修行佛法，莫作容易想

　　菩薩曰：“心行處滅，是諸佛常住真心。心行處有，是眾生生死業(yè)心。其間不容絲發(fā)。若汝等能綿密加工，使此心無(wú)些子空隙，方得幾分相應(yīng)。莫略做半年十月，便謂我能苦心修道。不知此正障道處，切宜慎之。又工夫雖加，若未到銅山鐵壁，推不倒、移不動(dòng)處，猶未是打成一片。切莫見(jiàn)些影響，便即歇手，是為半途之廢，必至棄其前功，毫無(wú)所益。此又學(xué)道人大病，不可不知。要知佛法如大海，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深，斷非小小知見(jiàn)之所能盡。應(yīng)盡形修習(xí)，造極為則，切莫作容易想。”—— 覺(jué)明妙行菩薩·說(shuō)/弟子常攝·集 《西方確指》

　　覺(jué)明妙行菩薩開(kāi)示，心行處滅，是諸佛常住真心，心行處有，是眾生生死業(yè)心。這個(gè)道理，大乘圓頓的經(jīng)典常常是這樣表達(dá)的，言語(yǔ)道斷，心行處滅。心行就是我們的念頭，這個(gè)生滅的念頭沒(méi)有了，滅盡了，生滅滅已，寂滅現(xiàn)前，寂滅是十方諸佛的常住真心。常住真心，有時(shí)候表現(xiàn)為佛性，有時(shí)候表現(xiàn)為一真法界，有時(shí)候表現(xiàn)為圓覺(jué)，有時(shí)候表現(xiàn)為無(wú)量光、壽。所以，我們要體會(huì)常住真心，一定要達(dá)到無(wú)念的狀態(tài)。那么，心行處有，就是我們心里這個(gè)五蘊(yùn)，尤其是受、想、行、識(shí)，念念不間斷，有念頭的話，這個(gè)有念的業(yè)識(shí)心，就是我們眾生無(wú)量劫以來(lái)在六道生死輪回的“業(yè)心”。所以，是真心還是妄心，就是在有念和無(wú)念當(dāng)中判斷，這里面不容有一絲毫差錯(cuò)。

　　我們明白這個(gè)道理，修行做功夫怎么做？就是要截?cái)嗌�死的業(yè)心，要像香象過(guò)河，截流而過(guò)。我們念佛就得要綿密，凈念相繼，念念都是阿彌陀佛，使念佛的心沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)空隙，你稍微有空隙，馬上妄想雜念乘虛而入，妄想雜念不招自來(lái)，洶涌澎湃，這是無(wú)量劫以來(lái)，六塵緣影在我們內(nèi)心的累積，所以一定要把這個(gè)空隙擋住，念念都是阿彌陀佛，凈念相繼，才有可能得到“幾分相應(yīng)”的功夫。

　　這個(gè)功夫，確實(shí)是要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心的，要累積起來(lái)的。這個(gè)心性上的功夫，不是你在外面作秀，做宣傳廣告的。如人飲水，冷暖自知，你功夫用得是不是得力，用得是不是綿密，這是不能騙人的。做功夫一定要長(zhǎng)遠(yuǎn)地去做，不能說(shuō)念了半年或者十個(gè)月，就沾沾自喜，“你看看，我多么苦心修道，每天我要念多少。”你就是做了半年、十個(gè)月的功夫，你就覺(jué)得很了不起了，甚至就想歇手不干了，這恰好是障道之處，千萬(wàn)要避免這樣的短期行為。

　　再就是，念佛功夫雖然精進(jìn)，你念得比較長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是這個(gè)功夫如果還沒(méi)有到銅山鐵壁，推不倒、移不動(dòng)的時(shí)候，還沒(méi)有到打成一片的時(shí)候…… 確實(shí)，我們念佛的功夫要取法于上，爭(zhēng)取做到功夫成片。功夫成片不是說(shuō)出來(lái)的，是做出來(lái)的，你要耕耘，你一天幾萬(wàn)聲佛號(hào)，要雷打不動(dòng)地去念。無(wú)論你是閉關(guān)還是打佛七，真正是要忘我地投入，使這句佛號(hào)在心性上像銅山鐵壁一樣的堅(jiān)固啊！銅山鐵壁的力量上來(lái)了，你虛妄的妄想雜念就進(jìn)不去。這樣，念念都是清凈的佛號(hào)，你才有功夫成片的可能性。

