧屎”,你叫他們?cè)鯓幽軌蛏�起信仰來�?九十九個(gè)僧寶那是不算數(shù),其中只要有一個(gè)“僧屎”已經(jīng)就用不了!因?yàn)榫攀�九個(gè)僧寶在寺院里修行,是誰人也看不見,而一個(gè)“僧屎”在戲院,在酒館,大家通通看見了;以為僧徒只有“屎”,那里有“寶”呢?真是豈有此理!所以我說你們?cè)诩覍W(xué)佛的人,真要報(bào)佛的恩,各省、各縣、各鄉(xiāng)、各村、各廟,自動(dòng)的組織一個(gè)“護(hù)法團(tuán)”。里面的宗旨是兩種,一是對(duì)外,一是對(duì)內(nèi)。對(duì)外是:無論是政治、軍事、警察、學(xué)界、報(bào)界、文化界、教育界、小說界、戲劇界,乃至貪官、污吏、土豪、劣紳、流氓、土棍、惡霸,只要他是污辱僧團(tuán),欺侮僧眾,我們?cè)诩覍W(xué)佛的“護(hù)法團(tuán)”就竭力出來維護(hù)僧寶;始則善言相勸,如其不聽,繼則依據(jù)法律正當(dāng)手續(xù)去警告。如果用正當(dāng)?shù)氖掷m(xù)去和他交涉,他還是不睬,我們就用“穆罕默德傳教方法”,聚集在家學(xué)佛的教徒,去打他一個(gè)“落花流水”,打過了再和他去打官司,看看那一個(gè)先吃苦。我以為這個(gè)辦法是最好的,是(P382)最有效力的。佛教說的“慈悲”,這就是“真慈悲”。我們的“口號(hào)”就是:“人家不欺侮佛教,我們也不欺侮人家�！比绻�人家無故來欺侮佛教,我們“護(hù)法團(tuán)”就拚命的出來衛(wèi)護(hù)三寶。各省、各縣、各處,如果能夠做到這樣一兩次,那下次一些侮僧慢法的人,也就談虎色變了,那里要天天去和人家打架呢?諸位有研究過《三民主義》嗎?若是有研究過的話,“世界主義和民族主義”,有什么地方不同?國父說:“在我們強(qiáng)的時(shí)候,可以用大同主義,若是在弱的時(shí)候,只可用民族主義:不然的話,剛剛給帝國主義者侵略,亡了國,你還不知道因?yàn)槭裁词虑槟?”我們佛教也是一樣,佛教在興的時(shí)候,我們就講慈悲主義,若是在衰落被人侮辱的時(shí)候,我們就要講“護(hù)法主義”。不然,就會(huì)給一般野心家,拿佛教的“慈悲”兩個(gè)字,來做他們侵略佛教、侮辱僧尼的一種最好的口實(shí),一開口就是:“你們佛教徒不是講‘慈悲\’的嗎?講‘忍辱\’嗎?為什么也會(huì)反抗呢?”如果真是這樣,只好任他們?cè)赘钇畚?連頭給人家割下來也要“慈悲”、“忍辱”!我以為這不是“慈悲忍辱”,簡直是“懦弱愚蠢”啊!但是這一種抵抗,用不著出家的僧(P383)尼自己來挺身出面,因?yàn)槌黾业纳��?是三寶之一;這種抵抗的工作,完全由三寶弟子在家學(xué)佛的“護(hù)法團(tuán)”去專負(fù)責(zé)任�！白o(hù)法團(tuán)”里面的工作,分為兩部分,一是文的,一是武的。文的,是負(fù)訴訟的責(zé)任,里面聘請(qǐng)有常年“律師”專為這一個(gè)地方上的“僧尼”負(fù)責(zé);凡有人侮辱佛教、欺侮僧尼的事情發(fā)生,護(hù)法團(tuán)即刻與律師商量對(duì)策,一切訴訟的經(jīng)費(fèi),全由護(hù)法團(tuán)負(fù)擔(dān),僧尼完全可不聞不問。至于遇到有一種事情和他講理是不行,我們護(hù)法團(tuán)里面組織一種很有系統(tǒng)的“金剛隊(duì)”,與以有秩序的指揮;內(nèi)有頭目弟兄,平常有練習(xí)。一到了這種事情發(fā)生,不得已用這種手段的時(shí)候,我們同軍隊(duì)一樣,由護(hù)法團(tuán)總機(jī)關(guān)發(fā)命令交頭目,由頭目招集弟兄們,各持武器,作有秩序的到達(dá)目的地,先打他一個(gè)“落花流水”似的,同時(shí)用法律起訴。但是這種辦法要到萬不得已的時(shí)候才用,同時(shí)也有一個(gè)限制,就是:雖然是動(dòng)武,但是不要傷人命!縱然遇到一個(gè)有力的反抗,也不過是打他一個(gè)痛癢而已。最好是打破他們的工具,弄得他們啼笑皆非;就是打官司我們失敗了的話,也不過是賠償他們一點(diǎn)損失罷了,究竟他已先吃了眼前虧,他回味想(P384)想下次再也不敢惹這種無謂的煩惱了�！熬�一戒百”,你能夠這樣做一二次這種“以蠻制蠻”的手段,包管以后那種任人欺侮僧尼的勾當(dāng),一定是會(huì)少了很多!他們一想到欺侮僧尼,同時(shí)就會(huì)想佛教護(hù)法團(tuán)一定會(huì)出來干涉;老虎雖然不吃人,人家也總有一點(diǎn)畏忌,那里要天天去同人家打架?你如下相信,你看看回教徒就是用這種方法,他們雖然是不欺侮人,但是人家亦不敢欺侮他們了!

