常念佛法眾

　　經(jīng)文:是故當晝夜。常念佛法眾。已知自覺意。是為佛弟子。常當晝夜念。佛與法及僧。念身念非常。念戒布施德。空不愿無相。晝夜當念是。

　　——摘自《法句經(jīng)》惟念品

　　佛說:“置心一處、無事不辦。”我們的心如果能夠集中到一個層面上,無論做什么,都會成功。所謂修行,就是把雜亂的心調(diào)整到一處。調(diào)到哪兒呢?就是調(diào)到念佛念法念僧上。我們念佛,在稱佛號之外,主要還是要學習本師釋迦牟尼佛一生怎么做、怎么修持,我們要跟他學習;念法,佛所說的一切的法,我們都要去學習;念僧,就是要尋找清凈僧來依止。時時刻刻,我們的心跟佛、法、僧相應著。凈土的念佛法門,更多的就在講述這些。

　　成佛前要有所住

　　為什么要念佛念法念僧呢?因為我們的心很雜亂。修行,就是要讓我們的心什么都不想,但這可能嗎?不可能。所以,我們就要找個東西來想,每天念阿彌陀佛。其實,念阿彌陀佛也是一種妄想,但我們需要拿這一個妄想,來抵消所有的妄想。所以,我們修行時,要念阿彌陀佛。但真正到解脫了,這個名號,以及念佛念法念僧的思維就都不存在了。當然了,這是最高的。但開始的時候,我們要做到置心一處,就是要專注,讓我們的心有所住�！�金剛經(jīng)》告訴我們,心是要無所住的:“應無所住而生其心。”那是要進入開悟階段才能做到的。但開悟前,必須要有所住。那住在哪兒呢?就是住在佛法僧中,就要念佛。

　　其實,佛門中的這一聲“阿彌陀佛”,念出去的時候,既代表一個問候,也代表一個祝福,因為阿彌陀佛具足無量功德,是無量壽、無量光的代表,所以一聲阿彌陀佛,本身就具備長壽、光明,就是健康長壽。見面念一聲阿彌陀佛,就等于祝你健康長壽。在廟里邊,大家的共識是,要“少說一句話,多念一聲佛”。我們中國人見面打招呼,會問你吃了沒有,或者你好,總之,得說一句話,表示問候。在廟里面,我們一見面,就念一聲“阿彌陀佛”,也是問候,同時還有另一層意義:念一聲阿彌陀佛,可以得很多功德。因為你念一聲阿彌陀佛,別人聽到了不說,還有鬼神、無數(shù)看不見的眾生也聽到了,動物,小螞蟻也都聽到了。它們聽了這聲佛號,能得到幫助,可能就解脫了。而說一聲你好,別的眾生聽見跟沒聽見是一樣的。

　　寺廟里的這些規(guī)矩,處處都體現(xiàn)著禪機。不過凡此種種,無非是讓我們的思維時時刻刻保持著佛的名稱。與佛保持一致,很難。因為佛是佛,不是人,而我們是人。你們看這個佛字,一個“人”加一個“弗”,“弗”是不是的意思,合起來的意思就是“不是人”。不是人是什么?是佛。漢字的造字就是這么奇妙。但不加這個“人”,它也不能成佛,所以,佛和人是不即不離,有人存在,佛才存在;人不存在了,佛也就不存在了。佛是從人修煉成的,所以,當我們?nèi)烁裢晟屏?就不是人了,是佛了。

　　所以,念佛到了佛的境界,思想和佛一致了,就成佛了。作為我們現(xiàn)在來說,就是要時時刻刻想到阿彌陀佛這個名號,或者你所喜歡的其他哪個菩薩、哪尊佛的名號,遇到什么事,都想著這個名號,時時刻刻把阿彌陀佛這個名號貫穿到我們的思維當中。

　　千經(jīng)易學佛號難持

　　《阿彌陀經(jīng)》告訴我們,一日或七日念阿彌陀佛的名號,能夠念到一心不亂,等到臨命終時,就能夠往生到西方極樂世界,就能解脫�？墒�,有些人看到這一段,平常就不念佛了,說既然念七天或一天就往生了,平常何必花那個時間,等到最后快不行的時候,再趕緊念不就行了嗎!可他不知道,到最近那幾天再念,是來不及的。

