平等饒益眾生

　　我們隨順眾生,到底順從哪一些眾生呢?盡法界,虛空界,十方三世剎海所有的眾生,我們都要順從他們,給眾生帶去安樂(lè)、利益。我們對(duì)待他們應(yīng)該像對(duì)待我們自己的父母、師長(zhǎng)、阿羅漢、佛菩薩那樣,一律平等地對(duì)待他們。

　　在日常生活中,我們經(jīng)�？匆�(jiàn):妻子隨順丈夫,丈夫隨順妻子。兒子隨順父母,弟子隨順師父……,這些都不是太難做到,對(duì)吧?因?yàn)檫@些人都是你尊重、喜歡的人,要隨順?biāo)麄儾皇且患�難以辦到的事。特別是現(xiàn)在的獨(dú)生子女,父母隨順兒女的現(xiàn)象十分突出,你的小寶寶要什么買(mǎi)什么,有求必應(yīng),父母在兒女面前,真是大慈大悲!但是你的悲心和愛(ài)心能擴(kuò)展到你的冤家、仇敵的身上,你能做到隨順?biāo)麄?有求必應(yīng)嗎?恐怕很難!至于豬、狗、貓、雞以及蟑螂、老鼠、蒼蠅、蚊子等動(dòng)物,就更難隨順了。

　　我們一提到老鼠、臭蟲(chóng)、蒼蠅、蚊子,很多人說(shuō),那是四害啊!干么要去隨順?biāo)��?人類(lèi)認(rèn)為它們是四害。其實(shí),站在它們的角度,它們認(rèn)為人才是世界中最大的大害!因?yàn)槿祟?lèi)破壞了自然的生態(tài)平衡,把地球折騰地不像個(gè)樣子。到處發(fā)洪水,天氣冷熱不定,環(huán)境污染嚴(yán)重,耕地日益減少,森林遭到破壞,許多動(dòng)物遭到捕殺,甚至有的稀有珍貴動(dòng)物面臨滅絕!人類(lèi)不僅破壞、毀滅大自然良好的生態(tài)生存環(huán)境,而且還破壞、毀滅人類(lèi)自己。如戰(zhàn)爭(zhēng)造成人與人之間的相互殘殺!這一切的罪惡,不是蚊子、蒼蠅所能夠造成!

　　從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),人類(lèi)在自然界中才是罪魁禍?zhǔn)住Ｒ驗(yàn)橐磺谐髳含F(xiàn)象,和一切罪惡的根源來(lái)自于人類(lèi)的貪嗔癡。所以誰(shuí)是大害啊?人總是站在人的角度,帶著以自我為中心的有色眼鏡,去看待一切事物。那么,凡是對(duì)你個(gè)人利益,發(fā)生沖突的人和事,對(duì)你來(lái)說(shuō)何嘗不是大害呢?如生意場(chǎng)上,同一條街,開(kāi)了兩家店,他的生意做的比你好,你的生意清淡,盈利不如他,你不覺(jué)得他是你的大害嗎?會(huì)不會(huì)?肯定會(huì)的�？梢�(jiàn)害與不害,是相對(duì)而言的。有損于你的利益,你覺(jué)得是大害;倘能給你帶來(lái)利益,那便是大好了。

　　我們學(xué)佛,行菩薩道,就是要學(xué)佛的慈悲心,平等心,對(duì)所有的眾生都要一視同仁,用佛的胸懷去包容一切人和事。那蚊子叮你一口,一巴掌還擊過(guò)去,那你的境界跟它一樣高。甚至你比它還要可怕!它只不過(guò)叮了你一口,你就要了他的命,如蚊子訴訟于法庭,去告狀,那你肯定要判處死刑!蚊子呢?無(wú)罪釋放。是不是?那我們的法律為什么不制定動(dòng)物保護(hù)法呢?現(xiàn)在歐美國(guó)家大談人權(quán),當(dāng)比起那些不講人權(quán)的國(guó)家,是文明多了;但比起佛教還是落后的,因?yàn)榉鸾讨v的是眾生權(quán),一切眾生平等,一切眾生都應(yīng)該相互尊重。

　　“隨順眾生,種種差別”眾生的種類(lèi)繁多,世界上的生物千差萬(wàn)別,“所謂卵生、胎生、濕生、化生”。這是從受生的方式,說(shuō)明眾生的差別。有情受身的四種方式,在第五愿隨喜功德中,已經(jīng)向大家作了詳細(xì)的說(shuō)明,這里不再重覆�！币赖厮�火風(fēng)而生住者,或有依空及諸卉木而生住者”。這是眾生生存的環(huán)境,主要是依地、水、火、風(fēng)所構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境,有生存在水里的,有生存在陸地上的,有生存在虛空中。

