生活教育

　　法語(yǔ)——生活教育

　　慧凈法師

　　1.“入定山中之草木,牛羊食之毛光澤�！币馑际钦f(shuō),這座山有阿羅漢居住或有人在山中修行入定,來(lái)吃這座山的草木的牛羊,它們的毛也會(huì)有光澤。光是山中有修行人入定就會(huì)使得這座山的草木青翠、石頭光亮,來(lái)吃這些草的動(dòng)物,它們身上也會(huì)有這樣的變化,這就說(shuō)明團(tuán)體或家庭當(dāng)中,如果有一個(gè)有福德、功德的人,家人就會(huì)受他的庇蔭,無(wú)形中也會(huì)改變家人。所以,凡事反求諸己,從自身做起。

　　2.有一句話說(shuō):“寧可來(lái)生勝今生,不可今生勝來(lái)生�！彼�以,我們不要積財(cái),而要積德,有錢(qián)就應(yīng)供養(yǎng)三寶,利自己,度先人,蔭兒孫。人生在世,最后一分一毫都帶不走,能夠帶得走的,就是行業(yè)。對(duì)于我們來(lái)講,我們是要往生極樂(lè)世界,我們不求生天,也不求來(lái)生為人、享受人間的福報(bào)。極樂(lè)世界都是黃金鋪地、七寶樓閣,我們將來(lái)往生極樂(lè)世界所獲得的是這樣的果報(bào),所以,我們要欣慕、注重極樂(lè)世界的果報(bào),不要注重世間的福報(bào),把世間的所有盡量施舍出去。

　　3.相信有來(lái)世是智慧的開(kāi)端,自然能建立起幾種非常正面有益的人生觀: 一、容易相信善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回。 二、容易發(fā)起自利利人的愿心。 三、有良心監(jiān)督自己要去惡行善,積極累積福德。 四、知道有未來(lái)世,而預(yù)先做準(zhǔn)備,讓自己的人生,無(wú)憂、無(wú)懼、無(wú)悔。 五、由于精神有寄托,心理有安慰,自然會(huì)消除一些身心的疾病。 六、因?yàn)橄嘈庞衼?lái)世,能為來(lái)世做準(zhǔn)備,就會(huì)感覺(jué)人生有價(jià)值,生活有意義。

　　4.一個(gè)人不相信來(lái)世,就不會(huì)相信有生死輪回,也不考慮來(lái)生后世。以為人死就如燈滅,所以不畏懼輪回,則往往會(huì)有無(wú)惡不作、無(wú)作不惡的身心行為�！坝邢螺呑印⒂休喕亍钡淖C據(jù),比“人死就斷滅,沒(méi)有任何輪回”的理由要充足可信得多,所以我們生而為人,對(duì)于有關(guān)自己切身利害關(guān)系的這個(gè)來(lái)世,我們就要預(yù)先去探討,然后預(yù)先去準(zhǔn)備。

　　5.最近在《人間福報(bào)》看到星云大師引用的一句話:“人間道德無(wú)價(jià)寶,比山比岳萬(wàn)倍高”,所以,我們留給子孫一定要留德,不要留金錢(qián),留金錢(qián)是最愚癡的,留德才是有智慧的。金錢(qián),只要留一些讓兒女夠成家立業(yè)就好,兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛,其他的金錢(qián),就用來(lái)做功德,這樣你好他也好,子子孫孫都好。

　　6.兒女有兒女的福報(bào),兒女也有兒女的業(yè)障,有的業(yè)障即使父母再怎么神圣都影響不了他,這時(shí)候就是藉佛力,要勤于念佛。一個(gè)勤于念佛的人,即使沒(méi)有回向給兒女,自然這個(gè)功德也會(huì)庇蔭在他們身上。

　　7.賺錢(qián)來(lái)養(yǎng)兒女,讓兒女有一些恒產(chǎn),將來(lái)生活比較無(wú)憂無(wú)慮,這是天下父母心,但方向完全錯(cuò)誤。孩子有福德,日后衣食無(wú)憂,孩子沒(méi)有福德,留再多的錢(qián)給他都害了他,所以留福德給子孫是最重要的。即使現(xiàn)在有一百萬(wàn)、兩百萬(wàn)、幾百萬(wàn),更重要的是拿去布施,這樣就是留德給他了。 能富過(guò)三代的家族,往往不是留有形的恒產(chǎn)給兒孫,而是留無(wú)形的功德,這才是最實(shí)際的。所謂“道德”、“福德”,福德是果,道德就是因,有了“道”往往就有“�！边@個(gè)果,而道德的實(shí)際展現(xiàn)就是對(duì)人恩慈體貼,犧牲自己,成全別人,不為非作歹……等等,這個(gè)才是最實(shí)在的。

