奉勸稱念觀音圣號者回向凈土、愿生凈土

　　奉勸稱念觀音圣號者回向凈土、愿生凈土

　　大寂法師(大寂比丘尼)

　　(1)為什么觀世音菩薩圣像受到「一般女性」的信仰?

　　在有「華人」的地區(qū),就有稱念「阿彌陀佛」與「觀世音菩薩」的「佛弟子」,「家家觀世音」,「戶戶阿彌陀」的這幅對聯(lián),早已成為「中國大陸」與臺灣的「宗教信仰」最受歡迎的「兩尊佛菩薩」。尤其「觀世音菩薩」圣像,更是一般民眾在家里供奉祖先牌位時,最受歡迎的「菩薩圣像」。在信仰觀世音菩薩的「善男信女中」,又以「女眾」最受青睞。因為「觀世音菩薩」在這個世界,是以示現(xiàn)「觀音大士-白衣大士」的「慈祥、莊嚴(yán)」的像「慈母」般地「大菩薩身相」救渡「有緣眾生」,所以讓「一般女性」,感覺非常「慈悲、安祥、依賴」,宛如「慈母般」可以終身做「依怙」的感覺,所以「信仰觀世音菩薩」的佛弟子,以女性居多。

　　(2)有兩位出家師父皆在長年念佛中受到觀音菩薩特別護(hù)佑

　　筆者認(rèn)識的數(shù)位出家?guī)煾讣芭?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士,皆是以稱念「觀世音菩薩」圣號為主,筆者也是長期「稱念觀音圣號」的「佛弟子」。而且在筆者認(rèn)識的數(shù)位稱念觀音圣號之人,皆是長年精進(jìn)念佛者,其中有二位出家?guī)煾付际菑男【陀?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣「稱念觀音圣號」。其中一位師父就是本站在觀音菩薩法門中之「靈感錄」內(nèi)介紹的「蓮舍法師」。這位法師自幼至長因觀音菩薩而信佛、學(xué)佛、念佛、出家……。另一位師父也因為多年念佛,而感得每次念佛時,皆直覺觀音菩薩就在她左右護(hù)佑她。有的時候遇到災(zāi)難時,菩薩就會用方法(示夢……)為她示警……。譬如有一次,她要開刀,她直覺菩薩希望她不要去開刀……。

　　有一次我問她說:「你有看到觀音菩薩長什么樣子?」

　　她回答說:「沒有,但是我感覺到祂的慈悲是廣大無邊、無有邊際的,我雖然沒有看到菩薩身相,但是我感覺只要我「專心念佛」時,菩薩就在身邊護(hù)佑我……。」她是一位從小至長乃至出家皆稱念觀音圣號不斷的佛弟子,佛法觀念非常正確……。

　　(3)有在「長年念佛中」啟發(fā)「宿世善學(xué)佛善根」……

　　筆者認(rèn)識的女居士中也有數(shù)位是每日稱念觀音圣號至少「一小時」以上終年沒有間斷者,其中有兩位也在「專心念佛」時,直覺「觀音菩薩」在「攝受她、護(hù)念她……」。而且都是在長年「專心念佛時」才有的「相應(yīng)力」。其中一位女居士更是在「長期用功念佛中」啟發(fā)她的「宿世善根」……。尤其「宿世善根本來就非常深厚」者,在「不斷用功念佛間」,更能在「短期精進(jìn)念佛中」,就能顯發(fā)「宿世學(xué)佛善根」,與觀音菩薩的「大悲愿力」特別相應(yīng),自憶宿世學(xué)佛因緣……。(有此特例者)

　　筆者從小在路上電線桿上看到有貼「觀世音菩薩圣號」及「地藏菩薩圣號」時,也會邊走邊念,覺得很親切,似曾相似……。筆者在出家過程中,經(jīng)過數(shù)個法門的修學(xué),最后在一次逢遇「生死大關(guān)」的「歷煉后」,放棄禪修之路,還是選擇「稱念觀音菩薩圣號」做為日常的課誦。

　　(4)出家人為什么不選擇「禪修」,而選擇「念佛」呢?