　　“種種生類(lèi),種種色身,種種形狀,種種相貌,種種壽量,種種族類(lèi),種種名號(hào),種種心性,種種知見(jiàn),種種欲樂(lè),種種意行,種種威儀,種種衣服,種種飲食,處于種種村營(yíng)、聚落、城邑、宮殿”。這是進(jìn)一步說(shuō)明眾生的差別。先從外在的形相開(kāi)始說(shuō):有受生的方式不同,如胎、卵、濕、化等;色身的種類(lèi)不同,如牛、馬、豬、人等;形狀不同,各種動(dòng)物長(zhǎng)相都不一樣;相貌不同,相貌有美有丑陋;壽命長(zhǎng)短不同,如烏龜能活上千萬(wàn)年,但有些眾生壽命很短,朝生暮死,甚至有些動(dòng)物,才從娘胎里落地就死了。種族不同,如人有白種人、黑種人、黃種人。民族也不一樣,回族、藏族、苗族、漢族;名號(hào)不同,張三、李四稱(chēng)呼各異。

　　其次從心理活動(dòng)看:種種心性,指心理活動(dòng)和心理素質(zhì)不同;種種知見(jiàn),就是對(duì)世間的認(rèn)識(shí)不一樣,觀念不一樣;種種欲樂(lè),欲、就是欲望;樂(lè)、快樂(lè)。欲樂(lè),就是某種欲望得到滿(mǎn)足后的一種快感。有情的欲樂(lè)千差萬(wàn)別,就人類(lèi)而言。如有的人喜歡當(dāng)官,有的人喜歡當(dāng)作家,有的人喜歡當(dāng)演員,有的人喜歡炒股票,欲樂(lè)不同也�！胺N種意行”是說(shuō)由思維不同,所表現(xiàn)出來(lái)的行為也不一樣。有的人天生一付菩薩心腸,對(duì)人心地善良慈悲,樂(lè)意助人;有的人天生兇殘,對(duì)人冷酷無(wú)情,殺人不眨眼。像希特勒這個(gè)千古罪人,就是一個(gè)殺人狂,在第二次世界大戰(zhàn)中無(wú)數(shù)的人死在他的手下,他的意行就是吞滅整個(gè)地球,征服整個(gè)人類(lèi)。

　　再?gòu)纳�活方式�?種種威儀,威儀,是指一個(gè)人的儀表,外在表現(xiàn)出來(lái)的一種形象、氣質(zhì)。行、住、坐臥,言談舉止;種種衣服,人類(lèi)穿的衣服種類(lèi)不同,或者說(shuō)各類(lèi)眾生它們羽毛和皮毛也不一樣,如孔雀的羽毛十分漂亮、美麗,麻雀的羽毛相比之下,就遜色多了;種種飲食,是說(shuō)飲食習(xí)慣不同。如四川人愛(ài)吃辣椒、北方人愛(ài)吃面食、江浙一帶人愛(ài)吃甜食等等。馬、牛、羊也是雜食動(dòng)物,它們吃草,也吃其他一些食物。老虎、獅子、狼等,是肉食動(dòng)物。眾生的飲食習(xí)慣不一樣。”處于種種村營(yíng)、聚落、城邑、宮殿”,是說(shuō)眾生居住的環(huán)境和地方不同。

　　“乃至一切天龍八部、人非人等,無(wú)足、二足、四足、多足、有色、無(wú)色,有想、無(wú)想,非有想、非無(wú)想”。天龍八部,上一講已經(jīng)向大家作了詳細(xì)的解釋,這里不再多講。無(wú)足,如蛇、蚯蚓之類(lèi)的眾生。二足:像人、鳥(niǎo)類(lèi),二只腳的眾生。四足,是獸類(lèi),如虎、熊貓、狗等,用四只腳行走的眾生。多足:像蜈蚣、百足蟲(chóng)之類(lèi)的動(dòng)物。有色:指欲界及色界,具有色身形態(tài)的眾生。無(wú)色:指無(wú)色界的眾生。關(guān)于無(wú)色界,有說(shuō)是沒(méi)有粗色,細(xì)色是有的;有說(shuō)細(xì)色也沒(méi)有,僅有心識(shí)活動(dòng)。有想:如人類(lèi)及一般天趣的眾生。無(wú)想:是無(wú)想天的眾生。非有想、非無(wú)想:是無(wú)色界非想非非想處的眾生。