　　但是這種只有義務(wù),而沒有權(quán)利的“護(hù)法團(tuán)”,也有一個(gè)條件:一方面固然是抵御外侮,另一方面也有監(jiān)督佛教內(nèi)腐的責(zé)任——如果遇到了“獅子身中蟲,來吃獅子身上肉”的話,一次二次勸諫不聽,也就有采取“監(jiān)督”及“彈劾”的權(quán)利!如此,佛教大興,指日可待。望高明者,采納實(shí)行罷。

　　附佛教護(hù)法團(tuán)簡則

　　(1)宗旨:本團(tuán)全為護(hù)持佛法僧三寶起見,對(duì)外抵御侮辱,對(duì)內(nèi)監(jiān)督腐類,輔助中國佛教會(huì),興隆佛法為宗旨。

　　(2)名稱:本團(tuán)定名為中國佛教護(hù)法團(tuán)。(P385)

　　(3)地點(diǎn):總團(tuán)設(shè)于中國佛教會(huì)所在地,協(xié)助進(jìn)行,各省各縣各鄉(xiāng)各村各廟得設(shè)立分支團(tuán)。

　　(4)團(tuán)員:本團(tuán)團(tuán)員全系在家學(xué)佛之受過三皈的男居士為當(dāng)然團(tuán)員,其余的女居士,或未受三皈者,得隨意參加。

　　(5)組織:總團(tuán)設(shè)正副團(tuán)長各一人,內(nèi)分總務(wù)股、法律股、金剛股、交涉股、調(diào)查股、偵察股,每股設(shè)正副主任各一人及干事若干人。

　　(6)事務(wù):總務(wù)股為專管本團(tuán)賬目經(jīng)費(fèi)等事。

　　法律股專管訴訟法律等事。

　　金剛股專管破壞敵人等事。

　　交涉股專管對(duì)敵人及有關(guān)方面交涉等事。調(diào)查股專管對(duì)人對(duì)外調(diào)查事實(shí)是非等事。

　　偵察股專管對(duì)外報(bào)章小說戲劇文化書籍等事,對(duì)內(nèi)偵察僧尼有無在戲院、酒樓、賭場、煙館、妓院,及其余不合佛教戒律等事。

　　(7)方法:由偵察員偵察事實(shí)后,上書報(bào)告本團(tuán)團(tuán)長,再由團(tuán)長派調(diào)查員去調(diào)查事實(shí)后,再派交涉員去向?qū)Ψ缴埔馍塘拷簧妗Ｈ鐚?duì)方敵人頑固藐(P386)視不聽,則再派法律股與之訴訟。訴訟如其無效,則最后派金剛股訴之于武力,必達(dá)到圓滿勝利而后止。若對(duì)于僧尼有失檢戒律等事,由偵察員書面報(bào)告團(tuán)長,再由團(tuán)長致公函佛教會(huì)直接辦理。護(hù)法團(tuán)只有偵察僧尼之權(quán),沒有直接管理僧尼之權(quán),庶免在家居士管理僧尼之過。如此,則各處佛教會(huì),“不必在家居士參加”,即由出家眾去管理出家眾,本團(tuán)完全作一外衛(wèi)可也。出家持法,在家護(hù)法,分工合作,則佛法大興,屈指可待。略草數(shù)條,以資參考。