上海佛教界四川救災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)與啟示

　　上海佛教界四川救災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)與啟示

　　覺(jué)醒

　　中國(guó)宗教界，歷來(lái)具有開(kāi)展社會(huì)慈善事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅提高了宗教在社會(huì)公眾中的形象，而且，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，對(duì)于全社會(huì)形成熱心社會(huì)公益事業(yè)，培育社會(huì)公德，從而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，起到了積極的推動(dòng)作用。特別是近二十多年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，沿海地區(qū)宗教團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)狀況有了明顯的好轉(zhuǎn)，各大宗教回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)公益和慈善事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，無(wú)論是在數(shù)量上、還是在所涉及的領(lǐng)域方面，相應(yīng)地都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，宗教界已經(jīng)逐漸成為社會(huì)慈善公益事業(yè)的一支十分重要的力量。

　　無(wú)緣大慈，同體大悲，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)注人生。是佛門(mén)弟子的義務(wù)，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。《大智度論》說(shuō)：“大慈，與一切眾生樂(lè)，大悲，拔一切眾生苦。”《法華經(jīng)》要求佛弟子，要“大慈大悲，常無(wú)懈倦；恒求善事，利益一切”。慈善不僅是佛教徒修行的根本，更是利益眾生、反哺社會(huì)的重要渠道。而最能表現(xiàn)慈善公益事業(yè)重要性的當(dāng)數(shù)在重大天災(zāi)面前的積極行動(dòng)。

　　一、上海佛教界在四川救災(zāi)中

　　公元2008年5月12日，四川汶川發(fā)生里氏八級(jí)特大地震，頃刻間，山崩地裂，道路毀損，房屋倒塌，家園盡失，骨肉親人，妻離子散，人天永隔。

　　災(zāi)難，超越了地域與時(shí)空，成為人類(lèi)共同的傷痛。生活在同一片藍(lán)天下，我們都是骨肉同胞。聞悉兄弟姐妹的劫難，豈能袖手旁觀？目睹遍地廢墟與荒蕪，能不令人扼腕痛惜？對(duì)視著期盼與求助的眼神，又怎忍無(wú)動(dòng)于衷？

　　地震無(wú)情，人間有愛(ài)。守望相助，共渡難關(guān)。當(dāng)此之時(shí)，為佛子者，應(yīng)以感同身受之悲憫胸懷、與樂(lè)拔苦之菩薩心腸、人溺己溺之百倍熱忱、慷慨解囊之慈善義舉，真情援手、眾志成城、共渡難關(guān)。上海佛教四眾弟子，心系同胞、守望相助，積極行動(dòng)，為災(zāi)區(qū)人民募捐祈福。

　　地震次日，5月13日上午，上海五大宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人火速趕赴上海市紅十字會(huì)，送上了上海宗教界的首筆賑災(zāi)捐款人民幣280萬(wàn)元，同時(shí)呼吁上海宗教界積極行動(dòng)起來(lái)，捐款捐物，以實(shí)際行動(dòng)幫助災(zāi)民渡過(guò)難關(guān)，重建家園。

　　5月14日上午，在玉佛寺的發(fā)起和倡議下，上海佛教界十多家寺院團(tuán)體匯集玉佛寺，通過(guò)上海市慈善基金會(huì)，向四川汶川地震災(zāi)區(qū)捐款人民幣180萬(wàn)元，其中玉佛寺捐贈(zèng)人民幣100萬(wàn)元、真如寺捐贈(zèng)人民幣50萬(wàn)元，用于幫助災(zāi)區(qū)人民抗震救災(zāi)、度過(guò)難關(guān)。捐贈(zèng)儀式結(jié)束后，玉佛寺僧職員工還自發(fā)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)捐款，部分香客、游客也主動(dòng)加入到捐贈(zèng)行列，慷慨解囊，真情援手，為災(zāi)區(qū)人民捐贈(zèng)善款。

