從靜中念佛到動(dòng)中念佛再修到夢(mèng)中也念佛

　　關(guān)于念佛，我們從靜的時(shí)候?qū)W起，就是說(shuō)：安靜的時(shí)候會(huì)念佛。若初學(xué)念的人，在較吵的地方，較動(dòng)鬧的地方，恐怕他就提不起來(lái)念佛。會(huì)被外緣的聲音、外境所轉(zhuǎn)，心就不能專(zhuān)一，所以希望要找一個(gè)較靜的地方來(lái)念佛。不論是出聲念、小聲念、金剛持、心中默念。尤其心中在默念的時(shí)候，更感覺(jué)須要有安靜的地方，才能使這個(gè)心，阿彌陀佛的圣號(hào)念念相績(jī)。若外境一復(fù)雜，見(jiàn)到外境，耳朵聽(tīng)到種種的音聲，隨時(shí)念頭就會(huì)分心，念佛的心念就不能專(zhuān)一。所以初學(xué)的人，盡量要找一個(gè)安靜的地方來(lái)念佛，尤其在家居士，早上一起來(lái)，最安靜，洗好臉了就先作功課。晚上要睡以前，念佛也比較安靜。平常時(shí)候，行住坐臥二六時(shí)中，隨時(shí)隨地提起一句「阿彌陀佛」念念不忘。

　　漸漸鍛煉，鍛煉到動(dòng)中也會(huì)念佛，就是說(shuō)：鬧亂的地方，復(fù)雜的地方，有種種的雜音聲，種種的雜境在面前，照常一句佛號(hào)提得起來(lái)繼續(xù)念，那就是鍛煉到動(dòng)中也會(huì)念佛。要注意聽(tīng)！這就是念佛一步一步地深入，首先由靜中學(xué)念，念到靜中佛號(hào)能念純熟，進(jìn)一步鍛煉動(dòng)中念佛。在街上很多人的地方走，我們照常一句佛號(hào)提得起來(lái)。聽(tīng)到不論什么樣的音聲，我們隨那各種的音聲，就繼續(xù)在念佛。不論是聽(tīng)到車(chē)聲，也把它作念佛想。聽(tīng)到人說(shuō)話(huà)的聲，也把它聽(tīng)作是念佛的音聲。乃至水在流、風(fēng)在動(dòng)，都是聽(tīng)成念佛的音聲。所以蘇東坡居士說(shuō)：「溪聲盡是廣長(zhǎng)舌」。「山色無(wú)非清凈身」：見(jiàn)到山的景色種種，我們就看成都是清凈法身，無(wú)二無(wú)別。當(dāng)下就將娑婆已經(jīng)轉(zhuǎn)成極樂(lè)的境界，所以我們鍛煉動(dòng)中念佛。

