君子之學(xué) 法喜充滿

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”

　　——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

　　引文是《論語(yǔ)》第一章的第一段，是提綱挈領(lǐng)、貫穿全篇的理念。可以給出一個(gè)題目：君子之學(xué)。

　　《說(shuō)文解字》中解釋學(xué)是覺的意思，不是一般學(xué)習(xí)知識(shí)的范疇�！洞髮W(xué)》開篇開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”儒家學(xué)說(shuō)非常具有心性的格調(diào)。明明德——覺悟自己有光明的性德。明德就是圣人之性，也就是至善、幾、誠(chéng)。覺悟自己有明德后，君子就要將其彰顯出來(lái)。明明德的過(guò)程就是學(xué)或者覺的核心意思。要把明德彰顯出來(lái)，你得要去修行。修行要作格物的功夫，我們本有的明德被不合天理的物欲所遮蔽，所以要革除。這個(gè)革除的過(guò)程就是時(shí)習(xí)之。

　　一般說(shuō)習(xí)是指小鳥在樹上練習(xí)飛翔的狀態(tài)，用習(xí)來(lái)比況格物的過(guò)程。時(shí)就是當(dāng)下。我們要有君子的德性，但常常變現(xiàn)為小人的習(xí)氣。比如我們貪欲心會(huì)上來(lái)，你當(dāng)下要用博施濟(jì)眾對(duì)治；當(dāng)你嗔恨的煩惱上來(lái)時(shí)，當(dāng)下要用仁愛去對(duì)治；當(dāng)你狹劣的報(bào)復(fù)心上來(lái)時(shí)，當(dāng)下要用寬恕的心去對(duì)治。你要分析自己的習(xí)氣、毛病在什么地方，把它革除掉。不僅一定要自己彰顯出來(lái)，也要令他人彰顯出來(lái)，自他都安立在至善的狀態(tài)。一切時(shí)，一切處都是念茲在茲。將恐懼、不安、憂慮、嫉妒等負(fù)面、陰暗的情緒這些負(fù)面遣除，內(nèi)在的光明性德顯現(xiàn)，就會(huì)快樂。

　　在時(shí)習(xí)的情況下有一種感應(yīng)，即是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。當(dāng)你在修心養(yǎng)性的時(shí)候，內(nèi)在德性現(xiàn)前時(shí)，你就能感應(yīng)志同道合的修行人聚在一起相互切磋、精進(jìn)、進(jìn)步，它就顯得更快樂。更深一層的意思還有心性上的感應(yīng)：是由于一個(gè)學(xué)人正在對(duì)治自己的煩惱，顯發(fā)自己的性德（明德）的時(shí)候，他就在阿賴耶識(shí)里面喚醒了自己多生多劫的善的種子并起現(xiàn)行，就類似于從遠(yuǎn)方、最深邃的地方過(guò)來(lái)朋友一樣。在阿賴耶識(shí)中善的種子相互串習(xí)，這時(shí)候就顯得更快樂了。那就類似于慧遠(yuǎn)大師、劉遺民、雷次宗等人修心養(yǎng)性，專心念佛，在定中見阿彌陀佛和西方極樂世界。我們意識(shí)深處有極樂世界的原型，通過(guò)你的修行顯現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)快樂就是自性之樂，叫法喜法樂。它是超越一切感官的所有快樂。

　　進(jìn)一步看人不知而不慍，不亦君子乎。你在作這一種修身養(yǎng)性的功夫，指向的是一個(gè)真實(shí)崇高的目標(biāo)；是從事一種為己之學(xué)，心性之學(xué)。所以社會(huì)上他人不了解你、誤解你、嘲笑你、奚落你時(shí)，你就不會(huì)去怨恨和憤怒。君子本身他是為己之學(xué)，就不能去炫耀自己，不能求名求利。