　　時(shí)隔兩天，5月16—18日，玉佛寺再度聯(lián)手上海佛教各大寺院，舉辦為期三天的“護(hù)國(guó)息災(zāi)，佑我中華”——上海佛教界為四川地震災(zāi)區(qū)祈福法會(huì)。5月16日晚還在玉佛寺舉行千僧祈福大法會(huì)。千僧匯聚、檀越響應(yīng)，共集祈福法會(huì)道場(chǎng)，虔心祝禱、懇切至誠(chéng)，祈愿災(zāi)區(qū)同胞，仰仗我佛慈力，生者消災(zāi)免難，健康如常；亡者往生凈土，蓮登九品。祈愿佛光注照，蔭庇華夏，佑我國(guó)土，從此災(zāi)難永息、國(guó)泰民安、社會(huì)和諧。千僧祈福法會(huì)上，在近千名容貌莊嚴(yán)、威儀整齊的法師帶領(lǐng)下，善信檀越手托點(diǎn)燃的蓮花燈，在寺內(nèi)緩緩移動(dòng)，燈燈相傳，光明不斷。盞盞蓮燈，代表佛教信徒對(duì)災(zāi)區(qū)人民的眷眷愛(ài)心。蓮花燈最后匯成“心”形圖案，意謂萬(wàn)眾一心，眾志成城，共同抗擊地震造成的災(zāi)難。整個(gè)活動(dòng)如律如儀、肅穆莊嚴(yán)。有感于上海佛教界的虔誠(chéng)和懇切之情，祈福法會(huì)部分內(nèi)容由上海東方衛(wèi)視進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。廣大觀眾通過(guò)電視畫(huà)面真切地感受到了法會(huì)場(chǎng)面的肅穆、隆重、莊嚴(yán)，由衷生起與災(zāi)區(qū)人民心手相聯(lián)，守望相助，共渡難關(guān)的信念。

　　與此同時(shí)，上海市佛教協(xié)會(huì)、上海玉佛寺還向廣大佛教信徒發(fā)布了一封言詞懇切、飽含深情的公開(kāi)信，呼吁廣大善信檀越，秉持佛教“無(wú)緣大慈、同體大悲”的基本理念，踐行“救死扶傷，慈濟(jì)社會(huì)”的佛陀教導(dǎo)。面對(duì)生活在同一片藍(lán)天下的骨肉同胞，面對(duì)貧弱無(wú)助災(zāi)民在廢墟中的哭泣、顫抖，體現(xiàn)為佛子弟者感同身受的悲憫情懷、與樂(lè)拔苦的菩薩心腸。積極行動(dòng)起來(lái)，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，盡己所能，為抗震救災(zāi)盡綿薄之力。公開(kāi)信在廣大信眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，大家紛紛表示響應(yīng)號(hào)召，為災(zāi)區(qū)人民提供力所能及的援助和關(guān)愛(ài)。

　　為了讓更多的人員參與到支援抗震救災(zāi)的行列，鼓勵(lì)他們?yōu)闉?zāi)區(qū)人民奉獻(xiàn)愛(ài)心。玉佛寺還積極發(fā)揮作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所及上海宗教服務(wù)窗口平臺(tái)的作用，為外國(guó)友人表達(dá)對(duì)中國(guó)災(zāi)區(qū)的友好行為提供幫助。5月18日下午，數(shù)十位在滬工作、經(jīng)商的斯里蘭卡佛教徒聚集寺院玉佛樓，藉紀(jì)念南傳佛教“月圓節(jié)”（Vesaka）的機(jī)會(huì)，為在四川地震中受災(zāi)的民眾祈福。祈�，F(xiàn)場(chǎng)，玉佛寺的法師與斯里蘭卡朋友一起，為災(zāi)區(qū)人民誦經(jīng)祈福，表達(dá)中斯兩國(guó)佛教徒對(duì)災(zāi)區(qū)人民共同的關(guān)愛(ài)之情。

　　5月19日，距離汶川大地震剛好一周，根據(jù)國(guó)務(wù)院通知，即日起至5月21日為全國(guó)哀悼日。為哀悼地震中死難的同胞，上海玉佛寺全體法師員工及部分護(hù)法居士、香客、游客，齊聚寺內(nèi)覺(jué)群樓多功能廳，在2時(shí)28分集體默哀三分鐘后，隆重舉行“超薦四川地震災(zāi)區(qū)罹難同胞法會(huì)”。祈愿災(zāi)區(qū)罹難同胞，早日脫離苦海、生于極樂(lè)！

　　5月25—31日，上海佛教界40余家寺院在玉佛寺舉行為期七天的“上海佛教界為四川地震災(zāi)區(qū)啟建‘佑我中華 護(hù)國(guó)息災(zāi)’冥陽(yáng)兩利水陸空吉祥大法會(huì)”，為生者祈福消災(zāi)、為亡靈超薦祈愿，同時(shí)通過(guò)法會(huì)再次為災(zāi)區(qū)人民募捐。

