做好佛教教育工作 促進(jìn)和諧社會(huì)到來(lái)

　　做好佛教教育工作,促進(jìn)和諧社會(huì)到來(lái)

　　重慶佛學(xué)院副院長(zhǎng) 道堅(jiān)

　　內(nèi)容提要:佛教做的就是教育人心的工作,其宗旨就是要人向善,這就決定了佛教教育有廣大的愿景,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)能發(fā)揮重要的作用。本文認(rèn)為,佛教教育是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)之一,特點(diǎn)是“提攜三界出愛纏”的出世教育。歷代祖師非常重視佛教教育工作,因?yàn)檫@關(guān)系到教化社會(huì),提高眾生思想道德素質(zhì)的根本工作。僧人們?cè)谒略豪?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活,學(xué)習(xí)文化,研究佛教,不僅推動(dòng)了中國(guó)佛教的發(fā)展,而且培養(yǎng)了大批的佛教人才。如果我們搞好這個(gè)工作,培養(yǎng)出來(lái)教化一方,受到眾生尊奉的一代龍象,則整個(gè)和諧社會(huì)的目標(biāo)就能很快達(dá)到,歷代人士追求的天下大同也將最終實(shí)現(xiàn)。

　　構(gòu)建和諧社會(huì)是整個(gè)世界各國(guó)人民的最終愿望,也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府提倡的奮斗目標(biāo)。人類要繼續(xù)生存,各國(guó)要穩(wěn)定發(fā)展,都離不開和諧社會(huì)這個(gè)主題。構(gòu)建和諧社會(huì),不僅僅是政府的事情,也是每個(gè)公民的事情,對(duì)佛教界來(lái)講,這是愛國(guó)愛教偉大事業(yè)的重要組成部分,所以佛教界在這個(gè)主題下,完全可以做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　要達(dá)到和諧社會(huì)的要求,人心的建設(shè)工作非常重要,只有讓眾生都有一顆平和的安寧心,和諧社會(huì)才有可能實(shí)現(xiàn)。佛教做的就是教育人心的工作,這是佛教教育的特點(diǎn),其宗旨就是要人向善,決定了佛教教育有廣大的愿景,擺在我們面前的任務(wù)仍然任重而道遠(yuǎn)。

　　釋迦牟尼佛創(chuàng)教之后,強(qiáng)調(diào)教育的重要性,認(rèn)為佛教的教育是教人“示教利喜”,讓眾生有一個(gè)歡喜心,聽法的也會(huì)有一個(gè)“見教利喜”的感覺。當(dāng)時(shí)寺院里辦有書院,而且擺放了不少的世俗的書籍,很多人就是通過(guò)佛教的教育而成才的,最終掌握了了文化,成為社會(huì)上有用的人才。

　　佛教傳入中國(guó)后,寺院成為中國(guó)佛教的載體,仍然擔(dān)當(dāng)了佛教教育的責(zé)任,同時(shí)又是譯經(jīng)的場(chǎng)所,負(fù)有傳播佛教文化的義務(wù)。僧人們?cè)谒略豪锷��?學(xué)習(xí)文化,研究佛教,不僅推動(dòng)了中國(guó)佛教的發(fā)展,而且培養(yǎng)了大批的佛教人才。世俗教育與寺院教育的不同在于:世俗教育的特點(diǎn)是“責(zé)以成人期大全”,即怎樣培養(yǎng)一個(gè)全材,佛教教育的特點(diǎn)則是“提攜三界出愛纏”的出世教育。所以佛教教育與世俗教育培養(yǎng)人才的目的是不一樣的。

　　唐代以后,講經(jīng)成為中國(guó)佛教教育的重要方式。寺院對(duì)講經(jīng)的活動(dòng)非常重視,凡是講經(jīng)的和尚,都有很高的榮譽(yù),講經(jīng)者被稱為“首座”,以及“都講”、“人中師子”、“法匠”、“經(jīng)論元匠”等榮譽(yù),他們都是“特精外(輿,為)群儒所憚”之人。講經(jīng)的人能夠被獲得殊榮,與他代佛宣法的地位有關(guān),同時(shí)講經(jīng)者還要有深入的知識(shí)和很好的修行,必須為人師表,只有這樣,才能很好地完成任務(wù)。

