四念處·五停心觀

　　懺云老法師略講

　　四念處·五停心觀

　　“四念處”是破五陰的,也叫破五蘊。在色蘊上說,眾生最執(zhí)著的就是身體,一方面是對方的身體,以為最美、以為最丑,自己的身體也這么執(zhí)著,佛就說修不凈觀。

　　第一、種子不凈。身體夏天一天不洗就酸、兩天不洗就臭,以至于死了也臭,怎么人的身體就這么臟呢?吃了拉、喝了尿,怎么不能拉出來紅寶石、金剛鉆石?尿出來可口可樂、黑松汽水?這個同學(xué)專尿黑松汽水、那位同學(xué)專尿可口可樂,都沒有這種事情,因為什么?就是種子不凈,最初種子是男精女血的結(jié)合體。這是破我們的欲念,要超出三界先超出欲界,可是我們還得要孝順父母,父母的慈悲還是純潔的。至于精血,那是自己的因所感的緣,因為自己的欲念,十二因緣一念欲念才投生的。要是念佛的念、蓮華化生,就不至于投生在男精女血的結(jié)合體里頭。所以身體這么骯臟,第一就是種子不凈。

　　第二、生處不凈。中外古今所有的哲學(xué)以佛學(xué)為最高,而中外古今所有的英雄好漢、一種最可恥最骯臟,就是從女子的產(chǎn)門生下來,你說顛倒不顛倒?他怎么不從別的地方生?虛云老和尚生下來怎么是肉蛋呢?悉達(dá)多太子生下怎么從脅下生?那意思就是斷欲了。

　　第三、相不凈。全身不清凈,沒有一個地方可以冒出巴黎香水,聞一聞這地方冒的汗也是臭,用舌頭舔一舔再聞更臭,手臭、腳ㄚ子更臭。相、全身都臭,九孔常流:兩眼睛、兩耳朵、兩鼻孔、一個嘴、大小便,九孔常流不凈,八萬四千汗毛孔都流臟的,相不凈。

　　第四、性不凈。究竟解剖,解剖到骨髓,骨髓敲開也不干凈。

　　第五、究竟不凈。說是死了以后有牛黃麝香?死了以后解剖那地方有紅寶石、藍(lán)寶石、金剛鉆石?或死了以后,嘴里吐出來餃子?都沒有!都臟!死了以后嘴也是出臭味。

　　這叫“五不凈”。最美的人也如此,無論是小說中林黛玉、又是薛寶釵,鶯鶯燕燕的都是這樣。我有一次聞到臭味。我還以為什么臭,滿院子找不出來,就是有臭味,以后找出來,看一條蛇盤著死在蛇洞里,從那兒發(fā)出來的,蛇也那么大的臭味。至于家里,最初俗家養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)貓、養(yǎng)狗,和我們還都有感情,以后信佛才知道不好,拉的臟,畜生愚癡,它不由人各處拉各處尿。并且,何必養(yǎng)它呢?叫它自由就好,我們與它不相干才好,我以后漸漸就不養(yǎng)了。久了,以至于出家久了才知道,這都是些多余的事情。這是觀人從生到死。這五不凈:種、生、相、性、竟,要背下來才好。

　　“九想觀”是觀死后。先“青”,人像鬼一樣,青得難看。人病還有一點血色,這地方不好、手上還有點紅色,人一死完全青,那個難看哪!一看見死后就知道悲觀了,以后遇著機緣去看一看,人生沒有意思。青,青了就“腫”,腫了就“壞”,壞了就流“膿”,流膿就生“蛆”、拱拱拱、從鼻孔出來了、耳朵出來了,完了崩潰了,普通叫“死尸放炮”。我在北方聽這話心里真是難過呀!好好的人怎么叫死尸?死尸又放炮、崩潰了,血肉一灘,風(fēng)吹雨淋日曬,完全變成白骨了。這個白骨當(dāng)年好比是林黛,或是演梁山泊祝英臺的樂蒂,一口氣不來躺在前面,最后剩白骨了、在前面。這時候心口出三昧火,觀想就像瓦斯火一樣,繞著白骨,像繞佛一樣,從左向右繞,繞繞繞???,白骨點著了,過去講爐火純青的火、就像現(xiàn)在瓦斯火,骨頭燒燒燒???,燒到空,這時候好好念佛最好。

