在佛教生命觀研討會(huì)開幕式上的講話

　　在佛教生命觀研討會(huì)開幕式上的講話

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 傳 印

　　(2013年1月16日)

　　各位法師大德、各位專家學(xué)者:

　　今天,三大語(yǔ)系佛教的諸位大德、學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者在這里聚會(huì),共同探討佛教的生命觀,這是非常情形下的非常因緣。我謹(jǐn)代表中國(guó)佛教協(xié)會(huì)向出席本次研討會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位學(xué)者、各位法師致以誠(chéng)摯的問候,向給予此次研討會(huì)大力支持的中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教事務(wù)局和四川省、成都市各級(jí)黨政主管部門,表示衷心的感謝!

　　本次研討會(huì)的主題是“慈心悲愿,善待生命”。之所以召開這次會(huì)議,是因?yàn)榻�期發(fā)生了一些出人意料、匪夷所思的事情,一段時(shí)間以來(lái),我國(guó)四川、青海、甘肅等省藏區(qū),連續(xù)發(fā)生多起自焚事件,自焚者既有僧人也有在家人,其中,不少是涉世未久、少不更事的年輕人。諸位!我們面對(duì)此事,怎能不感到撕心裂肺一般地痛心!我們?cè)谡痼@之余,怎能不感到萬(wàn)分的悲憫、遺憾和傷心!別有用心者的煽動(dòng)蠱惑固然是發(fā)生悲劇的主要原因,然而部分僧俗信眾對(duì)佛教根本精神和戒定慧三學(xué)缺乏必要的認(rèn)識(shí),不能明辨是非、分清邪正,也是主觀方面的重要因素。為此,三大語(yǔ)系佛教大德、專家學(xué)者聚會(huì)一處,深入探討佛教的生命觀,顯發(fā)佛教的真精神,澄清錯(cuò)誤的觀念認(rèn)識(shí),就顯得十分及時(shí)、十分必要。

　　我們要揭露鼓動(dòng)、教唆自焚者不可告人的居心及其盡虛空亦不能容納的彌天罪惡,要認(rèn)清其別有用心的真面目。如果自焚行為果真像他們教唆的那樣,可以“超升”、可以成為“英雄”的話,他們自己為什么不去自焚呢?他們?yōu)槭裁催�要把自焚者的圖像信息等發(fā)送到境外參與陰謀分裂祖國(guó)的罪惡活動(dòng)呢?這種人是釀成自焚慘劇的罪魁禍?zhǔn)?罪不容赦,是佛門的惡魔;若不至誠(chéng)回心,求哀懺悔,便是永劫不得復(fù)出的五無(wú)間地獄的罪人。

　　非常值得悲憫的是,不幸墮入圈套、莫能自拔的自焚者,由于愚癡少智,受人蠱惑,竟而正邪莫辨,誤入歧途,深罹其禍,喪失掉此生難再的寶貴生命,使我們情莫能禁,抱撼終天,寄予深切的哀思與悲悼!

　　佛教認(rèn)為,人身難得,佛法難聞。眾生在無(wú)量劫的輪回中,獲得人身的機(jī)會(huì)如“盲龜值木”[1],非常難得。暇滿人身,是積累�；�資糧、成就世出世間功德的善緣條件。任何人都不應(yīng)輕易捐棄寶貴的生命,而應(yīng)當(dāng)充分利用難得的人身,為自他的福祉和圓滿解脫而勇猛精進(jìn)。

　　佛典中說(shuō),諸罪中殺罪最重,諸功德中不殺第一。佛說(shuō)十不善道中,殺罪最在初,五戒中不殺生亦列在最初。不殺,包括不殺他人和不自殺。自焚,當(dāng)然是被禁止的。殺戒之所以被列在諸戒之首,因?yàn)槭歉�本戒。根本�?亦稱性戒,性,有法爾之義,是即不論受戒與否,若違犯,皆現(xiàn)生要受國(guó)法制裁,命終墮三惡道受報(bào)。若人種種修諸福德,而無(wú)不殺生戒則無(wú)所益(《大智度論》)。因此,佛教既反對(duì)殺生,也反對(duì)自殺,主張慈悲為懷,善待、愛惜、救護(hù)一切生命。

　　佛陀指出,自殺是非常愚癡的行為,會(huì)障蔽善道。佛教戒律規(guī)定,自殺得偷羅遮罪(粗重罪)(《五分律》卷二)。自殺的人(特別是自焚者),臨終時(shí)身體上會(huì)遭受劇烈的痛苦,心理上會(huì)引生極大的煩惱,命終后還易感生三惡道的苦果。

　　佛教認(rèn)為,勸誘、鼓勵(lì)、贊嘆、隨喜自殺,及為自殺行為提供條件和方便,與親手殺人無(wú)異,犯“波羅夷”罪。所謂“波羅夷”,意譯為“斷、滅”,喻如人的咽喉被割斷了,生命斷滅;若犯此罪,即喪失了法身慧命,是佛教戒律中最嚴(yán)重的罪行,將被永遠(yuǎn)逐出僧團(tuán),道果無(wú)份,死后必墮地獄。

