竭誠(chéng)盡敬與都攝六根

　　(昌臻法師在樂(lè)至報(bào)國(guó)寺2003佛七開(kāi)示)

　　念佛的方法,簡(jiǎn)單的說(shuō),就是上面所說(shuō)的:"都攝六根,凈念相繼"。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六個(gè)窗口。我們一天到晚都通過(guò)這個(gè)窗口在接受外界的信息,所以思想里頭妄念紛飛呀�，F(xiàn)在就是要你把這六個(gè)窗口一下關(guān)閉。攝,就是收攝,就是關(guān)閉,把這六個(gè)窗口關(guān)閉住。關(guān)閉住就是一心,這個(gè)就叫"一心"。"凈念相繼",凈念就是念佛。佛念起來(lái)了,妄念就控制下去了。這就是"不亂"。這個(gè)做到了"都攝六根,凈念相繼",就是"一心不亂"。這個(gè)六根里頭,最困難的是意根和耳根。意根啊,當(dāng)然我們大家都有體會(huì),你早晨只要一醒來(lái)之后,腦子里頭沒(méi)有停過(guò),很不好控制啊。耳根也不好控制。眼根好控制,我閉著眼睛念佛嘛,就不曉得外面的境界了。耳朵不行啊,你閉著眼睛,人家在說(shuō)話(huà),你的心念就被聲音拉去了。所以,"心念耳聞",把這兩根收到了,其他的四根沒(méi)得問(wèn)題。要掌握這個(gè)方法,就是"心念耳聞"。心頭念得清清楚楚,耳朵聽(tīng)得清清楚楚。就是說(shuō):念頭從心頭起,心頭清清楚楚的;口頭念得清清楚楚的;耳朵聽(tīng)得清清楚楚;又回到心頭,回到八識(shí)田里。從心頭起,然后又回到心里頭、回到八識(shí)田作為金剛種子。我們到了臨命終時(shí),我們的第一個(gè)念頭是念佛,妄念沒(méi)有起來(lái),就往生了。所以這個(gè)非常關(guān)鍵啊。我們就是要這樣子念。心頭念得清清楚楚,耳朵聽(tīng)得清清楚楚,然后就回到八識(shí)田。如果聽(tīng)不清楚,妄念來(lái)了!馬上你要注意聽(tīng)!聽(tīng)清楚了,妄念就被趕跑了。

　　關(guān)于念佛有沒(méi)得秘訣,我想引證兩位大德的開(kāi)示。一位就是印光大師。他這樣說(shuō),如果有人說(shuō):我有念佛的秘訣,我單獨(dú)傳授給你。他說(shuō)這個(gè)肯定是外道!印光大師說(shuō):佛的悲心,唯恐我們沒(méi)有搞清楚。所以凈土法門(mén),從理論、原則到具體的方法,說(shuō)得一清二楚。難道他還保留一手嗎?那就不是佛。所以我們千萬(wàn)不要去想什么秘訣。但是印光大師告訴我們,有沒(méi)有秘訣?有!秘訣就是四個(gè)字:竭誠(chéng)盡敬!這話(huà)怎講呢?就是:誠(chéng)懇到了極點(diǎn)、恭敬到了極點(diǎn)。這個(gè)就是秘訣。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,頭頂上敵人的飛機(jī)在投炸彈,我們趴在地上的,我是親身經(jīng)歷過(guò)這一段生活的,那念佛當(dāng)然就至誠(chéng)懇切。還有,五逆十惡的人,臨終看到拿鏈子來(lái)套他了。平時(shí)當(dāng)然說(shuō)這都是迷信、假的。那陣念起佛來(lái)當(dāng)然就至誠(chéng)懇切到了極點(diǎn)。至誠(chéng)懇切到了極點(diǎn),這個(gè)就叫一心嘛。妻室兒女呀,在臨命終時(shí)都帶不走的。到了臨命終時(shí),國(guó)家元首也好、億萬(wàn)富翁也好,跟一無(wú)所有的叫化子,沒(méi)得區(qū)別�？赡芙谢�子還好過(guò)一點(diǎn),因?yàn)榻谢�子他東西少,掛念還少些。所以諦閑法師說(shuō):念佛的秘訣就是一個(gè)"死"字,生死心要切。我們這些人平時(shí)都是把這"死"字忘了嘛。以為還要活好多年。但是,今天不曉得明天的事啊。古書(shū)上有兩句話(huà):"昨日街頭猶走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸"。昨天還在街上騎著馬游街,今天,已經(jīng)睡到棺材里頭了。常有的事啊,這并不稀奇啊。這個(gè)就是我講的第三個(gè)問(wèn)題。就是念佛的方法。方法沒(méi)有什么別的,不要去亂聽(tīng)。什么什么秘訣啊,那些都是外道,欺騙人的。我們相信大德的開(kāi)示,至誠(chéng)恭敬的念佛。