　　《阿彌陀經(jīng)》中說的念一日或七日,是要念阿彌陀佛這個名號到“一心不亂、意無顛倒”,這樣,臨死的時候意不顛倒,才可以往生。不是說只到臨死那七天念阿彌陀佛就可以的。你平常如果沒有修行,到那時候根本就想不起來念的。到臨死的那個時間,所有的冤家債主全部來了,各種鬼怪都在你面前出現(xiàn),你逃都來不及,還能想到阿彌陀佛去!你根本記不起來,讓你念你也念不出來。所以,要平時多燒香,不要臨時抱佛腳,那是抱不到的。平時在生活中,思維始終要保持阿彌陀佛這個名號。

　　說到念佛,我們說說修凈土。修凈土是很好的,因為阿彌陀佛這個名稱功德無量。但許多人因為不太懂其中的道理,就認為念阿彌陀佛就是為了等死,因為往生就是死嗎。不是這樣的。阿彌陀佛是代表無量壽、無量光,我們念它,是為了通過它,當下就得到內(nèi)心的清靜和光明,這跟果報是一致的。平常,我們的心是散亂的,很難集中。通過念阿彌陀佛,我們意不顛倒,我們置心一處,這就是修定。念阿彌陀佛的時間,可以數(shù)1到10,這個過程中,你能保持你的思維不拋錨,然后從10再往上數(shù),思維還能保持住,才是一心不亂。但做到這點非常難,只有念到一心不亂,你才能夠往生。所以,白居易到晚年時,就整天念阿彌陀佛。

　　過去廟里面有一句話,叫做:“千經(jīng)易學,佛號難持。”讀一千本經(jīng)很容易,但把一聲佛號持好,那是很不容易的。首先要進入正定,你才能夠做到。做到這點,不要說別的,首先要有耐心。不像看經(jīng),你翻開經(jīng)書,里面有好多故事,好多情節(jié),還有釋迦佛跟弟子之間的對話,很有讀頭。而念佛,很單調(diào),念一會兒,你就不行了,你念不下去。念佛號,要得有心定的功夫。

　　上上根人才能念好佛

　　有一種說法說,下根的人才修凈土。這是錯誤的。修凈土不是下根的人能修的。每天只念阿彌陀佛,就認為是層次很差,這是很大的誤解。能把阿彌陀佛念好,那可不是下根人能做到的,那是最高的,最上的,是上上根人。

　　能讀很多經(jīng)其實很簡單,你只要不是文盲,找?guī)妆緯�讀一讀,道理你都能懂。但光懂道理有什么用?沒有用。因為這個道理是佛說的,不是你悟的。你自以為很懂,其實什么都不懂。

　　所以,一個人一天如果能花八個小時念佛,那這個人一定是很了不起的人,首先,他的定力、耐性是建立起來了。能建立這樣的定力,就是上根的人啊!下根的人建立不起來這個定力,耐性不夠。所以,大家一定要明白,凈土法門不是為下根的人準備的。持佛名號,是最高尚的。一聲阿彌陀佛,是最深奧的,宇宙人生的所有道理都涵蓋在里面,它是最直接地來攝我們的心。我們的心如果被攝伏住了,宇宙本體剎那顯現(xiàn),我們就都通了�，F(xiàn)在,我們?yōu)槭裁床荒芡ㄓ钪嫒f象?就是因為我們的心是雜亂的。所以,有時候道理明白得越多,思想越亂。過去毛主席說,知識越多越反動,這是對的。所以道理不需要知道太多,關(guān)鍵是要去做。

　　念阿彌陀佛修凈土,師父會告訴你,不需要知道太多道理,就那樣一聲佛號好好念下去。許多人不知道其中的根本在哪里。道理不是佛創(chuàng)造的、發(fā)明的,是本來就存在的,佛不過是把它們總結(jié)歸納出來。我們的本性本來都能和它們對接,都能夠清楚的。但是,我們現(xiàn)在通不了、接不上,為什么?就是因為我們的心思很雜亂。而持佛名號,能讓我們的心從雜亂中收回,讓我們置心一處,靜下來。靜下來,有定力,自性就能夠顯現(xiàn),就能夠開悟。現(xiàn)在,我們每天都在開悟,每天悟一小點。等我們徹底悟了,就跟佛一樣了,佛知道的道理,我們也全知道。所以,阿彌陀佛具足一切功德。

