從“空義”談中觀與唯識 空義與中觀、唯識的關(guān)系和開展

　　從“空義”談中觀與唯識

　　空義與中觀、唯識的關(guān)系和開展

　　中論的思想是一切大乘思想的共同根機(jī),把中觀學(xué)好之后,要通達(dá)其他的宗派,就比較容易了。

　　既然空義的觀念很廣,涉及到很多的宗派,為什么我特別只談它和中觀以及唯識的關(guān)系呢?

　　我們曉得,在早期原始佛教的時代固然有“空”這個名詞,但使用它的機(jī)會事之上并不多。譬如阿含經(jīng)固然談到空的概念,有空這個名詞,但是不常提到。佛教是從佛滅三百年的部派佛教開始,才逐漸重視“空”的思想;到了佛滅五百年,大乘應(yīng)運(yùn)而生的時候,就開始大量的運(yùn)用空、大量的談空。

　　從印度的歷史上來看印度的大乘可以發(fā)現(xiàn),印度的大乘,地位最重耍的還是中觀和唯識,一直到中國唐朝武則天的時代,有一位高僧叫“義凈三藏”,他是繼玄奘大師之后,到印度取經(jīng)的中國高僧,他在回程時,尚未回到中國就先拜托朋友替他帶回一本書,叫做“南海寄歸內(nèi)法傳”。在這本“南海寄歸內(nèi)法傳”里,開宗明義的就提到:印度人談大乘不超過兩宗,即中觀與唯識。那么,我們知道印度的大乘,在我們印象里應(yīng)該不只是中觀和唯識吧?譬如說,后來有比較更濃厚唯心思想的如來藏系統(tǒng),被印順導(dǎo)師稱為所謂真常唯心論的,不也是一個宗派嗎?到了中國我們稱它為圓覺宗,太虛大師就把它稱為法界圓覺宗。像印度后起的佛教當(dāng)中,密宗也是獨樹一幟,而且形成很大的主流,不但談空,而且談有。印度的大乘佛教包括有密宗、唯心如來藏的法界圓覺宗,又有唯識、中觀,何以義凈三藏要特別談到中觀和唯識?那是因為,唐代義凈藏去印度的時候,密宗還不興盛,而如來藏的思想固然在流行,但還沒形成很大的主流,最成氣候最成主流的還是中觀和唯識。

　　再稍微看一下我們中國佛教的歷史,中國佛教通常說大乘有八宗,如果說中國佛教的大乘貞有八宗,那也是到了唐未、未初才形成真正八宗的。比如說,東漢末年到魏晉南北朝,那時候并沒有八宗,佛教剛傳到中國,最早來到中國翻譯佛經(jīng)的高僧,就是安世高和支婁迦讖,這兩個人是真正有歷史根據(jù)的兩位開頭人物,在他們之前的人物則多屬傳說。安世高帶進(jìn)中國來的較屬于小乘經(jīng)典、論典,大都是修禪定、禪觀的這些方法;另一位支婁迦讖是最早把空的思想、般若的思想傳人中國的人。西晉時候,也有位頂頂有名的高僧叫做竺法護(hù),他也是大量介紹性空、介紹中觀思想,可以說竺法護(hù)所介紹的經(jīng)典,大都是初期大乘、中觀系統(tǒng)的經(jīng)論,直到鳩摩羅什還是這樣的階段。在鳩摩羅什之后再來就是南北朝,到了南北朝時候,唯識的經(jīng)典、論典就漸漸介紹進(jìn)來了,到了唐朝時候,不只唯識的經(jīng)論,連如來藏真常唯心論的思想也大量的介紹進(jìn)來。這些經(jīng)論被介紹進(jìn)來的時候,中國人首先接受般若、接受性空,雖然接受般若性空,但是也有調(diào)合注,因而產(chǎn)生了天臺思想。

　　天臺宗的思想也不純粹合乎中觀,但是天臺是立足于中觀般若的系統(tǒng)進(jìn)入中國之后發(fā)展出來的。華嚴(yán)宗的思想比較晚出現(xiàn),是在武則天的時候形成這個宗派的。天臺宗出現(xiàn)比較早,天臺智者大師是在“宋齊梁陳”的陳要轉(zhuǎn)初唐的時候的人物,一般來說,在天臺智者大師之前還有兩位高僧,但是是到了智者大師才集其大成,真正形成一個宗派,所以天臺宗是在陳末唐初出現(xiàn)的。而華嚴(yán)宗則是唐朝已經(jīng)進(jìn)入中唐時期才出現(xiàn),華嚴(yán)的思想就是中國人接受印度的唯識思想開展出來的。簡單的說,中國人接受印度的中觀般若而開展出天臺,中國人接受印度的唯識而開展出華嚴(yán)。那么,華嚴(yán)與天臺被稱為廣大悉備系統(tǒng),地位是相當(dāng)高的,這是隋唐佛學(xué)博大構(gòu)深的體系架構(gòu)。至于像禪宗、律宗、密宗或凈土宗都是特別講修行,由修行形成一個宗派,他們不是很明顯的在談義理,所以現(xiàn)在有人形容他們?yōu)椤靶小遍T或“解”門,我是不太贊同這樣的分類法,但是也不能說這樣的分類完全錯。

　　如此說來,可見要了解中國佛學(xué)的博大系統(tǒng),也不能忽略對中觀、唯識的研究。換句話說,如果對中觀、唯識有好的認(rèn)識基礎(chǔ),要了解中國天臺和華嚴(yán)等思想就比較容易通達(dá);如果不懂中觀、不懂唯識,要研究華嚴(yán)、天臺就比較困難,等于有點斷章取義、從斷代史開始一樣。依我個人的體會發(fā)現(xiàn),中觀的思想還是大小乘思想的共同根機(jī),所以把中觀學(xué)好之后,要通達(dá)其它的宗、派就比較好懂、好學(xué)了。我之所以特別選中觀和唯識來談空,它的重要性有如此;這是進(jìn)入本題之前,先給各位了解的。