阿彌陀佛攝生三愿

　　居士:阿彌陀佛攝生三愿是否是針對三種不同根機眾生而發(fā)?這三愿的異同如何理解?

　　法師:阿彌陀佛的四十八大愿是針對十方無量根機的眾生而發(fā)的,里面有攝凡夫眾生的愿,也有攝他方世界菩薩的愿。而攝受眾生往生的愿,便集中在十八、十九、二十這三愿中。對這三愿,自古迄今,有種種不同的界說。盲人摸象,雖不及大象全體,或能觸及某局部,然亦不必以偏概全。總而言之,往生的先決前提是信愿,乃《觀經(jīng)》中所述三心:至誠心、深心、回向發(fā)愿心。這三心內(nèi)涵亦是貫攝于此三愿,即十八愿表述為“至心信樂欲生”,十九愿表述為“至心發(fā)愿欲生”,二十愿表述為“至心回向欲生”,此乃三愿之共同點。

　　然就三愿之不同點來看,在信愿行的側(cè)重面上各有不同。十八愿側(cè)重于信愿感通,單刀直入,從信愿核心點建立,一念凈信即得往生,在行持上,只提“乃至十念”(當(dāng)然盡形壽念佛,多多益善亦佳)。十九愿側(cè)重于發(fā)菩提心、修諸功德,含攝宗門教下各大修行人,如生前住持法道,弘揚佛法,歿后徑登安養(yǎng)者。二十愿側(cè)重于念佛的功夫,矻矻修行,亦不舍通途教門,然亦以此功德回向,期冀增上品位。

　　這三個側(cè)重點也涵攝十方眾生。三種根機的眾生,阿彌陀佛在因地發(fā)愿時,悉皆細心地照顧到了,悉皆平等普攝三類眾生安隱生到凈土�？梢哉f,三愿乃對機的差異,亦不必強分優(yōu)劣。作為凈業(yè)行人,在往生凈土條件上,抓住十八愿的信愿核心,在日常的修為上,取法十九、二十愿的內(nèi)蘊,可不眾美畢具了嗎?

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