　　清朝有一位東瓜和尚，名沒(méi)有傳下來(lái)，不知什么名字，喜歡吃東瓜，人們就稱(chēng)他東瓜和尚。他是杭州人，在華嚴(yán)庵出家，出家以后，專(zhuān)修念佛法門(mén)，鄰近庵有一位慧照師和他打同參，二人很好的同參道友。很奇怪，東瓜和尚，吃飽就跑出去街上走，在杭州街上走來(lái)走去。走到晚上就回來(lái)，晚上繼續(xù)念佛，每日都一樣，都是在街上走。他的同參感覺(jué)到，好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對(duì)他說(shuō)什么話(huà)，而他的習(xí)慣就是這樣。每日吃飽就到街上走，晚上就回來(lái)，回來(lái)又有在念佛，這樣的生活，經(jīng)過(guò)了十多載。有一年他要往生的前一年底，見(jiàn)到同參慧照師的時(shí)候，他就對(duì)慧照師說(shuō)：「老同參�。∥艺�月初六就要去西方，你正月初六要來(lái)送我！」慧照同參把他看做在開(kāi)玩笑，想他一天到晚都在走街路，說(shuō)他要往生，實(shí)在不太相信。但是口不敢說(shuō)，心中在冷笑，口就回答說(shuō)：「好啦！好啦！你若要往生，當(dāng)然我會(huì)來(lái)送你！」東瓜和尚說(shuō)：「我一旦話(huà)說(shuō)出來(lái)就標(biāo)準(zhǔn)！不要忘記！」「好啦！好啦！我不會(huì)忘記！」年過(guò)了，正月初六，那日早上東瓜和尚就去法慧庵，受人供養(yǎng)吃飯。還沒(méi)回來(lái)的時(shí)候，慧照師就已經(jīng)來(lái)要送他�？此�不在，就知道可能是在開(kāi)玩笑，連他自己都沒(méi)有在準(zhǔn)備，說(shuō)他會(huì)往生，那有這一回事？就在里面坐，坐到東爪和尚吃過(guò)午飯回來(lái)�；貋�(lái)見(jiàn)到老同參慧照師坐在那里，就問(wèn)說(shuō)：「你來(lái)做什么？」他說(shuō)：「你告訴我說(shuō)，你正月初六要往生，叫我來(lái)送你！你卻問(wèn)我要來(lái)做什么？很奇怪？」「真的！我有對(duì)你說(shuō)過(guò)，你若沒(méi)有提起，我也忘記。這樣，好！現(xiàn)在我要去了！」馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經(jīng)穿好，就去拜佛。拜好，就去坐著，就向他的同參說(shuō)：「這樣，我要去了，但是我有一首偈頌，請(qǐng)你寫(xiě)起來(lái)。」開(kāi)始念：「終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識(shí)，別有一天堂�！官薯�?zāi)詈玫臅r(shí)候，念一聲「阿彌陀佛」，靜靜的坐在那里，他的同參見(jiàn)他靜靜坐著，就為他念佛，念了念，就看他，他都沒(méi)有動(dòng)，沒(méi)有表示。再過(guò)一段時(shí)間摸他，他已經(jīng)沒(méi)氣了，果然是走了，非常自在�？此�的偈頌就可以知道：「終日走街坊」：說(shuō)我一天到晚都在街上走來(lái)走去，做什么呢？「心中念佛忙」：我雖然是走街坊，沒(méi)有一日閑空，不是在逛街，我是在念佛！怎樣念佛？意思就是藉這個(gè)動(dòng)中鍛練念佛，利用街上很鬧的地方，這樣鍛煉念佛�？梢�(jiàn)這位東瓜和尚，他的念佛功夫是相當(dāng)深，所以能在鬧中念佛。而且想到要走，就走！事先說(shuō)好那一日要往生，到時(shí)候自己卻忘記了，由同參提醒，隨時(shí)就走。像這種來(lái)去自由的，可以說(shuō)是非常罕有。在高僧傳里面，像這種自己說(shuō)什么時(shí)候要往生，結(jié)果自己忘記，別人提醒他，隨時(shí)就去的，和東瓜和尚只有兩位，可見(jiàn)功夫相當(dāng)深。而且他是修念佛成就，專(zhuān)念阿彌陀佛得到這樣殊勝的瑞相，這是非常難得。根據(jù)這個(gè)事實(shí)的證明，就可以知道念佛的功德是怎樣的殊勝，念佛是真實(shí)能令人了生死、出苦海，這就是鍛煉動(dòng)中念佛。

