什么是開悟

　　凈慧法師:什么是開悟

　　有的人認(rèn)為洞察世事就是開悟,那是沒開過悟,不懂什么境界是開悟。

　　開悟是識得自我,即自己的神識看到自己的肉體,或躺或坐,神識離體輕明。開悟的人知道開始修行了,可不像世俗人,聽誰講得好不好,有沒有道理,語言生不生動等,全都放下。知道體內(nèi)有神識,知道地獄輪回苦;世間萬事都可舍棄,就是修行萬萬不能舍棄。

　　所以,禪宗人講開悟是修行的開始,而不是結(jié)束。禪宗人修到開悟時快馬加鞭,一刻不敢停,爭分奪秒,時間比什么都寶貴。凈土人證得念佛三昧,做夢時高飛,而且往自己的心里飛;開始是向外飛,飛的一尺來高至空中,當(dāng)能往自己的心里飛,找不到邊際,覺不出大小時,才有把握往生。為什么?因?yàn)?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性非常大。

　　臨開悟前,有時見物體模糊不清;若開悟后,有時見物體是移動的,不是物體在動,如放電影,片子在動,人物沒動。總之,看破假像佛,才見真性佛。

　　佛隨順世間,根據(jù)眾生業(yè)力而有所說。

　　在出世間,在佛真如法性那里,無法可說,無一句法可說。

　　眾生愚迷,執(zhí)著文字般若、紙上三十二相,不知佛真如法性。

　　文字般若、紙上如來在無常力之下,很快不復(fù)存在,而佛真如法性,佛性之法,佛性真僧,無常力永遠(yuǎn)不能破壞。

　　佛的三十二相,是示現(xiàn)給眾生見的,讓眾生起歡喜心而求道;證悟后方知真佛無相,有相不真常。所以,有佛入涅槃,無涅槃佛。

　　佛的真如法性本來就沒有誕生、涅槃,只是隨順世間眾生根基而示現(xiàn)。

　　只有定能生慧,慧出三界,無定無慧,不能出三界,不能成就佛乘。

　　為什么禪宗對“定”這么重視!有禪有定生智慧,才出世間、破四相、明心見性。定從參禪靜坐中來,無坐無定。現(xiàn)在人不理解真相,拿一句“行住坐臥都是禪”來比喻參禪不須坐,是誤人誤己之說。

　　“行住坐臥都是禪”是圣人的證悟語,在有定力的智慧下,才有“行住坐臥都是禪”。如無定的智慧,“行住坐臥都是禪”是一句空話、虛辭、虛空鳥跡。

　　現(xiàn)在還有人說,靜坐是外道。不知外道的坐和佛教的靜坐有本質(zhì)區(qū)別,所依法不同,戒行不同,坐姿不同,所參不同,證悟境界不同等,能說白菜和蘿卜是一回事嗎?

　　只有定能生慧,慧出三界,無定無慧,不能出三界,不能成就佛乘。

　　為什么禪宗對“定”這么重視!有禪有定生智慧,才出世間、破四相、明心見性。定從參禪靜坐中來,無坐無定。

　　現(xiàn)在人不理解真相,拿一句“行住坐臥都是禪”來比喻參禪不須坐,是誤人誤己之說。

　　“行住坐臥都是禪”是圣人的證悟語,在有定力的智慧下,才有“行住坐臥都是禪”。如無定的智慧,“行住坐臥都是禪”是一句空話、虛辭、虛空鳥跡。

　　現(xiàn)在還有人說,靜坐是外道。不知外道的坐和佛教的靜坐有本質(zhì)區(qū)別,所依法不同,戒行不同,坐姿不同,所參不同,證悟境界不同等,能說白菜和蘿卜是一回事嗎?