　　“如是等類(lèi),我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)。種種承事,種種供養(yǎng)。如敬父母,如奉師長(zhǎng)、及阿羅漢,乃至如來(lái),等無(wú)有異。于諸病苦,為作良醫(yī)。于失道者,示其正路。于暗夜中,為作光明。于貧窮者,今得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生”。如是,是指前邊所說(shuō)的各類(lèi)眾生,我們應(yīng)該順從他們各自不同的需求,用種種方法,服侍他們,用種種物品,供養(yǎng)他們。雖說(shuō)他們不是我們的父母,不是佛陀,但我們恭敬、供養(yǎng)他們時(shí),如同恭敬、供養(yǎng)我們的父母,恭敬、供養(yǎng)佛陀一樣。

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》里講:“一切男子是我父,一切女人是我母”。從六道輪回的角度來(lái)看,世界上的很多眾生,曾經(jīng)都跟我們有過(guò)父母、兄弟、姐妹眷屬的關(guān)系。只是因?yàn)榇蠹腋念^換面了,今生彼此不相識(shí)。因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái),死死生生,不知生過(guò)多少次?死過(guò)多少次?我們無(wú)始以來(lái)流過(guò)的血,比四海的水還要多,我們的尸骨比喜馬拉雅山還要高。只是因?yàn)楦念^換臉的關(guān)系,天天碰在一起,所以才誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)了。

　　有這樣一個(gè)故事:從前,有一個(gè)高僧,到了一家人的門(mén)口,看見(jiàn)里邊正在大辦喜事,賓客滿(mǎn)堂,無(wú)比的開(kāi)心。這個(gè)高僧站在那里,笑了又笑。這家人感覺(jué)莫名其妙,上前問(wèn):“師父,是不是來(lái)化緣的?”師父回答:“不化緣�！边@人說(shuō):“既然不化緣,站著笑什么?”師父念了一首詩(shī):“眾生實(shí)在苦,六親鍋里煮,牛羊?yàn)樯献?孫子娶祖母。”這首詩(shī)的意思是說(shuō):眾生活得非常的苦,而且實(shí)在可憐、可笑。你們現(xiàn)在鍋里煮的那些菜肴,就是你前生的六親眷屬。你請(qǐng)來(lái)的這些賓客,在過(guò)去生中,是你家養(yǎng)過(guò)的牛啊、羊啊,如今卻變成了你們家的親朋好友。另外你娶的兒媳婦,是婆婆的轉(zhuǎn)生;因?yàn)槠牌艑?duì)孫子特別的愛(ài)!死了之后,一念之愛(ài),她轉(zhuǎn)生又來(lái)這個(gè)家,結(jié)果呢?做了孫子的媳婦。通過(guò)這個(gè)故事,從輪回上來(lái)說(shuō),人類(lèi)真是無(wú)知可笑,可恥可憐。因此,無(wú)始以來(lái),許多眾生跟我們都有過(guò)父母、兄弟、姐妹的關(guān)系。所以恒順眾生的物件,像上所說(shuō)種種類(lèi)型的眾生,我們都要隨順?biāo)麄儭?/p>

　　“于諸病苦,為作良醫(yī)”。是說(shuō)見(jiàn)到有疾病痛苦的眾生,我情愿做他們的醫(yī)生,為他們醫(yī)病,給他服藥。這是對(duì)身病而言;那對(duì)心病的人來(lái)說(shuō),看見(jiàn)人家心情不好,有痛苦、有煩惱的時(shí)候,我們要用佛法的道理去開(kāi)導(dǎo)人家。給他們講一些道理,讓他開(kāi)心,幫助人家擺脫心理負(fù)擔(dān)和障礙。

　　“于失道者,示其正路”。如果有人迷路了,我們要給他指引方向。如有人初到此地,不知柏林寺怎樣走,才能找到?你就告訴人家正確的路線(xiàn),免得他走錯(cuò)路。從廣義上來(lái)說(shuō),有的人在人生的路上迷了路,活得很苦惱,他們看不見(jiàn)人生的道路和前途。他們找不到人生的價(jià)值和最佳的歸宿。思想很空虛,覺(jué)得活著沒(méi)有什么多大的意義。