　　有人會問:出家人為什么不選擇「禪修」而選擇「稱念觀音圣號」或「彌陀圣號」呢?最重要的原因,就是現(xiàn)在就要對「身后世」做抉擇!?決定你、我死后要到那里去?

　　如果一位佛弟子在生「禪修」沒有成就,沒有成就「生禪天的定業(yè)果報」,也就是「今生禪福果報沒有成熟」,緃然一世禪修精進(jìn)也是不能投生色界禪天進(jìn)修的」。死后仍然隨業(yè)而轉(zhuǎn),不知去向……,所以現(xiàn)世之中選擇「念佛法門」,做學(xué)「終身修定的功課」,比選擇「禪修」做為一生的「修行功課」要穩(wěn)當(dāng)?shù)亩唷��?

　　當(dāng)知短暫的一世很快就會結(jié)束了,你現(xiàn)在對來世有沒有把握?你知道你死后會住生何道嗎?

　　大部分的人類都是在以苦為樂中渡過短暫、無常的一生,不知死后的去向……。

　　(5)初學(xué)之人應(yīng)該選擇那一種佛菩薩的圣號來稱念?

　　宿世中有善根的人會選擇「念佛」做為一生的修行資糧,才能決定與自知掌握「臨終的最后一念」要到那里去!但是應(yīng)該選擇那一種佛號來稱念呢?筆者遇到有人發(fā)心念佛而不知道應(yīng)該選擇「稱念南無阿彌陀佛圣號」,或者選擇稱念「南無觀世音菩薩圣號」時,就會反問他說:「你覺得『阿彌陀佛』的圣號聽起來比較熟悉、親切、想念?還是『觀世音菩薩圣號』聽起來比較熟悉、親切、想念?你就選擇那一種圣號來念?」

　　居士們聽完后,都會思考一下「是阿彌陀圣號」感覺比較親切?還是「觀世音菩薩」圣號感覺比較親切?大部分的女居士都會告訴我,觀世音菩薩圣號讓她感覺很親切、很接近、很熟悉,似曾相似,于是大都選擇「觀音圣號」來稱念。如果選擇「觀音圣號」做為「日常念佛的功課」,就要每日加念「觀音菩薩普門品」一遍至三遍,這樣更能與「觀音菩薩」的「大悲愿力」相應(yīng)。因為「普門品」是敘述「觀世音菩薩」如何用大悲心體所顯發(fā)的「觀音圣號」令眾生稱念,所以每日「誦普門品」之人,加上「用功念佛之人」,一定蒙受「觀音菩薩」大悲愿力特別加被。

　　(6)現(xiàn)在念佛人大都停留在對觀音菩薩有所求的階段

　　但是大部分「稱念觀音圣號」之人,都是停留在「對菩薩有所求」的階段而念佛,如因「祈求菩薩保佑我全家平安」而念佛,因「祈求菩薩救治我的疾病或救拔我的子女、我的父母、我的妻子、我的丈夫……的病癥」而念佛,因祈求「我的生意、我的事業(yè)興隆或者我先生的生意、事業(yè)興隆……」而念佛,因祈求「我生產(chǎn)順利、生下來的子孩聰明、伶俐……」而念佛,因祈求「我的父母延壽、長壽……」而念佛。當(dāng)然長年虔誠「稱念觀音圣號」,希望菩薩「救拔各種災(zāi)難」,甚至「消災(zāi)解厄」,一定蒙受「觀音菩薩」的慈悲護(hù)佑,這是「觀音菩薩」所發(fā)下的「大悲本愿」所致�！钙兴_」是不會放棄任何一個「稱念觀音圣號」的眾生的。

