因果報(bào)應(yīng) 如影隨形──寬運(yùn)法師西方寺盂蘭法會(huì)過(guò)堂開示

　　因果報(bào)應(yīng).如影隨形

　　──寬運(yùn)法師西方寺盂蘭法會(huì)過(guò)堂開示

　　各位法師、各位居士:

　　大家過(guò)堂的時(shí)候必須吃飽;吃飽下午才有精神拜懺。通過(guò)拜懺,我們可以對(duì)佛教的義理多一點(diǎn)了解,其實(shí)佛教主要說(shuō)的就是因果法、三世輪回與緣起性空等道理;尤其是「因果」,是學(xué)佛的人千萬(wàn)不可忽視的,所謂「萬(wàn)法皆空,因果不空」,種善因,得善果;種惡因,得惡果,因果報(bào)應(yīng)確實(shí)是毫厘不爽的。

　　記得佛經(jīng)中有一個(gè)故事說(shuō)到,以前有一間廟,法會(huì)期間都會(huì)收到善信們不少的供養(yǎng);這些供養(yǎng)本來(lái)是應(yīng)該分給大眾僧的,但是廟里頭的老法師,他舍不得,竟然把這些供養(yǎng)藏起來(lái)自己用,于是他將來(lái)就有果報(bào)了,死后變成了蛆蟲。

　　所以說(shuō),我們多看經(jīng)以后,就會(huì)明白,因果報(bào)應(yīng)真是如影隨形,絲毫不差的。

　　相信大家都知道,佛教的根本宗旨就是導(dǎo)人向善,教人改邪歸正;可是由于眾生愚迷,難調(diào)難伏,甚至造作「五逆」、「十惡」,罪業(yè)深重,將來(lái)就會(huì)受到極大的苦果。

　　什么是「五逆」呢?可能很多人都不一定了解�！肝迥妗箍煞譃椤感〕宋迥妗购汀复蟪宋迥妗埂！感〕宋迥妗怪刈锞褪�:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。這些都是極重的罪業(yè)。

　　而「大乘五逆」重罪即是:

　　1.壞塔、壞寺、燒經(jīng)藏、盜三寶財(cái)物:俗語(yǔ)謂「救人一命,勝造七級(jí)浮屠」,起好的塔、寺,你去把它破壞了,而且還把經(jīng)藏都燒毀了,同時(shí)更盜取三寶的財(cái)物。這樣的罪是非常重的。

　　2.謗三乘法、輕視圣教:對(duì)三乘佛法不單不去深入了解、依教奉行,還要去誹謗、輕視圣教。這個(gè)罪是多么的重啊。

　　3.咒罵責(zé)使僧侶:出家人也是凡人,有時(shí)候可能仍會(huì)犯錯(cuò),但是無(wú)論如何,在家人都不可以咒罵他們、責(zé)使他們;因?yàn)殡m然他今天是一個(gè)凡僧,但終有一天會(huì)成佛。而且他們?cè)��?jīng)受過(guò)八關(guān)齋戒、沙彌戒、三壇大戒,所以總有機(jī)會(huì)可以超凡入圣。如果我們責(zé)罵過(guò)他們,這個(gè)業(yè)是很重的,將來(lái)必然是因果自負(fù)。

　　4.同小乘五逆罪。

　　5.不信因果:非但不信因果的道理,而且惡業(yè)造得非常的嚴(yán)重。這個(gè)過(guò)錯(cuò)是非常、非常之大的。

　　犯五逆重罪的果報(bào)自然是下地獄;而最嚴(yán)重者,一直會(huì)在三惡道中輪回,永無(wú)出頭之日,即《觀無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的「經(jīng)歷多劫,受苦無(wú)窮」。佛陀教化的目的,原是勸導(dǎo)世人修行十善;如果你不信因果,反而去造十惡,可想而知,這個(gè)罪業(yè)是多么的深重呢?而什么是「十惡」呢?就是「十善」的相反。這里頭包括我們的身三、口四、意三�！干怼咕褪�殺生、偷盜、邪淫。「口」就是妄言、綺語(yǔ)、兩舌和惡口。而意念上就是貪、瞋、癡。這些惡行的罪業(yè),都是相當(dāng)嚴(yán)重的。

　　因此,如果一個(gè)人犯了五逆、十惡重罪的話,懺悔有沒(méi)有用呢?

　　要知道這世間的萬(wàn)事萬(wàn)物其實(shí)都是「業(yè)感緣起」;業(yè)有善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè),與無(wú)漏的清凈業(yè);而犯了五逆、十惡等罪,都是極重的惡業(yè),將來(lái)必定會(huì)感得極重的苦果,也就是墮落阿鼻地獄;阿鼻地獄又稱為無(wú)間地獄,是受苦無(wú)有間斷的意思,而且嚴(yán)重的話,將會(huì)是千萬(wàn)億劫求出無(wú)期的痛苦!