　　若能鍛煉到動(dòng)中會(huì)念，再進(jìn)一步要鍛煉順境、逆境的境界現(xiàn)前的時(shí)候，也能提起一句佛號(hào)念念不忘。順境就是說(shuō)快樂(lè)的境界、歡喜的境界。假定說(shuō)：你有一位朋友，一、二十年沒(méi)有見(jiàn)面，忽然間，今天在面前出現(xiàn)，一見(jiàn)面的時(shí)候，歡喜得跳起來(lái)。那時(shí)若一歡喜，把阿彌陀佛送去西天，那樣就無(wú)效。若是在順境能念佛，雖然是在這種歡喜的境界中，心中的一句阿彌陀佛，提得起來(lái)繼續(xù)在念佛，這就是順境中會(huì)念佛，不會(huì)被境界轉(zhuǎn)去。還有一種，就是逆境現(xiàn)前的時(shí)候，煩惱現(xiàn)前的時(shí)候也會(huì)念佛，這才是功夫。舉例說(shuō)：你見(jiàn)到毒蛇，嚇了一大跳，普通人見(jiàn)到毒蛇，著驚就說(shuō)：‘阿爸啊！阿媽��！’著驚就把阿彌陀佛給忘記了，平常時(shí)在‘阿彌陀佛、阿彌陀佛’見(jiàn)到毒蛇就把阿彌陀佛送回去了，這就是逆境現(xiàn)前時(shí)不會(huì)念佛�；蛘呤怯龅绞裁喘h(huán)境不順，在憂(yōu)愁煩惱，不會(huì)念佛，只有在憂(yōu)愁而已，憂(yōu)愁到眉毛相打結(jié)，吃也吃不下，睡也睡不著，怎樣過(guò)日？只有憂(yōu)愁過(guò)日。阿彌陀佛也忘記！這也是逆境中不會(huì)念佛，這樣很不好，很危險(xiǎn)！在這種煩惱逆境中，若放得下，能自在、能提起一句佛號(hào)繼續(xù)念佛，這才是功夫！

　　所以再進(jìn)一步，就要鍛煉逆境現(xiàn)前會(huì)念佛，順境現(xiàn)前會(huì)念佛。這個(gè)順序：靜念、動(dòng)中念、逆境順境中會(huì)念，這就是功夫。所以在家菩薩在這個(gè)鬧動(dòng)中會(huì)念佛，那就是相當(dāng)有智慧的人。古德有一偈頌說(shuō)：‘在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場(chǎng)，心地若然無(wú)掛礙，高山平地總西方。’你們大家在家菩薩，若能像這種在鬧中作道場(chǎng)來(lái)念佛、來(lái)修行，若心地?zé)o掛無(wú)礙的時(shí)候，不論是深山里、平原的地方、都市中、鬧亂中、都是像在西方極樂(lè)，不離一句阿彌陀佛，這就是功夫！

　　若逆境、順境現(xiàn)前會(huì)念佛，再進(jìn)一步要鍛煉到生病的時(shí)候會(huì)念佛。人的身體是地、水、火、風(fēng)四大假合的，一大不調(diào)，百一病生。若四大不調(diào)，就有四百四病會(huì)發(fā)生。病苦非常的痛苦，病苦的時(shí)候若不會(huì)念佛，這樣就失去念佛的功效，不能得到念佛的受用。在病苦中若會(huì)念佛，知道世間是苦海，有生必有滅，生、老、病、死是人自然痛苦的現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)。所以在病苦中若能生起正念來(lái)念佛，這才是功夫！所以古德說(shuō)：‘病苦是良師\’。蕅益大師每一次生病在病中就寫(xiě)文章，著述經(jīng)論。利用生病，智慧才大開(kāi)，才大寫(xiě)文章，這就很不可思議，他在病中得大受用。就是病苦中會(huì)修行、會(huì)念佛很好的證明，若功夫不到，病苦就不會(huì)念。也有在病中，病得很苦時(shí)，一方面口嘆苦，一方面在念佛：‘唉啊！阿彌陀佛！唉�。“�彌陀佛！’唉一句就阿彌陀佛一句，也沒(méi)有離開(kāi)阿彌陀佛。這就是要鍛煉病苦中念佛，病得很苦的時(shí)候若會(huì)念佛，正念能提得起來(lái)，到死的時(shí)候，就沒(méi)有問(wèn)題，不必?zé)�惱不�?huì)往生。因?yàn)椴】嗪退酪呀?jīng)是隔壁而已，很近了，假定說(shuō)病沒(méi)有醫(yī)好，最后就是要往生了。若能放下萬(wàn)緣，在病苦中忍耐那種痛苦，利用那種痛苦的時(shí)間，觀念無(wú)常，努力念佛，那就是功夫！所以病苦中鍛煉念佛。