　　每天照著五不凈觀五個字、九想觀九個字從腦筋濾一遍,說是洗心滌慮。這個觀行的相:五不凈觀、九想觀這么一觀,于道業(yè)上大有好處。要等著自己以為最美的女孩站在眼前,就抵抗不住了,不凈觀也觀不上了,不觀還好、越觀變成凈觀了。所以,一定在平常防患于未然,自己先靜靜地、或者暑假到山上多用點不凈觀的功夫就好。觀身不凈破色蘊。色蘊中以身的執(zhí)著最重。

　　再是觀受蘊。受蘊:苦的受是“苦苦”;樂的受是“壞苦”,詩人文藝家作悲劇小說和感傷人生的詩,都是感傷壞苦的。過去越是樂,失去的時候越感傷,一般人不知道、不了解,以為這是最好的詩,這詩才好了,演劇、這才有趣了,都是從樂極生悲,樂翻過來就是苦,從那感傷悲觀,人生的悲劇都是從樂來的�！靶锌唷�,人生一秒一秒的、一分一分的、一點鐘一點鐘、一天一天地趨向墳?zāi)?人生就這么不停往死前湊,就像死刑犯。死刑犯從這地方到那地方要執(zhí)行死刑,上了車又給他講笑話、又給他電視看、又叫他聽歌曲,他沒有心思聽,給他好東西戴、他也沒有興趣,他馬上就處死刑了,東西都想給別人,還要什么好東西呢?人生就是這樣,很快趨向死、趨向墳?zāi)?無時無處不是行苦。壞苦尤其是甚重,人間的感情、人間的悲劇、人間的苦惱,都是從樂的執(zhí)著來的。要沒有除夕過年的歡樂,不知道過年失去的凄涼。愛人或是喜歡的人聚會,以后才有愛別離苦。這是觀三種受:苦苦是“苦受”;壞苦是“樂受”;行苦是“舍受”,都是苦,觀受是苦。過去我聽說有一位大企業(yè)家,是董事長或總經(jīng)理,就因為一夜的風(fēng)流,第二天腦溢血了,很可惜。所有他的一切,多少公司工廠、多少的事業(yè),一筆勾。過兩天報紙刊出來,中央日報、中國時報、聯(lián)合報,十幾個黑框:本公司董事長、本公司總經(jīng)理、本公司常務(wù)董事、本公司???,一筆勾銷,那是重不重要?

　　觀心無常,兩人非君不嫁、非卿不娶,以后和爸爸媽媽一商量,老人家都不答應(yīng),一看人家結(jié)婚典禮掛的百年好合、愛河永浴,爸爸媽媽不答應(yīng),我們就同歸于盡吧!生生世世作比翼的鳥、連埋在地底的枝,怎么辦呢?生不能愛河永浴、死也得愛河永浴,走走走!高雄去!高雄有愛河。到了愛河一切都準(zhǔn)備好了,就決定死了,雇小船到河中心,兩人你綁我手、我綁你手,你綁我腳、我綁你腳,One!Two!Three!一同跳下去了,跳下去、這男孩子說:“怎么愛河水這么臭呢?”女孩子說:“你不知道愛河水臭嗎?多少年就是這么臭了,市長這一次決定想法在他的任中把愛河水弄澄清�！薄暗人�任后我們再來跳吧!現(xiàn)在為期尚早,喝了一肚子臭水沒有意思!”“怎么辦?”“我們跳日月潭吧!不能跳愛河!”“怎么辦?”趕快:“救命阿!救命!”就招呼人家救上來吧!救上來了還謝謝人家救命之恩。兩人把衣服換換整理好了,中部這男孩子主張到日月潭投日月潭;高雄這女孩子決定不到愛河也到澄清湖跳,死也死在家鄉(xiāng)。中部男孩子說我們不到澄清湖,我們到日月潭,家鄉(xiāng)觀念很重。以后兩人再三談判商議不好了,彼此絕交!以后再不愿意見面:“這人就和人家倔強,沒有意思!”就是觀心無常,哪有些真的?好了,愛其人及其屋上之烏;惱了,恨其人也是恨他屋上之烏。不但小事如此,大事也是。第二次世界大戰(zhàn)的時候,日本和美國戰(zhàn)爭,兩國勾心斗角,蘇聯(lián)又和誰好,又是同盟、又是軸心的國,以后完全變了,和第一次世界大戰(zhàn)更變了,和八國聯(lián)軍的時候也不一樣了,朝代的演變也是無常,朝代的這些人心也是無常,哪有些真的?這怎么好呢?就是不要信妄想的心,不應(yīng)住色生心、不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無所住而生其心,那個心是真心,隨著真心就不能錯,隨著真心修六度、六波羅密心不能錯,決定不能執(zhí)著,執(zhí)著就出禍害。

