修行時(shí)要先「調(diào)五事」

　　修行既要有好的大環(huán)境作保證，如安定的社會(huì)和清凈的道場(chǎng)，也要有好的小環(huán)境作保證，小環(huán)境就是我們自身。在修行的時(shí)候，我們自身要做好五件事情，即所謂的“調(diào)五事”——飲食上要不饑不飽；睡眠上要不節(jié)不支；身體上要不寬不急；呼吸上要不澀不滑；心態(tài)上要不浮不沉。

　　先說調(diào)飲食。飲食要求不饑不飽，不能吃得過量，也不能不吃，要符合中道。太飽了容易昏沉，坐不下去，太餓了心浮氣躁，也坐不下去。所以一定要掌握不饑不飽。

　　次說調(diào)睡眠。睡眠要不節(jié)不支。節(jié)就是睡眠不足；支就是放逸貪睡。睡眠也要適度。干脆不睡，或者專門貪睡，都是不對(duì)的。禪七期間的睡眠安排，對(duì)每一個(gè)人來說，不管是年輕人，還是年老人，應(yīng)該說比較適當(dāng)。晚上9：30放養(yǎng)息，10：00就可以休息，到第二天早上4：30，這就有六個(gè)半小時(shí)了。如果真正睡得踏實(shí)，這六個(gè)半小時(shí)的睡眠會(huì)很充足。何況吃了中飯，最少還有兩個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間。加到一起就有八個(gè)多小時(shí)。人的睡眠需要，八小時(shí)足矣。普通人把一天三八二十四小時(shí)，分為工作八小時(shí)，睡眠八小時(shí)，進(jìn)行其它活動(dòng)八小時(shí)。而修行人一天差不多有十多個(gè)小時(shí)用來修行，八個(gè)小時(shí)用來睡眠，這做到了不節(jié)不支。

　　接著談?wù){(diào)身體，也就是調(diào)坐姿。坐的姿勢(shì)要求不寬不急。就是不要太放逸，也不要太緊張。急就是緊張，寬就是放逸。放逸了，心容易打妄想，難以入靜；太緊張了，身體就不能放松，也不能入靜。

　　再談?wù)務(wù){(diào)呼吸。調(diào)息是非常重要，要做到不澀不滑。澀就是不順暢，滑就是不知道呼吸是出還是入，自己的注意力不在這上面，而是在打妄想。我們?cè)谡{(diào)呼吸的時(shí)候，要掌握這個(gè)要領(lǐng)，不澀不滑、綿綿密密、若存若亡。這個(gè)話說來容易，做來難。要心心念念，使息和意念緊密地聯(lián)系在一起，在同一個(gè)點(diǎn)上，在同一個(gè)部位上，只有這樣你才能夠做到不澀不滑，綿綿密密，若存若亡。

　　最后談?wù)務(wù){(diào)心態(tài)。心態(tài)要求不浮不沉。在調(diào)整呼吸的過程當(dāng)中，意念不要上浮，也不要下沉。浮起來了，容易打妄想、翻腿子；沉下去了，容易打瞌睡。不浮不沉，就是要讓你的意念清清楚楚，明明白白，知道呼吸之出入。

　　調(diào)心態(tài)的重點(diǎn)又放在調(diào)呼吸上面。各位要知道，佛陀在講禪觀的時(shí)候，宣稱有“二甘露門”——一個(gè)是不凈觀，一個(gè)是數(shù)息觀。這兩個(gè)法門，是成佛做祖、了生脫死的兩個(gè)甘露門。參禪、看話頭，如果不從調(diào)呼吸入手，很難入手。所以，必須先從數(shù)息觀入手，讓心先靜下來，等妄想少了，再參話頭。不管是出家眾還是在家眾，這一法是進(jìn)入禪定、解決生死問題的前提條件。