　　“用愛(ài)托起明天的希望，用我們的愛(ài)心幫助災(zāi)區(qū)的孩子爭(zhēng)取美好的明天！”為了救助災(zāi)區(qū)青少年學(xué)生，幫助他們安心完成學(xué)業(yè)，2008年5月31日晚，一場(chǎng)題為“用愛(ài)托起明天的希望”的大型賑災(zāi)義演在玉佛寺舉行，本次義演由玉佛寺與上海市慈善基金會(huì)、上海市精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室、上海市紅十字會(huì)、上海市佛教協(xié)會(huì)、上海文化發(fā)展基金會(huì)、上海青少年發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合發(fā)起，上海佛教界40余家寺院共同參與，數(shù)十位演藝界名人與玉佛寺梵樂(lè)團(tuán)一起為觀眾演繹了一個(gè)個(gè)感人肺腑、催人淚下的災(zāi)區(qū)故事。晚會(huì)活動(dòng)中，上海佛教界向市慈善基金會(huì)捐贈(zèng)募集款人民幣550余萬(wàn)元，專(zhuān)項(xiàng)用于資助災(zāi)區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，其中僅玉佛寺僧職員工及護(hù)法居士就自發(fā)捐款250余萬(wàn)元。上海玉佛寺“覺(jué)群慈愛(ài)功德會(huì)”也于當(dāng)晚宣告成立，該功德會(huì)以“慈悲布施、關(guān)愛(ài)眾生、奉獻(xiàn)社會(huì)、培植福德”為立會(huì)宗旨，團(tuán)結(jié)廣大佛教信眾及愛(ài)好慈善公益事業(yè)的各界人士，共同為社會(huì)慈善公益事業(yè)多作貢獻(xiàn)。

　　二、感受與啟迪

　　大乘佛教倡導(dǎo)修行六度，也就是要堅(jiān)持布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和般若六個(gè)方針不動(dòng)搖。其中布施被放在首要位置，可見(jiàn)布施對(duì)于一個(gè)學(xué)佛者是非常重要的。布施源于一顆慈悲之心，發(fā)慈悲心的最好實(shí)踐就是布施，就是行慈善之舉。

　　“一方有難，八方支援”是中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德。汶川大地震發(fā)生以來(lái)，上海佛教各大寺院積極行動(dòng)，除舉辦祈福法會(huì)外，還多次在信眾中組織慈善募捐活動(dòng)，以各種形式支援災(zāi)區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止5月底，上海佛教界的累計(jì)捐款數(shù)額將近1500萬(wàn)元。

　　“救死扶傷，慈濟(jì)社會(huì)”是佛陀世尊的諄諄教誨。秉承中華美德和佛陀教導(dǎo)，一向以來(lái)，上海玉佛寺積極參與社會(huì)慈善公益事業(yè)，在98年洪水、03年非典、05年印度洋海嘯、07年沿淮水災(zāi)、08年初的雪災(zāi)等重大自然災(zāi)害中，一次不漏地主動(dòng)參與，為災(zāi)區(qū)人民重建家園、恢復(fù)生產(chǎn)和生活貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近十年來(lái)，玉佛寺已累計(jì)向社會(huì)捐款3000余萬(wàn)元，上海佛教界的捐款數(shù)額更是幾近5000萬(wàn)元，為幫助社會(huì)弱勢(shì)群體改善境遇、支援災(zāi)區(qū)人民恢復(fù)重建和正常生活、為社會(huì)的和諧穩(wěn)定，作出了積極的努力。

　　從近年來(lái)佛教界的賑災(zāi)濟(jì)困情況來(lái)看，佛教界的慈善公益事業(yè)呈現(xiàn)出不少新特點(diǎn)：

　　佛教慈善事業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是更加專(zhuān)業(yè)化、制度化。佛教界近年來(lái)嘗試自己成立“慈善基金”，每年有計(jì)劃地為貧困家庭、殘疾人、希望工程等捐款捐物。