　　你千萬(wàn)別說(shuō)，我念念佛，好像得了點(diǎn)輕安，好像很舒服，就認(rèn)為功夫到家了，差不多了，就停下來(lái)了，這就是半途而廢。你半途而廢，必定是前功盡棄。為什么呢？古人把修行比喻成鉆木求火，木頭里面有火，但你鉆木求火的這過(guò)程，得要有很大的耐心。你不能鉆一鉆就停下來(lái)，停下來(lái)再拿起來(lái)鉆，這樣猴年馬月都不會(huì)成功。所以鉆木取火就是你盯著這個(gè)木頭不斷地鉆，鉆得有點(diǎn)影像，就是有點(diǎn)暖氣，有點(diǎn)溫度了，但是你還要繼續(xù)鉆，鉆得即將起火的前身，木頭還會(huì)冒煙，等冒煙的時(shí)候，還不是成功的時(shí)候，你還要繼續(xù)鉆，鉆到它起火了，你才成功了。如果你鉆得火沒(méi)有起來(lái)，只是有點(diǎn)溫度，有點(diǎn)冒煙，你就停下來(lái)，它又冷了，冷了你再鉆，那不是前功盡棄，毫無(wú)利益嗎？

　　念佛也是一樣啊！本來(lái)你這段時(shí)間念得很清凈，念得比較好了，這時(shí)候你一放，放幾個(gè)月，去忙世間的事業(yè)去了，等忙得一頭霧水，心很散亂，想一想，再來(lái)念念佛，念一段時(shí)間，又覺(jué)得還不錯(cuò)，又放下來(lái)了，又去忙什么事情，你就等于是鉆木求火，火沒(méi)有出來(lái)，老是給它中止。

　　這是凡夫眾生修道的大病——得少為足，這是不可不知道的。要知道，心性的修行，佛法如大海，你功夫用到一分，對(duì)佛法的理解就增進(jìn)一分。佛法像深廣的大海，你會(huì)覺(jué)得越進(jìn)入就越深，永遠(yuǎn)找不到它的底，無(wú)有邊涯。佛的智慧無(wú)限深廣，你怎么能說(shuō)你修行一段時(shí)間就能到家呢？

　　大家知道龍樹(shù)菩薩，他是公元二世紀(jì)左右的一位上根利智之人，他原來(lái)沒(méi)有接觸佛法之前，所有外道的典籍都通達(dá)，他真的是過(guò)目不忘，非常聰明，等他以后出家，在很短的時(shí)間當(dāng)中把所有的佛經(jīng)全都看完了�？赐暌院笏�就生了一念傲慢之心，覺(jué)得自己是不是可以另外立一個(gè)宗教做教主。大龍菩薩就憐憫他，怕他以這種傲慢心造孽，所以就方便引他到龍宮，打開(kāi)龍藏讓他看。龍樹(shù)菩薩這一看，龍藏里面無(wú)量無(wú)邊的佛經(jīng)，這時(shí)候他才知道佛法太深廣了，他的傲慢心才被降服下來(lái)了�！�華嚴(yán)經(jīng)》是龍樹(shù)菩薩從龍宮誦出來(lái)的，大本、中本、小本，他誦了一部小本的《華嚴(yán)經(jīng)》，十萬(wàn)偈。翻譯成中文是四萬(wàn)五千偈，我們八十一卷的《華嚴(yán)經(jīng)》，不夠小本《華嚴(yán)經(jīng)》的一半。

　　所以，佛法大海絕對(duì)不是凡夫鼠目寸光的知見(jiàn)所能窮盡的�，F(xiàn)在我們?cè)谶@世間修行佛法，為什么難？難就難在，第一，我們的知見(jiàn)狹劣，難以理解大乘佛法圓頓的奧義。第二，壽命短暫，好不容易看點(diǎn)佛經(jīng)，有點(diǎn)味道，但是壽命到了，死魔。

　　所以我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，要以謙恭的心，盡形壽來(lái)修習(xí)凈土法門(mén)，一定使修行這個(gè)法門(mén)到達(dá)一定的高度，這里講造極為則，以事一心不亂、理一心不亂，作為我們的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，說(shuō)實(shí)在話，我們要樹(shù)立取法于上，但能不能達(dá)到？還是有相當(dāng)?shù)碾y度。事一心不亂是伏斷見(jiàn)思惑，理一心不亂都要破一品無(wú)明。有相當(dāng)?shù)碾y度，但我們也要盡量去做。

　　所以對(duì)佛法的修行，切莫作容易之想，就是最有智慧的人，他面對(duì)佛法的大海，都有興嘆之感，更何況一般根機(jī)的人。在這個(gè)時(shí)代，我們發(fā)四宏誓愿，佛法無(wú)邊誓愿學(xué)，我們要發(fā)這個(gè)愿，但在西方極樂(lè)世界才能真正兌現(xiàn)這個(gè)愿。