人性有幾種表現(xiàn)？

　　生活總是五味雜陳！我們的人性當(dāng)然也很復(fù)雜。現(xiàn)實(shí)中的人性有幾種表現(xiàn)，這也是我們的思維局限所決定的。這幾種表現(xiàn)是：

第一種是梟雄文化。

　　什么叫梟雄呢？很多人都讀過《陳涉世家》，它是司馬遷所著的《史記》中的一篇，是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記�！蛾惿媸兰摇氛f，陳勝、吳廣揭竿而起，在造反時說了一句話：“王侯將相寧有種乎？”這句話的意思就是，那些王侯將相難道是留了種嗎？可見，當(dāng)時的人們，就有誰都不服誰的觀念！理由似乎說得過去，但是如果走極端，恐怕就很麻煩！

　　所以這種文化也傷害了我們的國民素質(zhì)！如果誰都不服誰，那么最后不就亂了套了嗎？所以我們要有敬畏感！要去尊重別人！這其實(shí)比較不容易！人人皆可以為堯舜！是要我們?nèi)ヅ�力的！努力才可以為堯舜！如果不去努力，那不就是占山為王了嗎？要知道：一榮俱榮！一損俱損！我們應(yīng)該有整體大局觀念，不是以自我為中心！不是這個寺院我是住持，就可以胡來。

第二種是不妥協(xié)文化。

　　因?yàn)槲覀冏鍪�，很多時候就像賭博似的，賭贏了就賭贏了，賭輸了就賭輸了……其實(shí)雙贏才好。合作或者妥協(xié)是雙贏嘛！我們現(xiàn)在講的命運(yùn)共同體，正是雙贏！為什么佛教講隨喜功德？因?yàn)槊鎸ΜF(xiàn)實(shí)，大家不再自以為是，跳出自我的局限，認(rèn)同別人，利益自己！別人有好事，如果隨喜贊嘆，那本身就是受益者；如果一味地強(qiáng)調(diào)說：“他還不如我哪！”游戲不但不能繼續(xù)了，而且我執(zhí)也無法改變！那么，佛法就不會有生命力！

　　佛教提倡“僧贊僧，佛法興”！我想，這個是需要我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｔ诖蠹蚁嗷ベ潎@的時候，佛教是有未來和希望的，我們自己也是有希望的！說：“他身上有很多優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)……”慢慢地，每個人都會可愛！所以，我們要盡可能地讓自己可愛！因?yàn)槲覀兛蓯哿耍瑒e人才會愛我們！當(dāng)然，我們可能琢磨半天，也沒有找出自己有什么可愛的地方……這也很麻煩。當(dāng)然，可愛不是沒有底線！

第三種就是推卸文化。

　　什么叫推卸文化？就是不負(fù)責(zé)任嘛！遇到事情找借口：這事兒不是我干的，那事兒不該我干……所以佛教的精進(jìn)就告訴你：馬上要行動，時不我待！舍我其誰？菩薩應(yīng)該擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該負(fù)責(zé)任！如果誰都不行動，那么這個佛教還有希望嗎？所以今天有這么多人來聽經(jīng)，讓我倍感驚訝，出乎我的意料。我記得，前幾次好像沒有這么多人，你不用笑，事實(shí)是這樣的嘛。

　　面對現(xiàn)實(shí)，我們無需要唱高調(diào)。說我們是菩薩，那等于是玩笑！”我們要做菩薩，行菩薩道，那才有意義，才有說服力。否則，我們慢慢會唱不下去的！為什么唱不下去？那是因?yàn)�，佛教不是一個人唱的！唱戲要有主角，要有配角，要有紅花，要有綠葉，一個人怎么可能唱？佛教緣起論的和尚，就是告訴我們：合作雙贏！

原標(biāo)題：合作雙贏！——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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