　　(7)「宿世善根深厚」今生才會延續(xù)稱念「觀音圣號」

　　而且今生能「稱念觀音圣號」者,皆是「宿世與菩薩特別有緣」,「宿世善根深厚」,「宿世曾經(jīng)用功稱念過觀音圣號」,才會在今生一聽到「觀世音菩薩的圣號」,就感覺「特別有緣、特別親切、特別接近、特別想念」,因而才會現(xiàn)在又選擇「觀音圣號」做為「日常念佛的定課」。因此這是「宿世修積而來的念佛善根」,得來不易,難能可貴。所以今世續(xù)念「觀音圣號」,不可以每天念佛時只停留在「向觀音菩薩祈求、希望菩薩為你解決各種日常難題、消災(zāi)解厄的初學(xué)階段」而不進(jìn)步。

　　(8)觀音菩薩大悲本愿更希望接引念佛眾生往生凈土

　　當(dāng)知「觀音菩薩」現(xiàn)在正在西方極樂世界,輔佐阿彌陀佛教化眾生,觀音菩薩的「成佛本愿」,不僅希望「宿世有緣眾生稱念觀音圣號,為其消災(zāi)解厄」,更希望「稱念觀音圣號」之人能夠?qū)ⅰ改罘稹?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德及「讀誦普門品」功德回向凈土,來世到極樂世界去親近觀世音菩薩,向觀音菩薩學(xué)習(xí)佛法,朝向「了脫生死及成佛之道」的「學(xué)佛」道路前進(jìn),這才是「觀世音菩薩」用「觀音圣號」接引「有緣眾生」「念佛」更深層的「大悲本愿」。而且唯有「往生凈土」,才能與「觀音菩薩」永遠(yuǎn)在一起,永遠(yuǎn)脫離「六道輪回中」的各種災(zāi)難。

　　(9)一面念佛,一面享受五欲快樂可以去凈土嗎?

　　但是要「往生凈土」,除了「稱念觀音圣號」與「讀誦普門品」外,還要每日讀誦一部「阿彌陀經(jīng)」,回向凈土,才能往生凈土。因為你如果想要往生凈土,但是對什么是「凈土」?「凈土在那里」?為什么要去凈土?如何修行才能去凈土的道理沒有一點概念,是不能往生凈土的。所以如果現(xiàn)在發(fā)心想依「念佛」功德往生凈土,就要進(jìn)一步來了解「往生凈土的修行方法」。但是你或許會這樣認(rèn)為,一邊念佛,一邊隨緣布施修福,現(xiàn)在留在這個地球世界與「父母、子女、夫妻聚會在一起」享受天倫之樂,不是也很好嗎?為什么要現(xiàn)在就將「念佛」的發(fā)心轉(zhuǎn)向凈土呢?一面念佛,一面享受「五欲快樂」,難道不能去凈土嗎?(如果你現(xiàn)在覺得「家庭生活很美滿、很幸福」,事業(yè)也很順利,你就會這么認(rèn)為!你會問:我現(xiàn)在對「家庭生活很滿足?」為什么要求生凈土呢?還要認(rèn)識「往生凈土的方法」,不是很困難嗎?我每天都很忙碌,無暇再看更多「凈土?xí)�籍�?現(xiàn)在能夠念佛、誦普門品,我已經(jīng)很滿足了……,很多居士都是這么說。)