　　8.如何讓做子女的我們達(dá)到圓滿的孝道呢?就是除了在父母還沒(méi)有往生的時(shí)候,盡到孝養(yǎng)、孝敬、孝順外,進(jìn)一步以各種方法來(lái)引導(dǎo)父母、親人學(xué)佛。讓親人曉得這世間的一切不過(guò)是一時(shí)因緣和合而已,每個(gè)人都隨各人的善業(yè)、惡業(yè)而流轉(zhuǎn)、投胎轉(zhuǎn)世,所以它不是永恒不變的。死后也并不是一無(wú)所有,沒(méi)有解脫還要繼續(xù)輪回,它的時(shí)間很漫長(zhǎng)。要讓親人了解這個(gè)道理,那么親人的世界觀就不一樣了。

　　9.“百善孝為先”,我們行善,要先孝順父母。為什么?因?yàn)樘斓毓砩褡罹粗匦⒆?以鬼來(lái)講,鬼不敢害孝子,鬼看到孝子來(lái),就會(huì)趕快跪下來(lái);至于神,一定保護(hù)孝子。所以只要孝順父母,我們不必祈求天地鬼神,自自然然得到天地鬼神的保佑,因?yàn)槿缡且蛉缡枪��?/p>

　　10.就世間法來(lái)說(shuō),“百善孝為先”,以佛法來(lái)講,就有“三�！�,三福中第一福,就是孝順父母。這三福就是“三世諸佛,凈業(yè)正因”。以自力圣道門(mén)來(lái)講,要成佛就要修這三種福德,第一種福德孝順父母,如果做不到,其他都免談,不但不能成佛,甚至不能生而為人。由此可見(jiàn)孝順是多么的重要,不孝的果報(bào)之苦,是何等令人怵目驚心。

　　11.一般講“孝道”,從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看可分為三等: 第一種是最基本的,就是對(duì)父母、祖先盡孝養(yǎng)之道,使父母在日常生活當(dāng)中沒(méi)有衣食的憂慮,同時(shí)滿父母的心意,不違逆他們,表現(xiàn)對(duì)父母的既愛(ài)又敬,這是為人子女最基本應(yīng)盡的孝道。 第二種,是中等的孝道,就是本身能夠立言、立德、立功,來(lái)顯揚(yáng)祖先,榮宗耀祖。這二種孝道,在世間人的觀念,已經(jīng)非常孝順了,使得父母不平白生下這個(gè)兒女。 然而,佛法是從三世因果、善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回來(lái)看整個(gè)人生,也以這樣的人生觀來(lái)談什么是孝、什么是不孝。如果從佛法來(lái)談,前面那二種孝還不是真正的孝,而是必須使自己的父母祖先,徹底的離開(kāi)六道生死輪回,才是真正的“大孝”,前面兩種就是“小孝”跟“中孝”,這兩種孝是不圓滿的。

　　12.世間往往好事多磨,一個(gè)人福報(bào)來(lái)了,如果真有福報(bào)就能很順利的享受,但如果福報(bào)來(lái)時(shí),過(guò)去的業(yè)障也現(xiàn)前,就會(huì)障礙這個(gè)福報(bào)。所以家中如果有小孩應(yīng)考的話,我們預(yù)先就要多念佛,平常多行善積德,來(lái)排除一些在旁邊等待討債的冤鬼。

　　13.夫妻的恩愛(ài),甚至牽纏總是難免的,人生本來(lái)就是這個(gè)樣子。但是再怎么樣的憂愁、懷念都于事無(wú)補(bǔ),只是彼此障礙而已,而放開(kāi)心胸來(lái)學(xué)佛、念佛,對(duì)他好,對(duì)自己也好。

　　14.孩子的眼睛都是雪亮的,從小時(shí)候到現(xiàn)在,他們的眼睛就像攝影機(jī),把父母的三業(yè)行為都攝入他的腦海中,所以他們是看著父母的行為長(zhǎng)大的�？鬃诱f(shuō):“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”,又說(shuō):“子率以正,孰敢不正。”我們?nèi)绻�做得端正的�?自自然然會(huì)影響他人,這就是“身教重于言教”,所以在教養(yǎng)子女方面,以身作則是比較重要的。

　　15.怎樣處理人際關(guān)系是人生的大學(xué)問(wèn),好的人際關(guān)系是人生幸福必不可少的因素。有四句話,很普通,人人皆知,但幾乎人人不那么重視;如果重視的話,經(jīng)常想在心里,說(shuō)在口邊,那可以說(shuō)是我們處理人際關(guān)系的四句真言,靈丹妙藥。這四句話就是:對(duì)不起,請(qǐng)?jiān)��?謝謝你,我愛(ài)你。試著在任何情況下都說(shuō)這四句話。