　　除了以上所記，在我們覺(jué)醒的時(shí)候：靜念、動(dòng)中念、順境念、逆境念、病苦中念，你都能做到了！進(jìn)一步還要學(xué)一點(diǎn)，學(xué)什么？學(xué)睡夢(mèng)中念佛。醒時(shí)提得起來(lái)會(huì)念佛，但是你在夢(mèng)中是否會(huì)念？若是念到作夢(mèng)中能念佛，睡著一作夢(mèng)就是在念佛，沒(méi)有別種的雜念，注解金剛經(jīng)講義的江味農(nóng)居士，他在自述中說(shuō)，他幾十年都沒(méi)作夢(mèng)，若作夢(mèng)就在佛法中。所以修行念佛若在睡夢(mèng)中能念佛，那才有把握，往生就絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題了。

　　明朝末，有一位紫柏大師，四大師之一。蓮池、憨山、紫柏、蕅益這是明朝末四位大師。紫柏大師，有一日，有一位出家修行的人去參訪(fǎng)，請(qǐng)紫柏大師開(kāi)示，頂禮后，他就請(qǐng)大師開(kāi)示。紫柏大師問(wèn)說(shuō)：‘你平時(shí)怎樣修行？’出家眾回答說(shuō)：‘弟子很鈍根，不會(huì)修行，只會(huì)念阿彌陀佛而已。’紫柏大師問(wèn)：‘你念佛，作夢(mèng)會(huì)念嗎？’那人說(shuō)：‘我醒的時(shí)候，就提得起正念來(lái)念佛，但是若睡著的時(shí)候不會(huì)念佛。’紫柏大師聽(tīng)到的時(shí)候，大聲對(duì)他喝斥說(shuō)：‘這樣，你念佛那有什么作用，作夢(mèng)中不會(huì)念佛，你要求往生，不夠！’怎么說(shuō)？睡夢(mèng)就是等于小死；說(shuō)得比較不好聽(tīng)，等于小死。今天晚上死去，明天早上再活過(guò)來(lái)，小死會(huì)再活。晚上睡著就等于小死，明天早上一醒就再活過(guò)來(lái)。睡覺(jué)是小死，小死不會(huì)念佛，十二月三十日到，無(wú)常若來(lái)，大死時(shí)怎么會(huì)念佛？意思就是說(shuō)：小死不會(huì)念，大死更不會(huì)念，這句話(huà)，就可以考察我們自己念佛的功夫到那里？是否能往生？有把握否？就可以知道！就要進(jìn)一步努力。