　　歷代祖師非常重視佛教教育工作,因?yàn)檫@關(guān)系到教化社會(huì),提高眾生思想道德素質(zhì)的根本工作。破山海明祖師強(qiáng)調(diào)在盡人倫、持家務(wù)中參悟佛道。佛道就在住世操家等平常日用之中,所謂念念相續(xù)不離當(dāng)處,則無(wú)處不是道場(chǎng)。對(duì)僧弟子,破山常常以“即世法亦出世法”的理念開示,要人在世間諸法中實(shí)現(xiàn)出世間法,世俗與真諦不二,一切世俗的事業(yè)也與實(shí)相真理不相違背,行童應(yīng)該在寺院的清苦生涯中磨練心性,在掃地烹茗的事務(wù)中體驗(yàn)禪道。修道貴在日常生活及工作中用心,不離當(dāng)下的事務(wù)而修學(xué)佛道。佛法從恭敬中求,只要懂得謙虛謹(jǐn)慎地處處留心學(xué)習(xí)�？傊�,叢林教育“乃是陶鑄凡愚,以成圣哲。撫養(yǎng)鞠育人才美器之地。教令法化,咸由茲出�！�

　　1937年,太虛大師曾在重慶華巖佛學(xué)院演講,指出:“若為佛徒而不知建立正法,利益眾生者,深為可愍!甚盼諸君從緣精研教理,發(fā)揮正行,與佛法增光,方不愧為出家佛徒!” 出家人應(yīng)是人中獅子,肩負(fù)的是救人出倒懸的神圣使命。建設(shè)和諧社會(huì),就是要人出離五濁惡世,遠(yuǎn)離人間諸惡,廣行善事。提高出家佛教徒的素質(zhì),強(qiáng)調(diào)僧材的使命乃是祖師所說(shuō)的“克紹洪規(guī),如當(dāng)家種草”。而要有“好種草”,關(guān)鍵還在于“道德乃叢林之本,衲子乃道德之本”。最近,國(guó)家宗教局葉小文局長(zhǎng)又指出,中國(guó)要建“世界佛教論壇”,就應(yīng)有相應(yīng)的世界級(jí)的佛教教育和佛教人才。“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物�！睍r(shí)代呼喚佛教教育,時(shí)代也給佛教教育以不可多得的因緣。由是可見,佛教教育乃是佛教界永遠(yuǎn)重視的重要工作。如果我們搞好這個(gè)工作,培養(yǎng)出來(lái)教化一方,受到眾生尊奉的一代龍象,則整個(gè)和諧社會(huì)的目標(biāo)就能很快達(dá)到,歷代人士追求的天下大同也將最終實(shí)現(xiàn),

　　中國(guó)佛教界在經(jīng)過(guò)20世紀(jì)70年代末的復(fù)興之后,進(jìn)入了21世紀(jì)的輝煌時(shí)期,佛教界在各個(gè)方面和領(lǐng)域都取得了不少的成就。如今全國(guó)的寺院得到了整修,很多寺院金碧輝煌;佛教僧人素質(zhì)也得到了提高,佛學(xué)教育正在社會(huì)上普及;佛教界里人才輩出,許多年青人被選拔到寺院的領(lǐng)導(dǎo)崗位,佛教文化的活動(dòng)在全國(guó)各地如火如荼開展,佛教的影響在社會(huì)上進(jìn)一步增大,所有這一切,都得益于佛教界內(nèi)擁有了人才,而這一切又與近二十年來(lái)佛教界重視辦教育是分不開的。佛教教育是佛教存世的根本,佛教經(jīng)常講續(xù)佛慧命,人才是佛教得以延續(xù)和發(fā)展最重要的根本原因。明代儒宗顧亭林云:天下興亡,匹夫有責(zé)。構(gòu)建和諧社會(huì)是每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的責(zé)任,更是我們出家人義無(wú)旁貸的義務(wù)。