《菩提路漫漫》自序

　　《菩提路漫漫》自序

　　寫在前面

　　出家近三十年來，多數(shù)時間在佛學(xué)院度過。因教學(xué)之故，始終都在關(guān)注教界現(xiàn)狀。自宗教政策落實(shí)以來，成績雖是有目共睹的，但問題也在逐漸浮出水面，如大眾修學(xué)無序、僧團(tuán)管理混亂、弘法布教薄弱等等。若缺乏有效引導(dǎo)和整改力度，這些問題，將隨著佛教的發(fā)展日益擴(kuò)大。所以，在表面形勢一片大好的今天，我們有必要深入反思，考量當(dāng)今教界諸多問題的癥結(jié)所在，按目前的發(fā)展趨勢，又會走向何方？

　　1992年，我開始面向社會弘法，因最初從高校起步，故選擇“人生佛教”作為契入點(diǎn)。十余年來，在教學(xué)及開辦講座之余，陸續(xù)出版了一系列關(guān)于“人生佛教”的叢書。對于多數(shù)將佛教視為封建迷信的中青年來說，這種人本、理性而貼近現(xiàn)實(shí)的佛法理念，以其特有的親和力，更易為大眾接受。

　　“人生佛教”的理念由太虛大師率先提出，因其契機(jī)，半個多世紀(jì)以來，在兩岸三地涌現(xiàn)了很多追隨者和實(shí)踐者。而它的弘揚(yáng)，不僅為佛教在當(dāng)代的發(fā)展注入了活力，也為佛教在社會的推廣普及拓展了空間。但在繼承和弘揚(yáng)的過程中，也逐漸出現(xiàn)一些問題�；蛞蛉狈ι詈竦慕汤韺W(xué)養(yǎng)，或因缺乏崇高的宗教情操，從而導(dǎo)致膚淺化、庸俗化的傾向，使人生佛教有演變?yōu)槿顺朔鸾痰内厔�，甚至淪為點(diǎn)綴生活的宗教情調(diào)。收錄于本書“時事論壇篇”中訪談和文章，便是對這些問題的思考。

　　此外，我也時常在想：為什么許多人皈依多年，卻未能對三寶生起應(yīng)有的信心，使信仰流于表面的形式；修學(xué)大乘佛法，卻未具菩薩行者的發(fā)心及慈悲情懷，使佛教予人消極、出世的印象。原因何在？我發(fā)現(xiàn)，正是由于對佛法修行的根本缺乏認(rèn)知。于是，開始著力于“皈依”、“菩提心”的弘揚(yáng)，從舉辦講座到帶領(lǐng)大眾共修，希望人們深化對皈依的認(rèn)識，成為真正的佛子，并通過菩提心實(shí)踐成為合格的大乘行者。相關(guān)內(nèi)容，見本書“基礎(chǔ)建設(shè)篇”、“修學(xué)實(shí)踐篇”收錄的《皈依修學(xué)手冊》、《認(rèn)識菩提心》及修習(xí)儀規(guī)。

　　基礎(chǔ)建設(shè)只是佛法修學(xué)的一部分，作為一個完整的修學(xué)體系，應(yīng)該具備哪些要素？是否有著共同遵循的次第？如何將之落實(shí)于心行成為改善生命的力量？而漢傳佛教自宋元以來逐漸衰微的根源又是什么？2004年春，我發(fā)表《漢傳佛教的反思》一文，對佛教在中國由盛而衰的原因作了思考。其后，陸續(xù)撰寫《佛教修學(xué)次第的思考》、《一個根本、三大要領(lǐng)》等，就佛法修學(xué)體系建設(shè)、僧教育制度建設(shè)、僧團(tuán)管理制度建設(shè)、弘法布教制度建設(shè)幾方面進(jìn)行探討，希望為漢傳佛教的健康發(fā)展提供一些思路。這些文章都收錄于本書“修學(xué)體系篇”中。

　　漢傳佛教的繼承和建設(shè)是一大系統(tǒng)工程，需要整個教界的努力，需要四眾弟子的參與。因此，我不揣簡陋，坦陳己見，希望對讀者有所啟發(fā)，更希望廣大有識之士共同關(guān)心，使一代圣教流布廣大，利益眾生。

　　2006年夏寫于西園　濟(jì)群