如何理解“能行即是佛，何須念？”

　　經(jīng)常有人說“能行即是佛，何須念？”做的好，不用念，可行嗎？如何解行與念的關(guān)系？

　　剛才講斷滅空，就是有這個問題。“能行即是佛”，什么叫能行？行什么？一般我們行，從三皈、五戒、十善開始，然后持戒、出家人的具足戒、菩薩的六度萬行。“能行”只不過是我們降服煩惱、斷煩惱的一個過程，你還不能說“即是佛”。只是在理上說，我們是“理即佛”，我們因心具足佛全體的功德莊嚴(yán)。但是它掩蓋在我們的無明、煩惱、分別執(zhí)著里面，所以我們現(xiàn)在還是一個迷惑顛倒的眾生。你不能說你現(xiàn)在就是佛。正因為我們現(xiàn)在是一個凡夫，就要透過念佛來把我們的佛性展現(xiàn)出來，這叫“托彼名號，顯我自性”。這才是正確的知見。你不能說“是心即佛”，就不需要念佛。那就墮到了斷空的邪見里面去了，這是不可以的。

　　那做得好，不用念，可行嗎？你什么叫“做得好”？做只是你世間的福德，或者出世間的六度萬行，但你念頭的安立是非常重要的。實際上修行最重要的，就是你的念頭放在什么地方。修道就是修心，心就是念頭。念頭安立在哪個地方，是一切行持當(dāng)中最高妙的行為。這個念佛就是在“做好”——“是心作佛，是心是佛”。這個心在念佛就在作佛，能作佛的心就是佛。所以不念佛，不憶佛，那心一定是在五欲六塵里面去了，在恩恩怨怨去了——那個是不需要去作意的。那個東西是習(xí)慣勢力，它自然就會想到名聞利養(yǎng)，財、色、名、食、睡——就牽過去了。所以念佛是修行善里面的第一善、最高的善。這是安立念頭的一個修行、返本歸原的最好方法。所以你能夠這樣去念佛——在行為上奉行凈業(yè)三福，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者，又能夠孜孜不倦地念佛求生凈土，你就在解行相應(yīng)，解行并進(jìn)。