　　不過(guò),如果犯了五逆、十惡罪的人,能夠至誠(chéng)懇切的向佛菩薩求哀懺悔;懺悔過(guò)去無(wú)知所犯下的罪業(yè),發(fā)愿從今以后永不再犯,祈求佛菩薩慈悲加被,然后依著佛陀的教法努力去實(shí)行,或是持誦大乘經(jīng)咒,這些經(jīng)咒都有滅除或減輕罪業(yè)的功德。

　　雖然通過(guò)至誠(chéng)懺悔或積極改惡遷善可令「重罪輕受」,不過(guò)一定要等果報(bào)受完了以后,才能得到超升。就像佛陀的宿敵提婆達(dá)多,他生生世世與佛陀作對(duì),時(shí)時(shí)想方設(shè)法要破壞佛陀、加害佛陀,造了出佛身血的五逆重罪,原本應(yīng)該墮落地獄永不超生,但是因?yàn)橥�昔他曾為佛陀講授過(guò)《妙法蓮華經(jīng)》,以此因緣,慈悲的佛陀仍然允諾他在受完地獄之苦之后,為他授記成佛。

　　一般來(lái)說(shuō),造了五逆重罪的人,都會(huì)墮落到無(wú)間地獄里去。什么是「無(wú)間地獄」呢?

　　「無(wú)間」,是梵名,音譯作「阿鼻」、「阿鼻旨」。為八熱地獄之第八。位于南贍部洲(即閻浮提)之地下二萬(wàn)由旬處,深廣亦二萬(wàn)由旬,墮此地獄之有情,受苦無(wú)間。凡造五逆罪其中一項(xiàng)的人,死后必定要墮落到這里。「無(wú)間」有五種意思,即(一)趣果無(wú)間,命終之后,直接墮此獄中,無(wú)有間隔。(二)受苦無(wú)間,一墮此獄,直至罪畢出獄,其間所受之苦無(wú)有間斷。(三)時(shí)無(wú)間,一劫之間,相續(xù)而無(wú)間斷。(四)命無(wú)間,一劫之間,壽命無(wú)間斷。(五)身形無(wú)間,地獄縱橫八萬(wàn)四千由旬,身形遍滿其中而無(wú)間隙。無(wú)間地獄與黑繩、等活等諸地獄,各皆有十六小地獄。(據(jù)《正法念處經(jīng).卷十三》所舉,此十六小地獄,即:烏口處、一切向地處、無(wú)彼岸常受苦惱處、野干吼處、鐵野干食處、黑肚處、身洋處、夢(mèng)見(jiàn)畏處、身洋受苦處、兩山聚處、閻婆叵度處、星鬘處、苦惱急處、臭氣覆處、鐵鍱處、十一焰處。)

　　關(guān)于「無(wú)間地獄」的可怖,在《地藏經(jīng)》中有詳細(xì)的說(shuō)明:

　　獄城周圍有八萬(wàn)多里,高一萬(wàn)里,全是由鐵所造成,城上全是猛火熾聚。獄城里面,每個(gè)地獄都連在一起,名稱亦不相同,其中有一處叫做無(wú)間地獄。

　　「無(wú)間地獄的周圍有一萬(wàn)八千里,墻高一千里,全是由鐵造成,城下有火燒到城上,在獄墻上還有鐵蛇鐵狗噴火,在墻上專門追逐罪人,令罪人無(wú)所逃避」。

　　「另在獄中有一偏滿萬(wàn)里的針頭大床,一人受罪可自見(jiàn)身體,變成萬(wàn)里大的遍臥滿床,若千萬(wàn)人受罪,亦能各見(jiàn)其身遍臥滿床,此便是所造眾業(yè),感招之果報(bào)」。

　　獄中有千百個(gè)夜叉惡鬼口牙如劍、眼如電光;手如銅爪的拖扯著罪人。又有夜叉拿著大鐵戟,拋擲中罪人的身體、口鼻或腹部,再用鐵戟將罪人拋到空中后,又用鐵戟刺接回來(lái)、或把罪人拉到鐵床上。

　　另有鐵鷹圂著罪人眼睛,鐵蛇纏著罪人之頸,身體所有技節(jié)都被釘在長(zhǎng)釘上,舌頭被拔出來(lái),用鐵犁耕之、有的腸被抽出來(lái)剉斬。有的被滾燙的銅汁從口灌入,有的被燒紅的鐵縛身體,痛的罪人死去活來(lái),千萬(wàn)次的反復(fù)著,這都是罪人作惡造業(yè)感召的苦報(bào)。這些罪人雖經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫的受苦,仍然不能出離地獄。直到這個(gè)世界壞了,又再寄生到另一世界受苦,一直輾轉(zhuǎn)相寄,這便是無(wú)間地獄的罪報(bào)。

　　由于這是由五種極重惡業(yè)而感招的,所以要承受的罪報(bào)是「無(wú)間」的──沒(méi)有休息間斷�？偟膩�(lái)說(shuō):