　　念佛念法念僧,最容易記住的還是念佛,大家最好時時刻刻保持阿彌陀佛名號在心里。平時已經(jīng)在念阿彌陀佛的,就好好念,專心致志地念。

　　有些人學佛,沒有讀很多經(jīng),看見別人懂很多經(jīng),就羨慕得不得了。不要羨慕,如果你能專心把阿彌陀佛念好,念到專注了,念出功夫來了,經(jīng)中的道理,哪一天,突然間你就全部都懂了。如果光是讀了很多經(jīng),明白了很多道理,但沒有實修,沒有建立內(nèi)定,那么,懂再多的道理都沒有用。而且,懂得越多,心越亂;反倒是不懂,心還能夠靜下來。所以,念阿彌陀佛不是簡單的,一定不能輕視那些天天在念阿彌陀佛的人!要敬仰他們,尊重他們,向他們學習!

　　依文解意三世佛冤

　　有些人還說,我是修禪的,所以不念佛。這樣的人,他連佛的大門都沒見到,還在很遙遠的地方。因為從修持的角度說,禪和凈土沒有差別。還有些人說,他是修凈土的,念佛就可以,不需要參禪打坐,說打坐不好,這也是沒有學對。

　　禪宗和凈土在中國發(fā)揚光大,變成門派,這是人分出來的。作為法,是沒有這些分別的。不管哪個門哪個派,禪定都是必須的,是家常便飯。只不過有些人通過念佛入靜、入定,就說這是念佛法門,但它和禪坐沒有沖突、矛盾,是一脈相承的。參禪打坐不是光修禪的人需要,你只要是佛的弟子,都應該參禪打坐。你通過參禪打坐,才能夠調(diào)整身體。身體調(diào)整好了,才能夠調(diào)整心靈,這是一脈相承的。

　　佛門的法門是根據(jù)眾生的需要產(chǎn)生的,每一個法門都是最高尚的。佛所說的法門,每一個都是最好的,沒有最差的。所以,念佛法門也是最好的。

　　在座的有人可能接觸過密宗。有些密宗的人會說,只有密宗才是成佛的捷徑,要成佛就要修密,因為這是條近路,很快就可以成佛。所以,現(xiàn)在許多人很時髦修密,看不起漢傳佛教每天念阿彌陀佛追求往生。因為往生西方極樂世界后,還得再修持,才能成佛。他們一算,這個時間太慢,不行。修密多好,即身成佛,一修馬上開悟,上師給你加持,給你傳幾個咒,一念就成佛了,這條路很快。所以,現(xiàn)在很時髦修密。有的人還會說,只有密宗才是佛最高的法。像這種說法,都是邪,不是正法。

　　密宗也是一個法門,也是最好的,就像念佛法門也是最好的一樣。佛在傳每一個法門時,都會說:大家記住,這個法門是最好的。佛傳每一個法門時,的確都是這么說的。這是因為,佛傳每一個法時,所面對的眾生的根基,最適合這個法門,所以,佛就告訴他們,這是最好的法門,最佳的方式,你們只要好好修這個法門,就能夠成佛。后來佛經(jīng)記錄完以后,大家看到這些話,就理解成“只有這個是最好的,別的都不好。”這是人說的,佛可沒說:這個法門好,別的法門就不好。

　　我在廟里學習的時候,老和尚們經(jīng)常說:“依文解意,三世佛冤。”這是說,如果根據(jù)文字來理解佛的意思,三世佛都被我們冤枉了。這句話下面還有一句:“離經(jīng)一字,即是魔說。”就是說,離開了經(jīng)文一個字說法,你就是魔,是魔在說法。這就是我們學習佛經(jīng)的尺度,既不能依文解意,又不能離開經(jīng)書。那么,怎么學呢?就是要通悟。