　　佛教慈善事業(yè)的第二個(gè)特點(diǎn)是救助范圍更為廣泛。目前，佛教慈善救助的對(duì)象不僅包括遭受自然災(zāi)害的群眾，還擴(kuò)展到社會(huì)上的各個(gè)弱勢(shì)群體，包括孤寡老人、孤兒、殘疾兒童、失學(xué)兒童、罹患疾病者、特困家庭、有特殊困難的進(jìn)城打工人員等。

　　佛教慈善事業(yè)的第三個(gè)特點(diǎn)是救助方式更加多樣化。主要是通過(guò)助學(xué)、幫困、慈善義演、慈善義拍、認(rèn)養(yǎng)和送溫暖等方式，以及開(kāi)辦慈善書(shū)店等。力求從源頭上著手，逐步改善以前那種“救急不救貧”的方式，從根本上解決實(shí)際問(wèn)題。比如，對(duì)貧困地區(qū)助學(xué)，興辦希望小學(xué)，以提高他們的文化素質(zhì)，使其逐步擺脫貧困落后面貌。

　　佛教慈善事業(yè)的第四個(gè)特點(diǎn)是參與社區(qū)共建。目前，上海不少佛教寺院與所在社區(qū)開(kāi)展了共建和諧社區(qū)活動(dòng)，資助社區(qū)困難家庭與貧困學(xué)生，助老幫困，贏得社區(qū)居民的好評(píng)。上海佛教界的社會(huì)慈善工作正逐步走向?qū)�業(yè)化、規(guī)范化和制度化。

　　佛教慈善事業(yè)的上述特點(diǎn)說(shuō)明，佛教在整體與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，慈善事業(yè)的方式也在發(fā)生著深刻的變化，更加切近弱勢(shì)群體的需求，更加注重深入民眾日常生活、注重長(zhǎng)效。

　　從近年來(lái)佛教界的賑災(zāi)濟(jì)困情況來(lái)看，佛教界的慈善公益事業(yè)呈現(xiàn)出不少新特點(diǎn)：

　　佛教慈善事業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是更加專(zhuān)業(yè)化、制度化。佛教界近年來(lái)嘗試自己成立“慈善基金”，每年有計(jì)劃地為貧困家庭、殘疾人、希望工程等捐款捐物。

　　佛教慈善事業(yè)的第二個(gè)特點(diǎn)是救助范圍更為廣泛。目前，佛教慈善救助的對(duì)象不僅包括遭受自然災(zāi)害的群眾，還擴(kuò)展到社會(huì)上的各個(gè)弱勢(shì)群體，包括孤寡老人、孤兒、殘疾兒童、失學(xué)兒童、罹患疾病者、特困家庭、有特殊困難的進(jìn)城打工人員等。

　　佛教慈善事業(yè)的第三個(gè)特點(diǎn)是救助方式更加多樣化。主要是通過(guò)助學(xué)、幫困、慈善義演、慈善義拍、認(rèn)養(yǎng)和送溫暖等方式，以及開(kāi)辦慈善書(shū)店等。力求從源頭上著手，逐步改善以前那種“救急不救貧”的方式，從根本上解決實(shí)際問(wèn)題。比如，對(duì)貧困地區(qū)助學(xué)，興辦希望小學(xué)，以提高他們的文化素質(zhì)，使其逐步擺脫貧困落后面貌。

　　佛教慈善事業(yè)的第四個(gè)特點(diǎn)是參與社區(qū)共建。目前，上海不少佛教寺院與所在社區(qū)開(kāi)展了共建和諧社區(qū)活動(dòng)，資助社區(qū)困難家庭與貧困學(xué)生，助老幫困，贏得社區(qū)居民的好評(píng)。上海佛教界的社會(huì)慈善工作正逐步走向?qū)�業(yè)化、規(guī)范化和制度化。

　　佛教慈善事業(yè)的上述特點(diǎn)說(shuō)明，佛教在整體與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，慈善事業(yè)的方式也在發(fā)生著深刻的變化，更加貼近弱勢(shì)群體的需求，更加注重深入民眾日常生活、注重長(zhǎng)效。