　　觀法無我,身體內(nèi)四大是物質(zhì),桌子講堂外四大也是物質(zhì),都是色法,不是真正的我,身體都不是我,何況財產(chǎn)一切一切,色法不是我、心法也不是我,沒有真正我。好比流行,我都要尖皮頭的鞋,以后改成方皮頭的鞋,以后又改成圓頭的鞋,高底的鞋、矮底的鞋、種種換,哪有個真實我?觀法無我。心理就是心法、物質(zhì)是色法,由這兩個分析都沒有真實我,就不要起我執(zhí),隨緣盡分不起我執(zhí)就不受人生的苦,就了分段生死苦。這四念處是最好的觀法。

　　至于五停心和四念處好多地方相同,就是多貪眾生不凈觀;多嗔眾生慈悲觀,有三慈、三忍。三慈三忍相通:

　　“生忍”,他是個眾生,我就作眾生想,眾生無邊誓愿度,很可憐。再者,他是眾生,觀他像我的小弟一樣,或是像我的哥哥一樣,或是姊姊妹妹一樣,或是父親母親一樣。要是別人隨便罵我吐我一下,是爸爸媽媽我就不生氣了,觀想他也是我的親人,這叫“眾生忍”。不但打罵我、逆境我忍;就順境也要忍,他種種恭敬我,大家一起“立正!”又是一起“敬禮!”,或者是紅包,又賺了多少錢種種也要忍。人要想修大福報,一定不能小利小害就搖動這人的心,再怎么多的我心里也不動,這樣福報能承得住,要不是、叫福報給壓偏壓壞了。順的境也能忍、不動、不執(zhí)著;逆境也不嗔恚。這是以為眾生、娑婆的環(huán)境確實有,調(diào)換這個想,就要看開放下,淺淺的忍。

　　“法忍”,一切法不是物質(zhì)─色法;再不就是從早到晚的心理作用─喜怒哀樂離合悲歡,沒有些真的,但有心法、色法而已。他對我不好是虛妄的,他對我好也是虛妄的,我但有仁義、但有慈悲,我不被他所轉(zhuǎn)。這多數(shù)都是在逆境、不好的時候講忍。

　　“無生法忍”,講本自無生,不生亦不滅。有生都是虛妄生,劫初的谷子都虛妄生,何況其他一切。逆境逆緣也是虛妄的因緣而生,因緣性空、本自無生,觀此而忍叫無生法忍。佛法講到這要是了解,要是明白不生、無生的意思,這了解就深進一步了。進一步這經(jīng)通、別經(jīng)漸漸也通,這宗通、別宗漸漸也通,那就有點圓解─圓融理解,普通說是大開圓解,有點悟證的意境,那相當(dāng)好,我們稍稍有一點圓融的理解也是好。

　　愚癡的眾生因緣觀。怎么教因緣觀呢?普通說異想天開,再說粗俗的話,就是癩蛤蟆想吃天鵝肉,或者是窮得家徒四壁,就盡想怎么發(fā)大財,又怎樣地、想些不可能的事就是愚癡。

　　散亂眾生數(shù)息觀,數(shù)息要緊是數(shù)念珠,不必一定數(shù)呼吸,數(shù)念珠最要緊,散亂心以數(shù)念珠最要緊,尤其念十句佛數(shù)一粒,或是四句數(shù)一粒好數(shù)。要是念一句數(shù)一粒,心跟著手動;最好四句十句,再不然就念大悲咒,念一遍數(shù)一粒。最好的數(shù)息觀─數(shù)念珠。

　　第五、多障眾生念佛觀,求佛力加被,不可思議的。

　　四念處觀、五停心是三世諸佛修止觀修定慧入門的要法。四念處是觀、五停心是止,不外止觀二門,其中還有融通的。大乘的止觀,天臺小止觀、那是綱要。小止觀表解是修行止觀的分項系統(tǒng)列表,也是較比容易看。二十五方便有空再講一講。研究戒律,有時候把犯戒的緣都背,在修行時知道教犯戒的緣不具足。

　　南無阿彌陀佛