　　漢人不適合學密

　　佛的每一個法門都很好,密宗也很好,因為它也是佛的一個法門。但如果有哪個上師告訴你,你只有修這個法門,才是成佛的捷徑,那就是錯誤的。大家記住,修行路上沒有捷徑,不管哪一宗哪一派哪個門。法門沒有高下,都是因為眾生自己的福報因緣而產(chǎn)生差別。

　　每個人的根性有深有淺,修得快與慢,與法門沒關(guān),而在于每個人的根性。修行是個積累的過程,無始劫來,我們都在修,像釋迦牟尼佛成為佛,他都要修三大阿僧祇劫。這個時間算起來是很可怕的,要轉(zhuǎn)那么多的世,每世都要修,修到最后,才成了佛。所以,這個修得快與修得慢,跟修什么法關(guān)系不大,關(guān)鍵是看自己的功德利益,看前輩子的積累、沉淀有多少,是由這個來決定學的快和慢的。

　　比如,同樣一個老師教下的學生,完全都不一樣,為什么?每個人程度不一樣。所以,有些人如果喜歡修藏密,很好。但我要奉勸的是,藏密非常好,開始的時候?qū)W一學,可以增加對佛的堅固信念和虔誠。在虔誠和恭敬這一點上,我們漢人在修行過程中做得不好,但藏傳佛教保持的非常好。但不管是誰告訴你,說修密才是成佛的捷徑,那大家一定要記住,這是誤傳,是錯誤的。

　　但漢人是不適合學密的,密宗這個法門不適合漢人。為什么呢?因為密宗這個法門講究相應,就是說,你的心念要跟上師相應,要合為一體。在密宗這里,上師高過佛祖。但漢人做不到這一點,當然,這是指多數(shù)。也有個別做得很好,但那只是個別。因為這個原因,祖師大德們沒有把這個法門引到漢地來,只是在藏區(qū)那塊土地上傳播了下來。密宗的經(jīng),漢地都有,但這個法門沒有傳,因為這個法門不適合漢人。

　　大家可能不太清楚其中的道理,這個說起來要花很長時間。密宗的修行,要絕對服從和相信上師,從皈依上師的那天開始,你的生命都交給了上師,修行過程中,你不需要有自己的意思、自己的想法,只需要按照上師的吩咐來做就可以了。你不能懷疑,不能有絲毫自己的想法。上師叫你怎么做,你就怎么做。只有做到這樣,你才能跟上師相應�？墒�,漢人,99%做不到這樣,只有1%才可以做到。但是藏人,100%或者99%都能做到。

　　為什么漢人就做不到呢?這是民族根性的問題。民族根性從哪兒來?從生長的土地來。有句古話,叫“一方水土養(yǎng)一方人。”這個人在哪里出生,喝哪里的水長大,他的思想就完全不一樣。山川地貌能決定人,所以,我們說:大地啊,你是我們的母親。這句話不是一句空話,它是真理。許多人認為這只是歌頌一下,不是的。因為我們?nèi)说纳眢w離不開大地,我們生活需要地的磁力、吸力,否則,長不起來的。我們生長的土地是很重要的。土地的氣息不同,產(chǎn)生的人也不一樣。

　　我們漢人生長的地貌是多元化的,是多地貌綜合體,不是單一的,所以,在這里生長的這些人,其思維也是多元化的,跟土地面貌一樣,是曲里拐彎的,是跳躍的,是轉(zhuǎn)彎的,很善變。如果玩心眼,全世界的人都玩不過中國人。歐洲的地貌是相對單一的,所以,歐洲人的思維也是單一的,是直線思維,頭腦不拐彎。西藏也是,所以藏人的思維也是單一的,是直的,和漢人不一樣。漢人思維會拐彎,所以多疑。漢人學密宗,開始還可以,但到后來,到了關(guān)鍵的時候,他就上不去。不是上師對你不好,是你根性不對。說到這一點,我經(jīng)常喜歡說一個比喻:有兩個人跟同一個上師學密,一個漢人,一個藏人。上師給這兩個人一人一把刀,說,你們到前面去,前面有兩個人,你們一人砍一個,把他的腦袋給我砍下來。上師下了這道命令后,藏人啥也不會想,過去就會把人家的腦袋砍下來;但漢人即使也執(zhí)行了命令,心會想:為什么要砍人家的腦袋呢?或者,他根本就不去執(zhí)行。即使你執(zhí)行了,頭腦里也會問“為什么”,所以,你還是不能跟上師相應,因為你不相信上師嗎。這就是民族的不同。所以,漢人學密,跟上師不通,到關(guān)鍵時候,咔一下就停了,上不去,所以不會有太大成就。

