對(duì)欲望我們?cè)趺纯刂疲?/h1>

　　對(duì)欲望我們?cè)趺纯刂疲?/strong>

　　要觀照它的過(guò)患。你不要以為欲望就是幸福之源，一定要觀照它苦難的一種本質(zhì)。佛經(jīng)常常用各種比喻：人追求五欲，就像狗啃那塊骨頭一樣，啃得是津津有味，但是啃來(lái)啃去也啃不出什么東西出來(lái)；又好像鳥(niǎo)在競(jìng)爭(zhēng)一塊臭肉一樣；追求五欲就好像你手上逆著風(fēng)拿著一個(gè)火把一樣，你逆風(fēng)拿著火把，燒的是自己的臉和頭發(fā)；五欲害人，就好像我們腳踩在毒蛇上；你得一點(diǎn)五欲的虛幻的快樂(lè)，就好像夢(mèng)中得到一樣。

　　佛成道后第一句話就告訴我們：“大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得。” 那這個(gè)執(zhí)著是指什么？第一是我執(zhí)，第二是法執(zhí)。

　　有人問(wèn)：“為什么我想見(jiàn)佛，天天念佛，見(jiàn)不到呀？”見(jiàn)不到是由于我們的心還太散亂，水還很渾濁，雖然月亮現(xiàn)在上面，但太渾濁的水現(xiàn)不出月亮的影子。如果我們心澄清下來(lái)，阿彌陀佛就在我們面前。

　　如果只執(zhí)著唯心凈土自性彌陀，不談事相上的修行，這是知見(jiàn)上的顛倒，于是他就廢棄事修上的一些方便。比如他就指責(zé)你“舍娑婆求西方”是一個(gè)取舍，是生滅心。在宗門下對(duì)這個(gè)取和舍他是要否定的，他要無(wú)取無(wú)舍，因?yàn)樽孕岳眢w是離開(kāi)取舍的生滅之相的。但是在事相上的修行當(dāng)中，你不能否定這樣的取舍。

　　“是心作佛，是心是佛”：我們作什么，就是什么，我們當(dāng)下這一念心來(lái)念阿彌陀佛，就是在作佛；我們能作佛、能念佛的心就是阿彌陀佛——是心是佛。

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