　　與此同時(shí)，我們也注意到，隨著宗教界開(kāi)展慈善事業(yè)的名聲日響，社會(huì)上不少單位打著興辦慈善事業(yè)的旗號(hào)，到寺院道觀尋求資助，使得寺院道觀應(yīng)接不暇、不堪重負(fù)，有些更是良莠難分、真?zhèn)文�辯。個(gè)別單位和個(gè)人甚至以開(kāi)展慈善活動(dòng)為幌子，行詐騙之實(shí)。為此，我們建議有關(guān)方面研究目前中國(guó)慈善事業(yè)的現(xiàn)狀，綜合各方面的力量，將宗教界的慈善公益事業(yè)逐步納入規(guī)范化、制度化的軌道，具體而言：

　�、睂�(duì)于常規(guī)性的、經(jīng)常性的慈善事項(xiàng)，各地的民政部門(mén)、慈善基金會(huì)應(yīng)該在年初拿出計(jì)劃，并將此計(jì)劃通知各相關(guān)單位，以便各相關(guān)單位根據(jù)實(shí)際情況，酌情自覺(jué)擔(dān)當(dāng)慈善事項(xiàng)。

　�、苍诮�(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，相應(yīng)的社會(huì)公益意識(shí)已經(jīng)在近十多年的公益活動(dòng)中逐步形成。作為一種義務(wù)，宗教團(tuán)體和宗教界人士都能夠自覺(jué)地投入社會(huì)公益事業(yè)。因此，在中國(guó)的東部發(fā)達(dá)省市，慈善事業(yè)的開(kāi)展，應(yīng)該以自愿、適當(dāng)、合理為原則。以引導(dǎo)為主，盡量避免攤派，以免弄巧成拙，傷害有關(guān)單位和個(gè)人的熱情與積極性。

　�、抽_(kāi)展慈善事業(yè)，社會(huì)各界應(yīng)該有自己的主管部門(mén)。在宗教界，其慈善事業(yè)的主管部門(mén)應(yīng)該就是當(dāng)?shù)氐淖诮讨鞴懿块T(mén)。由宗教主管部門(mén)協(xié)調(diào)，一方面，宗教界可以將資助款項(xiàng)根據(jù)統(tǒng)一的安排，用到最需要的地方和最緊迫的項(xiàng)目上；另一方面，也對(duì)慈善款項(xiàng)進(jìn)行有效的跟蹤和監(jiān)管，使之產(chǎn)生最大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；同時(shí)，也能夠得到必要的指導(dǎo)和法律的保護(hù)，使慈善事業(yè)的款項(xiàng)運(yùn)作得更為安全。

　�、磳�(duì)于一些經(jīng)濟(jì)條件較好的宗教團(tuán)體，建議在條件成熟的情況下，建立相應(yīng)的慈善基金，并由主管部門(mén)和本單位的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)共同操作和管理。這不僅使一個(gè)單位的慈善事業(yè)，不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的變動(dòng)、本身經(jīng)濟(jì)情況的變化、單位領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的重心的轉(zhuǎn)移等因素而發(fā)生變更，而且使單位的慈善事業(yè)在自己力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行，保持有一個(gè)開(kāi)展慈善事業(yè)的活水源，促使慈善事業(yè)細(xì)水長(zhǎng)流。

　　5.建立并規(guī)范慈善助醫(yī)基金的來(lái)源和運(yùn)作

　　當(dāng)前，社會(huì)貧困弱勢(shì)群體的生活狀況不容樂(lè)觀，但是相比之下，他們對(duì)疾病的憂慮可能更甚于貧窮。因此，今后慈善工作的重點(diǎn)恐怕還在于扶助醫(yī)療方面。扶助醫(yī)療不能著眼少數(shù)，而應(yīng)該進(jìn)一步開(kāi)拓視野、規(guī)范操作。因此設(shè)立慈善助醫(yī)基金勢(shì)在必行。

　　慈善助醫(yī)基金的來(lái)源和運(yùn)作：

　　一是依靠社會(huì)募捐。可以組織一定規(guī)模的慈善宣講團(tuán)，借助新聞媒體，采取生動(dòng)活潑的形式，反映出弱勢(shì)群體的艱難生活，從而喚起大家對(duì)弱勢(shì)人群的關(guān)注。扶貧濟(jì)困、施醫(yī)助藥是佛教開(kāi)展慈善事業(yè)的基本舉措，是佛教反哺社會(huì)、回報(bào)眾生的優(yōu)良傳統(tǒng)。包括佛教在內(nèi)的五大宗教，在這方面應(yīng)該說(shuō)具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)宣傳發(fā)動(dòng)，將宗教的慈悲教義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，讓信徒把自己的慈善行為當(dāng)成宗教實(shí)踐的一部分，從而極大地提高慈善捐贈(zèng)的自覺(jué)性；