　　那么,漢人適合學什么?為什么禪宗在漢地法緣這么好?因為漢人適合學禪宗。禪宗它讓你懷疑。禪宗愛設(shè)公案,設(shè)公案干什么?就是讓你多疑。既然你漢人這么多疑,那么,給你一堆問題,讓你疑去,比如:“你生下來以前你是誰?”想去吧。你想,拼命想。想到哪天不想了,唰,你就開悟了。所以,禪宗告訴我們,大疑大悟,小疑小悟,沒有懷疑,就不能開悟。

　　禪宗它要你懷疑,允許你懷疑,而且,通過懷疑才能開悟,所以,這個法門最適合漢人。不斷地問問題,問到最后,問不下去了,也就開悟了。

　　所以,由于民族不同,法門有適合和不適合,但每一個法門都是最好的。但要認清自己的病在哪里,才可以找到最適合自己的那個法門。

　　亡心者忙

　　始終在念佛念佛念僧,就是要讓我們的心時時刻刻與三寶同步,讓我們的心思念一切佛,思念一切法,思念一切僧。僧代表一切老師、師長。這樣修道,我們才能把道修好。

　　在生活當中,念阿彌陀佛,念觀音菩薩,或者念個什么咒都可以。關(guān)鍵是要時時刻刻保持住,不管是吃飯、喝茶、睡覺、走路,心都能夠住在佛號上。比如走路,一邊走著,心里一邊“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念著。吃飯也一樣,筷子每扒拉一下,就念一聲“阿彌陀佛”。每一個舉動,心里面都想到佛,這樣,才能做到一心不亂。保持這樣,定力才能夠建立起來。有這個定力了,我們的心才能夠置一處。有這個功夫了,我們做任何事情,才會做好。

　　但現(xiàn)在的人都缺少定力,許多事情做著做著就做不好了,就是因為沒有天天念阿彌陀佛,所以定力不夠,沒有置心一處。所以,你們?nèi)绻�想要把事情做�?其實可以把你們的工作時間重新分割一下,比如以前你花八小時工作,卻沒什么效果。那么,你現(xiàn)在花四個小時念阿彌陀佛,四個小時工作,,然后,跟你原來八個小時工作的時候比較一下,看效率上去了沒有。如果你們能做到一天用四個小時念阿彌陀佛,保持心的清靜;念完了,用剩下的四個小時去工作,工作效率如果比以前還差,那你來找我算賬。你們可以試試。

　　現(xiàn)在許多人工作得很辛苦,有的甚至要工作十幾二十個小時,所以,你們應該重新劃分一下,拿一半出來誦經(jīng)、念阿彌陀佛,然后用剩下的一半時間去工作。你們可以試上一年,或者一個季度。對現(xiàn)代人來說,一年太漫長了,那就始一個季度。一個季度這樣下來,看看你的成果、業(yè)績比原來怎么樣。當然,你如果是為自己工作,時間可以自己支配,才可以這樣。如果是為別人工作就不要試了,免得被炒魷魚。

　　現(xiàn)在的人都很忙,你們看忙字怎么寫,是一個“亡”加一個“心”,亡心者忙。把心丟掉了,肯定是暈頭轉(zhuǎn)向嗎!為什么,本心丟了嗎,把心都丟了,你能不忙嗎?但如果你花四個小時誦經(jīng)、念阿彌陀佛,就是在找你的心嗎。把心找回來了,你就不忙了嗎。心找回來了,再看你身邊那些問題,其實才有幾個問題嗎!

　　人多數(shù)時候是在瞎忙!因為把心丟了,所以身邊一些小問題,也處理得不好,搞得非常復雜,經(jīng)常找不著北!連心都丟了,怎么能找得著北嗎!所以,你們試試看,試上一個季度看看。如果業(yè)績都很差,比原來差得多,可以找我算賬。

　　——據(jù)法清法師2007年8月11日開示整理