臨終助念是人多好，還是人少好？

　　對(duì)于一個(gè)不念佛的人來(lái)說(shuō)，臨終助念到底是人多好，還是人少好呢？

　　助念不在于人多人少，不要以數(shù)量論，這又不是打人民戰(zhàn)爭(zhēng)，數(shù)量為上，而是看你的質(zhì)量。質(zhì)量是什么？尤其對(duì)一個(gè)不念佛的病人來(lái)說(shuō)，更重要的是給他講解凈土法門，講解有一個(gè)極樂(lè)世界的存在，講解阿彌陀佛的慈悲、威德，講解阿彌陀佛跟我們是什么關(guān)系，這是非常重要的內(nèi)容，讓他知道有這么回事。如果他宿世有這個(gè)凈業(yè)的善根，你這一講，馬上就調(diào)動(dòng)了他的善根，他就會(huì)相信。

　　這時(shí)候你說(shuō)“我們給你助念，送你往生西方極樂(lè)世界，你愿不愿意？”如果他點(diǎn)頭表示愿意，這時(shí)候你跟他助念就有效果。如果你不跟他講，他不了解這個(gè)事，或者你說(shuō)的時(shí)候他業(yè)障重，他不相信，不愿意去，還是想要多活幾年，那這時(shí)候你也可以給他講，但想當(dāng)下往生是不可能的，可以給他種一個(gè)未來(lái)往生的因。

　　助念人數(shù)的多少問(wèn)題，人不需要太多，只要有三、五個(gè)人輕輕的念佛，讓他聽(tīng)清楚就行，不需要念得太高太響�，F(xiàn)在有一種情況，動(dòng)不動(dòng)幾十人、幾百人跪在那里高聲叫“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，叫得很響，他的意思好像是想要把阿彌陀佛叫過(guò)來(lái)，請(qǐng)過(guò)來(lái)把他接引走，好心是好心，但主要是這個(gè)人愿不愿意走啊，如果這個(gè)人不愿意走，那阿彌陀佛也沒(méi)有辦法。所以，一定要有愿，信愿為什么很重要，他沒(méi)有愿是走不了的，要啟發(fā)他的愿。

　　臨終助念最好人少一點(diǎn)，念佛的聲音他能聽(tīng)到就行了。而且要人性化的助念，他想睡覺(jué)就讓他睡，他要吃什么就讓他吃什么，他要喝點(diǎn)水就讓他喝點(diǎn)水。有很多人折磨病人，聽(tīng)說(shuō)最后一念一定要在阿彌陀佛上才能往生，于是就說(shuō)：“你一定要清醒哦”，人家病人想睡睡覺(jué)，他就說(shuō)：“不行，你一睡覺(jué)就沒(méi)有在阿彌陀佛上”，就不讓人家睡覺(jué)。甚至說(shuō)一定要坐著才能往生，躺著不能往生，于是就折磨人家，不讓人家睡覺(jué)，一定要坐著。

　　你說(shuō)一個(gè)健康人，也不可能坐很長(zhǎng)時(shí)間�。≌垓v得人家要命。尤其是念得聲音很響“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，病人本身就很怕這些感官的沖擊，你叫得太響，他很難受的，尤其是這幫人這么叫，換一幫人又是另外一種叫法，那真的是折騰。你設(shè)身處地的想想，你是出于好意，但是你要想一想那個(gè)病人的感覺(jué)。

　　四年前，東林寺就有一個(gè)香港的比丘尼，本來(lái)是打冬季佛七的，一檢查是癌癥，而且是晚期癌癥，她也就不回去了，就想在東林寺求往生。助念了二十多天，大家一下子都來(lái)，這一幫人叫完了之后，另一幫人又叫“阿彌陀佛”，叫得這個(gè)比丘尼生煩惱了，煩惱到什么程度，“你們別念了，我不往生了”。