　　二是依靠自身的力量。大力加強(qiáng)所有市民尤其是弱勢(shì)群體的醫(yī)療保險(xiǎn)意識(shí)，居安思危，積谷防荒，在平時(shí)的日常生活中為自己積攢下治病的基金（或保險(xiǎn)金），在利益別人的同時(shí)，為自己存入享受服務(wù)的機(jī)會(huì)；

　　三是依靠有限基金的合理運(yùn)作，不斷增大基金的數(shù)額，以使更多的人能夠從中受益。在基金運(yùn)作中，應(yīng)該不斷拓展基金的投資渠道，盡可能發(fā)揮出基金的最大效益�？梢酝ㄟ^(guò)辦公司、辦企業(yè)的形式，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)管理人員進(jìn)行規(guī)范運(yùn)作，企業(yè)人員在確保素質(zhì)的前提下，可以吸納下崗人員參加，這樣既能解決部分下崗職工的工作問(wèn)題，又可以讓這些弱勢(shì)人群自食其力，從工作中樹(shù)立起自強(qiáng)不息的信心和勇氣。同時(shí)要依靠一定形式的慈善義拍活動(dòng)，讓捐助者從自己的捐助行動(dòng)中體驗(yàn)出特殊的社會(huì)價(jià)值和紀(jì)念意義。

　　四是依靠志愿者的積極參與，盡可能減少基金的支出。志愿者隊(duì)伍的組成可以由紅十字會(huì)負(fù)責(zé)，也可以由其他慈善團(tuán)體負(fù)責(zé)，范圍要盡可能寬泛，成員不分貧富、不分職業(yè)，可以包括退休的醫(yī)護(hù)人員，也可以吸納其他相關(guān)人員。同時(shí)還可以考慮與宗教界聯(lián)合組建志愿者隊(duì)伍，讓宗教信徒的互助幫困行動(dòng)與社會(huì)扶貧濟(jì)困工作統(tǒng)一起來(lái)，把宗教情感和道德責(zé)任有機(jī)地結(jié)合在一起，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的整體轉(zhuǎn)變。志愿者隊(duì)伍可以組建成慈善沙龍，定期舉行聯(lián)誼活動(dòng)，以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　天災(zāi)無(wú)情，人間有愛(ài)。死者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)。只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，用每個(gè)人力所能及的付出，匯成愛(ài)的洪流；用大家共同的力量，為緩解災(zāi)區(qū)人民困境、幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園貢獻(xiàn)微薄之力，那么，地震帶給我們的就不僅僅有痛苦，更有中華民族團(tuán)結(jié)和睦的真情迸發(fā)，更有無(wú)私奉獻(xiàn)呈現(xiàn)給人間的不朽光輝。奉獻(xiàn)是人間真情，奉獻(xiàn)是愛(ài)的暖流，奉獻(xiàn)是面對(duì)災(zāi)區(qū)同胞的必然選擇。

　　佛教的社會(huì)價(jià)值在于，它不僅為人們指示解脫生死的涅槃大道，而且還教導(dǎo)人們要以出世精神作入世事業(yè)，廣作福利，以嘉惠群生。佛教界的資生福利事業(yè)不僅直接利樂(lè)眾生，而且有助于個(gè)人道德的提高和完善，是內(nèi)益于己，外益于人，生益于時(shí)，死益于后的偉大事業(yè)，體現(xiàn)了佛法的根本精神。通過(guò)這一利生實(shí)踐，有助于形成有難共當(dāng)、有苦共擔(dān)的社會(huì)風(fēng)尚，有助于創(chuàng)造和樂(lè)共處、相親相愛(ài)的社會(huì)氛圍，可以引導(dǎo)人們向善、向上，從而使整個(gè)社會(huì)變得更文明、更美好。

　　經(jīng)歷四川震災(zāi)后的中國(guó)佛教，在建設(shè)社會(huì)主義四個(gè)文明的今天，發(fā)揚(yáng)“慈悲濟(jì)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)，厲行社會(huì)慈善公益事業(yè)，對(duì)提升社會(huì)文明素質(zhì)，對(duì)詮釋人間佛教思想、積極構(gòu)建和諧社會(huì)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。