樹立正見 改變心念把握自己因果

一、學(xué)佛人應(yīng)這樣看待因果

　　1、必須深信因果，才能樹立正知正見。因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虛云大師說(shuō)：“因果二字，把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了。”當(dāng)代高僧定因法師在《普門品講義》一書中說(shuō)：“世尊說(shuō)法四十九年，總括一句話，不外‘因果報(bào)應(yīng)’四字而已。所以修學(xué)佛法的人，要深信佛說(shuō)善惡因果規(guī)律，知見才算正確；否則，若不深信佛說(shuō)善惡因果律，那就叫做邪知邪見了。”可見，不信因果規(guī)律就是邪知邪見，就是愚癡�！�觀無(wú)量壽經(jīng)》把“深信因果”列為修凈業(yè)的正因。虛云法師提出：辦道（即學(xué)佛、修行）的首要條件即“深信因果”。我們只有在深信因果的基礎(chǔ)上，才能自覺地止惡行善。這樣，既能轉(zhuǎn)變并消除過(guò)去的惡業(yè)，又能培植現(xiàn)在和未來(lái)的福德。

　　2、必須按因果規(guī)律辦事，不能錯(cuò)因果。佛經(jīng)說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩深明因果，知道既種惡因，必受惡報(bào)。因而從言行上，甚至在起心動(dòng)念處，嚴(yán)防種錯(cuò)了因，就避免受惡報(bào)。而凡夫不畏因果，平時(shí)縱貪嗔癡，犯殺盜淫，大膽妄為，什么壞事都敢做。直到惡報(bào)現(xiàn)前，才恐懼后悔，已毫無(wú)用處。我們學(xué)佛的人，應(yīng)學(xué)菩薩修行，一方面凈化身心，檢點(diǎn)言行，處處止惡防非，不再種惡因；一方面時(shí)時(shí)為眾生設(shè)想，多做利人的事，廣種善因。這是一條我們應(yīng)當(dāng)遵循的利己利人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都有益的光明大道。要想了生死、出輪回、生凈土、成佛道，也必須從這里做起。

二、因果轉(zhuǎn)變?nèi)�由心�?/h2>

　　因果既是有一定規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)的；但又不是刻板的。這和算命、看相的“鐵板數(shù)”不同，那個(gè)是庸俗的“宿命論”，認(rèn)為一切都是“命中注定”的，不能改。從佛法因果觀來(lái)看，我們現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻在受果報(bào)，時(shí)時(shí)刻刻又在種業(yè)因。因緣既可以改變，果報(bào)怎么不能改變批！因緣變了，果報(bào)一定會(huì)變。

　　佛法是從根本上揭示命相的原理和由來(lái)，但并不主張看相算命。因?yàn)檫@是舍本逐末，徒勞無(wú)益的事。一個(gè)人的相和命，算也是這樣，不算也是這樣。只有從根本上改變現(xiàn)在的因緣，才能轉(zhuǎn)變未來(lái)的果報(bào)。明代袁了凡，由一位叫孔先生的給他算命，算的很準(zhǔn)，他哪一年考上秀才、舉人，哪一年當(dāng)知縣，哪一年該死，等等。后來(lái)遇上云谷禪師，給他講了：改變命運(yùn)，全由心念，必須多做善事。從此孔先生算的完全不靈了。算他只能當(dāng)知縣，結(jié)果調(diào)到中央機(jī)關(guān)工作；算他只能活53歲，結(jié)果活到74歲；算他沒(méi)有兒子，結(jié)果生兩個(gè)兒子，并都成材。他總結(jié)一生改造命運(yùn)的經(jīng)歷，寫成《了凡四訓(xùn)》。佛教界的大德高度評(píng)價(jià)此書，說(shuō)明了命運(yùn)是可以轉(zhuǎn)變的。

　　轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是什么？就是自己的心念，因?yàn)?ldquo;一切唯心造。”心能造業(yè)，也能轉(zhuǎn)業(yè)，即“轉(zhuǎn)變由心”之理。唐代禪宗六祖惠能大師說(shuō)：“一切福田，離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒(méi)有得不到感通的。”所以，相隨心轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)，命自己立。儒家說(shuō)：“禍福無(wú)不自己求之者。”也說(shuō)明這個(gè)道理。

　　總起來(lái)說(shuō)，因果規(guī)律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果規(guī)律，就得不到佛法得利益。大家都應(yīng)認(rèn)識(shí)因果，深信因果，按因果規(guī)律辦事�，F(xiàn)在多種善因，現(xiàn)在將來(lái)必定消除業(yè)障，增長(zhǎng)福報(bào)�，F(xiàn)在種念佛的因，將來(lái)必獲往生的果。