　　1.日夜都要受罪報(bào)而沒(méi)有一刻停止。

　　2.當(dāng)一個(gè)人受罪或同與千萬(wàn)人受罪時(shí),他的身體都遍臥滿床。

　　3.刑罰罪人的器具齊備。如:刺人的叉、打人的棒、咬人的鷹、蛇、狼、犬,都是鐵做的。有用來(lái)磨罪人的碓臼和罪人的刀,有用長(zhǎng)劍穿鑿罪人的心肝肺腑、剉削罪人的皮、有用大斧頭砍罪人的頭,再將罪人丟下大鐵鍋煮,或用鐵網(wǎng)來(lái)燒烤罪人。亦有用火熱的鐵馬踐踏罪人,再用滾燙的鐵汁澆罪人的身體,罪人饑餓時(shí),令他吞下熱鐵丸,口渴時(shí)、令他飲熱鐵汁,如此痛苦沒(méi)有間斷。

　　4. 不分男女老幼貴賤或天龍神鬼等……若有造罪感招,都要受此苦報(bào)。

　　5. 在無(wú)間地獄中,日夜都經(jīng)過(guò)萬(wàn)死萬(wàn)生,連轉(zhuǎn)念瞬間的休息都不能,除非業(yè)報(bào)受盡,才能受生。

　　試想想,墮落在無(wú)間地獄之中,是多么的痛苦呀!作惡的罪人,隨著業(yè)風(fēng)的牽動(dòng),在這里頭死死生生,生生死死,實(shí)在是苦不堪言!所以,大家看了以上經(jīng)文的描述,就知道這個(gè)地獄就是這么可怕!所以,佛教里講「菩薩畏因,眾生畏果」,菩薩深知因果,所以不去造因,而眾生則等到果報(bào)現(xiàn)前,或墜落到地獄的時(shí)候才知道害怕;那時(shí)才說(shuō):「我后悔了!」但已經(jīng)來(lái)不及了。

　　所以,大家今天有這么的一個(gè)因緣來(lái)親近三寶、來(lái)親近善知識(shí)、來(lái)拜拜懺、來(lái)禮禮佛,這個(gè)都是大家的福份。我們每拜一個(gè)佛號(hào),每念一段經(jīng)文,其實(shí)就好像是一面鏡子,讓我們對(duì)照一下自己的所作所為,如果做得好的話,那我們就得到超升了。若然做得不好,那就要墮落了。但是要到哪一趣呢?就要看我們善、惡業(yè)的深淺;善業(yè)多的就會(huì)投生到人、善趣;惡業(yè)重的就會(huì)墮落到畜生、餓鬼、地獄三涂。通常來(lái)說(shuō),修十善,就是生天的因;持五戒的,就是做人的因;如果喜歡爭(zhēng)鬬,那就是阿修羅的因。但這六道都是不究竟的,所以,唯有怎么樣呀?我們首先要把人做好,從「三好」做起──存好心、說(shuō)好話、做好事;從一個(gè)好人到賢人、圣人、羅漢,到菩薩,到佛。所以,如果你想做菩薩的話,連基本上的好人都做不到,那么又怎能夠成為菩薩呢?

　　所以,當(dāng)我們了解了這個(gè)善、惡與修行的關(guān)系,今天拜懺、誦經(jīng)才是有真正的意思。否則的話,我們?cè)絹?lái)越執(zhí)著,就越來(lái)越苦惱。前面已經(jīng)說(shuō)了,佛教主要的教義,一個(gè)是因果,一個(gè)就是輪回,如果我們修得好就可以脫離六道輪回之苦,但是如果修得不好,就會(huì)墮落到三涂里去。以佛法來(lái)說(shuō),一切都是因緣法,一切都是無(wú)自性的;宇宙無(wú)自性,這個(gè)房子也是無(wú)自性,而「我」更是沒(méi)有自性;「我」不過(guò)是由四大所組成,因此固然是空的,而一切罪性何嘗不是空的呢?可是,通常我們都是以幻為有,以假為真,自己欺騙自己,由于一切都不真有、實(shí)有,所以,我們不必執(zhí)著,也不必計(jì)較。

　　正如《瑜伽焰口》本子中所說(shuō),一切都是「幻化、幻化、幻化」。懂得這個(gè)道理,我們自己就會(huì)袪除很多不必要的執(zhí)著,就會(huì)相信因果,就會(huì)不種惡因,就會(huì)努力行善。修行實(shí)離不開因果法,比如說(shuō),今天大家同修念佛,這就是成佛的因;今天一心拜懺,就是滅罪的因。道理就是這么簡(jiǎn)單。但是我們很多人很多時(shí)候,就是明知故犯,以為這個(gè)因果離自己很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn),其實(shí)果報(bào)之快,就好像如影隨形,誰(shuí)也逃避不了── 一切都是有因有果,有果有因的。

　　好了,今天就講到這里。我們結(jié)齋。(完)