一切因地菩薩六度萬(wàn)行修行的指南針

  一切因地菩薩六度萬(wàn)行修行的指南針

  《華嚴(yán)經(jīng)》是大小乘經(jīng)典的經(jīng)王,它的奧藏——奧妙的法藏,《法華經(jīng)》所展示成佛的秘密之髓,十方三世一切諸佛度化眾生的精要,一切因地菩薩六度萬(wàn)行修行的指南針,都不超出這部《阿彌陀經(jīng)》之外。

  問(wèn):如何理解“帶業(yè)往生”?答:帶業(yè)往生,無(wú)論是舊業(yè)新業(yè),只要能至誠(chéng)懇切念佛求往生,一定能往生。這是念佛一法的本質(zhì)特點(diǎn)。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛。如果功夫不夠,信愿持名,蒙佛接引,臨終見(jiàn)佛往生西方極樂(lè)世界,華開(kāi)見(jiàn)佛,無(wú)論是現(xiàn)前還是當(dāng)來(lái),但見(jiàn)佛都是必定的,就能了脫生死。

  開(kāi)悟只是悟到正因佛性,就叫見(jiàn)道;見(jiàn)道還要修道;修道才能證道。你生生世世修行不退才能得到不退轉(zhuǎn)位,相對(duì)這樣的難行道來(lái)說(shuō),凈土只要帶業(yè)橫超就能得到三種不退——這樣的功能作用:那是天壤之別,不可同日而語(yǔ)。修行宗門、教下的人,對(duì)這一點(diǎn)一定要加以關(guān)注。

  你往生西方極樂(lè)世界,位不退就已經(jīng)圓融三種不退。你生到凡圣同居土就等于橫生上三土。那么這樣的一個(gè)功能作用,是釋迦牟尼佛通途一代時(shí)教千經(jīng)萬(wàn)論所沒(méi)有的。

  帶業(yè)往生同居土,這里有非常特別的一個(gè)殊勝:你到了同居土就等于生到了上三土——由于你是“諸上善人俱會(huì)一處”。它跟他方世界的四土有一個(gè)不共的地方。他方世界——凡圣同居土,見(jiàn)不到圣人。到了西方極樂(lè)世界凡圣同居土,他能見(jiàn)到圣人。

  無(wú)論是我們至心稱念,還是散心稱念、有不有信心稱念,只要阿彌陀佛的名號(hào)、或者六方諸佛的名號(hào)乃至于《阿彌陀經(jīng)》的名字,一經(jīng)于耳,就像金剛種子落到眾生的心里,那就是千萬(wàn)劫后也會(huì)由于這個(gè)金剛種子得以度脫生死苦海。

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