　　作夢(mèng)很危險(xiǎn)！你不要看成簡(jiǎn)單的事情。作夢(mèng)時(shí)你要特別注意，那時(shí)候第六意識(shí)不能自己靈靈覺(jué)覺(jué)作主，隨作夢(mèng)時(shí)跑出去就危險(xiǎn)！南海普陀山，清朝有一位了情和尚，他的出家因緣很有趣味，就是因?yàn)樽鲏?mèng)以后才出家，他作了什么夢(mèng)？他在家時(shí)是一位信佛青年，每日誦一卷金剛經(jīng)，不曾一日沒(méi)有念，每日一定要誦一卷金剛經(jīng)，但是其他沒(méi)有什么功德。有一日晚上在睡覺(jué)，夢(mèng)到自己在門(mén)前的街上走。見(jiàn)到一輛車(chē)，那時(shí)是馬車(chē)，車(chē)上有六位少女，長(zhǎng)得很美，快靠近他的時(shí)候，就招呼他：‘來(lái)��！來(lái)��！車(chē)上還很寬，起來(lái)車(chē)上一起坐。’了情和尚還沒(méi)出家的時(shí)候是一位青年，覺(jué)得有趣味就上車(chē)坐。車(chē)子到了一個(gè)地方就停住了，六位女子跳下來(lái)。見(jiàn)到有一個(gè)門(mén)，門(mén)很矮小，六位少女進(jìn)去后，他也跟在后面第七位就爬進(jìn)去。爬進(jìn)去以后，在里面有一位金剛神像韋馱菩薩一樣手拿金剛杵，見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，趕他出去：‘你不能進(jìn)來(lái)！出去！出去！’但是他硬要進(jìn)去，金剛神著急：‘叫你不可來(lái)，你硬要來(lái)，誦金剛經(jīng)的人，不許來(lái)這里，叫你出去，不出去！’用金剛杵從他的頭打下去。打下去，非常痛，當(dāng)下就昏過(guò)去了，痛的時(shí)候醒過(guò)來(lái)，就在床上。他就覺(jué)得很奇怪，鼻孔聞的氣味很不好，像是豬糞味。唉！非常煩惱，心中很不安，背部都是汗�？纯矗�那時(shí)已過(guò)半夜，睡不著了，就起來(lái)誦金剛經(jīng)，坐到天亮。天亮他就去找昨天晚上作夢(mèng)去的地方，就在鄰近的隔壁找到了，原來(lái)那個(gè)小門(mén)是什么呢？是一個(gè)豬舍外面的排糞尿水溝。‘原來(lái)就是從這里進(jìn)去，那里面豬的糞尿一直從里面流出來(lái)。’覺(jué)得很奇怪，就去問(wèn)主人說(shuō)：‘主人��！請(qǐng)問(wèn)一下，你們這里昨天晚上有人來(lái)嗎？’\‘沒(méi)有��！三更半夜誰(shuí)來(lái)？’\‘我看到七個(gè)人從你們豬舍小溝那里進(jìn)去，那里面是有什么？’\‘有這回事！我養(yǎng)豬嘛！昨天晚上我家的母豬生了七只豬，六只小雌豬，一只小雄豬，那只小雄豬生下來(lái)就死去了。’\‘這樣！帶我去看看好嗎？那死去的還在嗎？’\‘還在，我就把它放在旁邊，已經(jīng)死去了！’就走去看，一看那只死的小雄豬就是他，嚇得非常厲害，趕快跑：‘真危險(xiǎn)！真危險(xiǎn)！’昨天晚上若不是金剛神喊他說(shuō)：‘誦金剛經(jīng)的人不能來(lái)。\’用金剛杵從頭上打了他，現(xiàn)在他就去做小豬了。就這樣他害怕了，到普陀山去出家。普陀山的方丈就問(wèn)他：‘你為什么要出家？’問(wèn)他出家的動(dòng)機(jī)，他就將經(jīng)過(guò)的情形說(shuō)給老和尚聽(tīng)。‘這樣，你很有善根，很有善根。’就為他取了一個(gè)法名叫\(zhòng)‘了情’，所以叫‘了情和尚\(zhòng)’。大家作夢(mèng)要注意，尤其是青年，見(jiàn)到少女坐車(chē)，叫你進(jìn)去，你可別進(jìn)去喲！這就是說(shuō)要鍛煉到作夢(mèng)中會(huì)念佛。作夢(mèng)中若不會(huì)念佛，跟著睡夢(mèng)去，很危險(xiǎn)！古德有一首詩(shī)說(shuō)：‘一盞孤燈照夜臺(tái)，上床脫卻襪和鞋，識(shí)神渺渺隨夢(mèng)去，未知明朝來(lái)不來(lái)？’就是說(shuō)：晚上要睡覺(jué)的時(shí)候，燈火微微照著—‘一盞孤燈照夜臺(tái)\’，‘上床脫卻襪和鞋\’—要上床去睡覺(jué)，鞋子、襪子脫起來(lái)就去睡。‘識(shí)神渺渺隨夢(mèng)去\’—那時(shí)我們的識(shí)神茫茫渺渺跟著睡夢(mèng)一直去。‘未知明朝來(lái)不來(lái)\’—睡覺(jué)若像剛才了情和尚，如果沒(méi)有金剛神用金剛杵打他，就不能回來(lái)了。明天早上能不能再回來(lái)，還不知道！世上也有人睡而不覺(jué)就無(wú)常的，有人說(shuō)：‘這樣很有修，這樣就去，不會(huì)痛苦，很好！’不過(guò)，這個(gè)也沒(méi)有保障，若是睡夢(mèng)中跟天人去升天，這樣也算好，萬(wàn)一像了情和尚那樣，就不好了，不是叫有修了！這就是說(shuō)要鍛煉到夢(mèng)中也能念佛，如果夢(mèng)中會(huì)念佛，臨命終時(shí)，正念就提得起來(lái)，往生就有把握。