　　但是這個世間的「榮華富貴」、「天倫之樂」在短暫的數(shù)十年之后,很快就會過去了,如果你現(xiàn)在還是二十幾歲、三十幾歲,你就不會有「人生短暫、無�！沟母杏X與啟示。當(dāng)知人只要過了四十五歲以后,遭遇到比較多的悲歡離合及各種逆境、折磨,才會對「人生短暫、無常、多變……的痛苦」及人生「如夢、如幻、如戲」的事實有所啟示與警覺。并不是說現(xiàn)在要你立刻放棄「五欲的享樂」,專心念佛,求生凈土,而是你現(xiàn)在就要有將「念佛、誦經(jīng)」功德回向凈土,臨終往生凈土的啟示與準(zhǔn)備。而且現(xiàn)在你上了「觀音網(wǎng)」,就證明你「宿世善根深厚」,知道要念「觀音圣號」,或許已經(jīng)發(fā)心在念「觀音圣號」;現(xiàn)在進(jìn)一步更應(yīng)該認(rèn)識「觀音菩薩」用「觀音圣號」接引「有緣眾生」念佛的最穩(wěn)當(dāng)及最終目的,是希望今生就能接引「念佛之人」往生凈土,親近觀音,聽佛說法,隨佛修行。唯有往生凈土,才能徹底解決「生死煩惱」的苦難,不再「六道輪回」。而要往生凈土,必須具備「信、愿、行」的三個往生資糧,才能在臨終之時蒙觀音接引,到凈土去修行。如果你現(xiàn)在就能接受來世到凈土去修行的啟示,就代表你一定是「宿世善根深厚之人」,今生一定得度,超生凈土,永隨佛側(cè),永離生死輪回之苦。所以現(xiàn)在為你扼要解釋「信、愿、行」的基本意義。

　　(10)認(rèn)識信、愿、行的基本意義

　　當(dāng)知信:就是深信確實有一個清凈共業(yè)因緣合和的極樂世界的事相顯報存在。愿:就是至誠懇切的發(fā)愿求生凈土世界。行,就是經(jīng)常念佛(每日念佛至少半小時至一小時),臨終前成就一心不亂。這就是「凈土經(jīng)典」所說「九品往生中」的屬于「下品下生」的信、愿、行的簡單釋意。

　　網(wǎng)友如果想要進(jìn)一步認(rèn)識「信、愿、行」的完整意義,可以進(jìn)入本網(wǎng)「首頁」第一個標(biāo)題所示-「彌陀凈土法門介紹」去了解「信、愿、行」的完整意義。更必須明白,觀音菩薩為什么能接引「念佛眾生」往生凈土,是因為「阿彌陀佛」發(fā)下了四十八個成佛大愿,其中「第十八愿、第十九愿、第二十愿」是接引「念佛眾生往生凈土的大愿」,因為阿彌陀佛發(fā)下了「四十八個」成佛大愿中的「三個」大愿,才能接引「現(xiàn)世的念佛人」往生凈土。而觀音菩薩現(xiàn)在是阿彌陀佛的左右協(xié)士,如一般看到西方三圣相中站在阿彌陀佛右邊的一尊菩薩像就是「觀世音菩薩」,「觀音菩薩」因為現(xiàn)在于極樂世界輔佐「彌陀」接引念佛眾生往生凈土,所以地球人間的「念佛人」才能因為「稱念觀音圣號」或「彌陀圣號」而往生凈土。所以網(wǎng)友如果有興趣,可以進(jìn)一步進(jìn)入本網(wǎng)首頁第五個標(biāo)題所示-阿彌陀佛四十八愿的白話翻譯去認(rèn)識「彌陀」所發(fā)下的四十八愿的「深入淺出」的釋意去閱讀。本書對大乘佛法、小乘佛法的基本修行意義皆有循序漸進(jìn)的說明。閱讀了本書,這樣更能鞏固對「信、愿、行」往生凈土三個修行資糧的信心。再看些本網(wǎng)所刊載的「觀音菩薩靈感錄」,「往生凈土見聞錄」等書,如此必能堅固你對「念佛」的信心,只要終生「念佛、誦經(jīng)不斷」,回向凈土、愿生凈土,便能蒙受「觀音菩薩」及「阿彌陀佛」的大悲本愿特別加被。臨終蒙「觀音菩薩」現(xiàn)相接引,往生凈土,隨佛修行,才不辜負(fù)你「宿世修積、得來不易的」「念佛善根」!否則「今生不能超脫娑婆苦海」,往生凈土,來世隨業(yè)而轉(zhuǎn),不由自主、不知去向……!何世、何劫……之中再能聽聞「觀音圣號」,機會渺茫……,警之!醒之!