　　如像臺(tái)灣的三毛,還有顧成之類(lèi)的人物,他們活得很痛苦。因?yàn)樗麄冋也坏饺松�的價(jià)值和意義所在?當(dāng)他們找不到自我的價(jià)值的時(shí)候,生命對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就失去了意義。所以,他們最后以自殺的方式,來(lái)結(jié)束了自己的生命,像這樣的人不少啊!如像社會(huì)上許多的哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家,那些搞藝術(shù)創(chuàng)作的人。這些人嘛,他們都比較有思想,但他們活得很累、很痛苦。當(dāng)我們看見(jiàn)這些人,在人生的路上迷了路,我們應(yīng)該以佛法的道理去開(kāi)導(dǎo)他們,我情愿做明亮的燈光去照亮、驅(qū)散他們心中的陰云,使他們擺脫痛苦,從迷茫、困惑的黑暗間走出來(lái)。

　　我認(rèn)識(shí)一個(gè)居士,他曾經(jīng)搞過(guò)文學(xué)創(chuàng)作,二十幾歲發(fā)表過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌。他曾經(jīng)活得很痛苦,曾想過(guò)自殺。后來(lái),他在《法音》上在看我的《生命的痛苦及其解脫》這篇文章后,改變了他的人生觀和世界觀。他對(duì)佛法感激不盡!從九四年開(kāi)始,他對(duì)佛法產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)嘛,他把這篇文章復(fù)印了幾十分,在朋友中去流通。他說(shuō)自己受益了,應(yīng)該讓與自己同樣受苦的人,也能受益。來(lái)信表示,要做一名好的佛教徒。

　　他在給我的信中寫(xiě)道:“昨夜,我流著淚,在一條彎曲的小路上尋找;尋找光明和人生的歸宿。但是,一點(diǎn)兒希望也沒(méi)有,我在痛苦和絕望中倒下。今天,我順著濟(jì)群法師指引的正法,我?guī)е�微笑重新走在那條路上。雖然這條路奇嶇又漫長(zhǎng),但我始終把佛陀的話(huà),當(dāng)作我修行的目標(biāo)。我要沿著師父指引的正道,繼續(xù)走下去,永遠(yuǎn)走下去.”他在信中還寫(xiě)道:“我曾把皈依三寶的心愿,悄悄的告訴給小河,每朵浪花都載著我虔誠(chéng)的祈禱,在為我祝福!河面上有一片樹(shù)葉在跳動(dòng),那是我的心,在尋找皈依三寶、善知識(shí)的彼岸。”有的人說(shuō),佛法太消極了!你們說(shuō),佛法消極不消極啊?太不消極了!說(shuō)它消極的人,其實(shí)是對(duì)佛法最大的誤會(huì)。世界上只有佛法才是最積極的!

　　“于貧窮者,令得伏藏”。碰到貧窮的人,我們要用經(jīng)濟(jì)去幫助人家。或者傳授給他一種謀生手段,使他學(xué)會(huì)謀生的方法,這也是一種布施。這種布施比起你直接給他一、二百元錢(qián),它的好處、作用要大得多。還有一種人,雖然他們經(jīng)濟(jì)很富有,但思想?yún)s很貧窮。金錢(qián)上他們是富翁,但精神上他們卻是乞丐。這種人他們什么都不缺,他們富得,除了鈔票以外剩下的還是鈔票。但是有錢(qián)人,他們往往生活的并不一定幸福。有些人從表面上看,他們活得很神氣、很氣派;他們的內(nèi)心卻是十分空虛和苦惱。所以,我們大可不必去羨慕那些有錢(qián)的人。有錢(qián)的人,只能從別人羨慕他的眼光中,享受到一點(diǎn)點(diǎn)人生的樂(lè)趣和滿(mǎn)足。有錢(qián)的人,自己真正感到幸福的人很少,有錢(qián)人要為錢(qián)所累。有地位權(quán)勢(shì)的人,要為權(quán)勢(shì)所累。對(duì)于我們學(xué)佛的人來(lái)說(shuō),要用佛法去開(kāi)導(dǎo)他們,啟發(fā)他們生命內(nèi)在的智慧,使他們活得愉快充實(shí)。

　　一個(gè)人活在世間,財(cái)富僅僅是生存的一種需要,并不是人生尋找追求的目標(biāo)。其實(shí),真正的財(cái)富不只是金錢(qián)。智慧也是財(cái)富,健康的身心是財(cái)富,慈悲也是財(cái)富,博大的胸懷是財(cái)富,有良好的待人處世方法等,這些都是財(cái)富。

　　學(xué)佛行菩薩道要慈悲一切眾生,給貧窮者,令得伏藏,用菩薩的心腸和行為為眾生帶來(lái)利益和好處,隨時(shí)為眾生服務(wù),使他們得到佛法上的受用。隨時(shí)作好,眾生我能為你做些什么?這是平等饒益一切眾生的意義所在。(選自濟(jì)群法師《學(xué)佛者的信念》)