惠予眾生 真實之利

　　【第五覺悟：愚癡生死。菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂�！�

　　——《佛說八大人覺經(jīng)》

　　這是談菩薩要修聞思修三慧，多聞就是聞慧，智慧就是思慧，成就辯才就是修慧。眾生由于無明、愚癡造作諸多的惡業(yè)，在生死輪回中苦不堪言，對治愚癡就得要有智慧，佛教是非常重視智慧，所以佛說了浩大的三藏十二部經(jīng)典。

　　佛涅槃時，摩訶迦葉就思惟到，佛的生身舍利很多人都會重視，但佛的法身舍利長久住世就要結(jié)集經(jīng)藏。佛經(jīng)就是佛的法身舍利。一切世間上好的語言、一切宇宙間最深廣的真理，全在佛經(jīng)里面。佛是一切種智者，無所不知、無所不能。作為佛子要廣學(xué)經(jīng)律論三藏，多聞十二部經(jīng)，開發(fā)本具的一切智、道種智、一切種智。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“佛經(jīng)無人說，雖慧不能了。”佛經(jīng)是文字般若，由文字般若生起觀照般若；這就要求我們要隨文入觀，通過觀照般若才能把實相般若顯發(fā)出來；這才叫增長智慧；而不是知道很多標(biāo)準(zhǔn)答案，累積很多知識。佛教的智慧號稱“般若”，它是對宇宙人生的現(xiàn)量把握。你首先要開發(fā)根本智，然后適應(yīng)世間種種事相的運(yùn)用產(chǎn)生后得智，或者叫方便智。知識技術(shù)與我們心性本源沒有關(guān)系，談不上是智慧。佛法是要讓我們增長智慧，是從至誠懇切的清凈心里面流現(xiàn)出來的。它是我們本有的無師智、自然智、廣大智，就是由于有我執(zhí)、法執(zhí)而不能顯現(xiàn)。就得修少欲來對治，而且進(jìn)一步要知足、守道，念念趨向如來的智慧之海。你在守道的過程當(dāng)中還能精進(jìn)不已，如同鉆木求火。不可以一曝十寒，兩天打魚三天曬網(wǎng)。

　　如果懈怠放逸，就是做世間的事業(yè)都不能成功，更何況成就出世間的道業(yè)。把意志力用在廣學(xué)多聞上，智慧就現(xiàn)前，就會成就四種無礙的辯才。無礙的辯才就是智慧的表達(dá)，他就能夠深入佛教體相用的教理，再適應(yīng)眾生的根機(jī)，施設(shè)種種的教化。讓眾生離開生死輪回的苦難，契證本有的如來智慧德相，不是給他們世間的、人天福報的感官快樂，而是給他超越苦樂對待的那種絕待的、眾生本具的自性涅槃極樂。這就是惠以眾生真實之利。