　　以上所述,都出自佛教原典,是三大語(yǔ)系佛教共同遵循的軌則。而藏傳佛教與漢傳佛教是大乘佛教的并蒂雙蓮,更強(qiáng)調(diào)菩薩積極救護(hù)一切眾生、盡未來(lái)際利益安樂一切眾生的悲心弘愿。三大語(yǔ)系佛教徒都應(yīng)當(dāng)遵循佛陀的教誨,以戒為師,以法為依,恪盡佛弟子的本份,將佛法傳承下來(lái),勿令斷絕,還要積極弘法利生,服務(wù)社會(huì),利益人群。據(jù)2012年12月28日《西藏衛(wèi)報(bào)》報(bào)道:2012年西藏構(gòu)建和諧寺院和愛國(guó)守法先進(jìn)僧尼共有7587名(其中拉薩市1988名)。我在這里以中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和我個(gè)人名義,向他們致以崇高的敬意!他們不僅是西藏佛教僧尼的楷模,也是全國(guó)佛教徒的好榜樣。

　　中國(guó)是世界上唯一的三大語(yǔ)系佛教俱全的國(guó)家,趙樸老曾賦詩(shī)贊嘆:“信知此土有深緣,圣教三車獨(dú)得全。”這是我們國(guó)家的光榮。三大語(yǔ)系佛教都有悠久的歷史、燦爛的文化和光榮的傳統(tǒng),都是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,三大語(yǔ)系佛教四眾弟子應(yīng)當(dāng)努力繼承發(fā)揚(yáng),并進(jìn)一步加強(qiáng)交流。我國(guó)三大語(yǔ)系佛教交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng),到近現(xiàn)代更是蔚然成風(fēng)。首都北京,就有雍和宮和西黃寺等藏傳佛教寺廟,前者為首都佛教最大道場(chǎng),后者為藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院所在地。三大語(yǔ)系佛學(xué)交流也有豐碩的成果,觀空法師(1903-1989)將早先被譯為藏文的唐代圓測(cè)法師所著《解深密經(jīng)疏》后六卷還譯為漢文,隆蓮法師(1909-2006)將寂天菩薩《入菩薩行論》從藏文譯為漢文,法尊法師(1902-1980)更將《菩提道次第廣論》等藏傳佛教論典及有關(guān)“因明”的重要著作譯為漢文,這些譯著在內(nèi)地得到廣泛傳習(xí),成為內(nèi)地佛教徒的必讀書。同時(shí),法尊法師將玄奘法師翻譯的《大毗婆沙論》從漢文轉(zhuǎn)譯為藏文,以嘉惠藏傳佛教學(xué)人。葉均居士(1916-1985)也將南傳佛教名著《清凈道論》從巴利文翻譯為漢文,成為漢地佛學(xué)院的教科書。這些交流,不僅豐富了三大語(yǔ)系佛教的經(jīng)典寶庫(kù),開闊了各自的視野,促進(jìn)了佛教人才的培養(yǎng),并且為近現(xiàn)代漢傳佛教的復(fù)興和藏傳佛教的傳播注入了活力,提供了機(jī)緣。漢藏佛教的交流也加強(qiáng)了西藏與內(nèi)地的文化聯(lián)結(jié),增進(jìn)了漢藏民族的兄弟情誼,為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了積極作用。三大語(yǔ)系佛教交流意義重大、影響深遠(yuǎn),也必將為三大語(yǔ)系佛教的發(fā)展、中華民族的團(tuán)結(jié)和中華文化的復(fù)興,發(fā)揮更加積極的作用。

　　今天的研討會(huì),既是我國(guó)三大語(yǔ)系佛教同心同愿、同道同行、住持三寶、利益眾生的實(shí)踐,也是當(dāng)代三大語(yǔ)系佛教和諧團(tuán)結(jié)的寫照。慈心悲愿,救度眾生,是三大語(yǔ)系佛教秉承佛陀遺教的共同宗旨。三大語(yǔ)系佛弟子要發(fā)揚(yáng)佛教慈悲智慧的精神,肩負(fù)起拔苦與樂的責(zé)任,踐行自利利他的誓愿,積極救護(hù)生命,施與無(wú)畏,弘揚(yáng)佛陀正法,利益廣大眾生。我們應(yīng)當(dāng)向廣大信眾和社會(huì)人士傳達(dá)明確的信息:自焚是嚴(yán)重違背佛教戒律的愚癡行為,今世后世受無(wú)量苦,切勿聽信居心叵測(cè)者的煽動(dòng)蠱惑,要明辨是非,千萬(wàn)不可上當(dāng),以免釀成千古遺恨!

　　非常難得的是,這次研討會(huì)承蒙諸位專家學(xué)者光臨,使我們更添助力,能夠更好的破邪顯正,光揚(yáng)正法。

　　至誠(chéng)祈愿本師釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛、佛法僧三寶慈光加被,研討會(huì)功德圓滿成就。祝大家身體健康,六時(shí)吉祥。

　　【注 釋】

　　[1] 《雜阿含經(jīng)》卷第十五第406經(jīng)(《大正藏》第二卷,108頁(yè)下):如是我聞:一時(shí),佛住獼猴池側(cè)重閣講堂。爾時(shí),世尊告諸比丘:“譬如大地悉成大海,有一盲龜壽無(wú)量劫,百年一出其頭。海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,隨風(fēng)東西。盲龜百年一出其頭,當(dāng)?shù)糜龃丝追?”阿難白佛:“不能。世尊!所以者何?此盲龜若至海東,浮木隨風(fēng)或至海西,南北四維圍繞亦爾,不必相得�！狈鸶姘㈦y:“盲龜浮木,雖復(fù)差違,或復(fù)相得。愚癡凡夫漂流五趣(天、人、畜、鬼、地獄,修羅道攝于五趣中),暫復(fù)人身,甚難于彼。所以者何?彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實(shí),展轉(zhuǎn)殺害,強(qiáng)者陵弱,造無(wú)量惡故。是故,比丘!于四圣諦當(dāng)未無(wú)間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無(wú)間等。”佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。