因果報應(yīng) 如影隨形──寬運(yùn)法師西方寺盂蘭法會過堂開示

　　因果報應(yīng).如影隨形

　　──寬運(yùn)法師西方寺盂蘭法會過堂開示

　　各位法師、各位居士:

　　大家過堂的時候必須吃飽;吃飽下午才有精神拜懺。通過拜懺,我們可以對佛教的義理多一點(diǎn)了解,其實(shí)佛教主要說的就是因果法、三世輪回與緣起性空等道理;尤其是「因果」,是學(xué)佛的人千萬不可忽視的,所謂「萬法皆空,因果不空」,種善因,得善果;種惡因,得惡果,因果報應(yīng)確實(shí)是毫厘不爽的。

　　記得佛經(jīng)中有一個故事說到,以前有一間廟,法會期間都會收到善信們不少的供養(yǎng);這些供養(yǎng)本來是應(yīng)該分給大眾僧的,但是廟里頭的老法師,他舍不得,竟然把這些供養(yǎng)藏起來自己用,于是他將來就有果報了,死后變成了蛆蟲。

　　所以說,我們多看經(jīng)以后,就會明白,因果報應(yīng)真是如影隨形,絲毫不差的。

　　相信大家都知道,佛教的根本宗旨就是導(dǎo)人向善,教人改邪歸正;可是由于眾生愚迷,難調(diào)難伏,甚至造作「五逆」、「十惡」,罪業(yè)深重,將來就會受到極大的苦果。

　　什么是「五逆」呢?可能很多人都不一定了解�！肝迥妗箍煞譃椤感〕宋迥妗购汀复蟪宋迥妗��！感〕宋迥妗怪刈锞褪�:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。這些都是極重的罪業(yè)。

　　而「大乘五逆」重罪即是:

　　1.壞塔、壞寺、燒經(jīng)藏、盜三寶財物:俗語謂「救人一命,勝造七級浮屠」,起好的塔、寺,你去把它破壞了,而且還把經(jīng)藏都燒毀了,同時更盜取三寶的財物。這樣的罪是非常重的。

　　2.謗三乘法、輕視圣教:對三乘佛法不單不去深入了解、依教奉行,還要去誹謗、輕視圣教。這個罪是多么的重啊。

　　3.咒罵責(zé)使僧侶:出家人也是凡人,有時候可能仍會犯錯,但是無論如何,在家人都不可以咒罵他們、責(zé)使他們;因?yàn)殡m然他今天是一個凡僧,但終有一天會成佛。而且他們曾經(jīng)受過八關(guān)齋戒、沙彌戒、三壇大戒,所以總有機(jī)會可以超凡入圣。如果我們責(zé)罵過他們,這個業(yè)是很重的,將來必然是因果自負(fù)。

　　4.同小乘五逆罪。

　　5.不信因果:非但不信因果的道理,而且惡業(yè)造得非常的嚴(yán)重。這個過錯是非常、非常之大的。

　　犯五逆重罪的果報自然是下地獄;而最嚴(yán)重者,一直會在三惡道中輪回,永無出頭之日,即《觀無量壽經(jīng)》所說的「經(jīng)歷多劫,受苦無窮」。佛陀教化的目的,原是勸導(dǎo)世人修行十善;如果你不信因果,反而去造十惡,可想而知,這個罪業(yè)是多么的深重呢?而什么是「十惡」呢?就是「十善」的相反。這里頭包括我們的身三、口四、意三�！干怼咕褪�殺生、偷盜、邪淫�！缚凇咕褪峭�言、綺語、兩舌和惡口。而意念上就是貪、瞋、癡。這些惡行的罪業(yè),都是相當(dāng)嚴(yán)重的。

　　因此,如果一個人犯了五逆、十惡重罪的話,懺悔有沒有用呢?

　　要知道這世間的萬事萬物其實(shí)都是「業(yè)感緣起」;業(yè)有善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè),與無漏的清凈業(yè);而犯了五逆、十惡等罪,都是極重的惡業(yè),將來必定會感得極重的苦果,也就是墮落阿鼻地獄;阿鼻地獄又稱為無間地獄,是受苦無有間斷的意思,而且嚴(yán)重的話,將會是千萬億劫求出無期的痛苦!

　　不過,如果犯了五逆、十惡罪的人,能夠至誠懇切的向佛菩薩求哀懺悔;懺悔過去無知所犯下的罪業(yè),發(fā)愿從今以后永不再犯,祈求佛菩薩慈悲加被,然后依著佛陀的教法努力去實(shí)行,或是持誦大乘經(jīng)咒,這些經(jīng)咒都有滅除或減輕罪業(yè)的功德。

　　雖然通過至誠懺悔或積極改惡遷善可令「重罪輕受」,不過一定要等果報受完了以后,才能得到超升。就像佛陀的宿敵提婆達(dá)多,他生生世世與佛陀作對,時時想方設(shè)法要破壞佛陀、加害佛陀,造了出佛身血的五逆重罪,原本應(yīng)該墮落地獄永不超生,但是因?yàn)橥�昔他曾為佛陀講授過《妙法蓮華經(jīng)》,以此因緣,慈悲的佛陀仍然允諾他在受完地獄之苦之后,為他授記成佛。

　　一般來說,造了五逆重罪的人,都會墮落到無間地獄里去。什么是「無間地獄」呢?

　　「無間」,是梵名,音譯作「阿鼻」、「阿鼻旨」。為八熱地獄之第八。位于南贍部洲(即閻浮提)之地下二萬由旬處,深廣亦二萬由旬,墮此地獄之有情,受苦無間。凡造五逆罪其中一項的人,死后必定要墮落到這里。「無間」有五種意思,即(一)趣果無間,命終之后,直接墮此獄中,無有間隔。(二)受苦無間,一墮此獄,直至罪畢出獄,其間所受之苦無有間斷。(三)時無間,一劫之間,相續(xù)而無間斷。(四)命無間,一劫之間,壽命無間斷。(五)身形無間,地獄縱橫八萬四千由旬,身形遍滿其中而無間隙。無間地獄與黑繩、等活等諸地獄,各皆有十六小地獄。(據(jù)《正法念處經(jīng).卷十三》所舉,此十六小地獄,即:烏口處、一切向地處、無彼岸常受苦惱處、野干吼處、鐵野干食處、黑肚處、身洋處、夢見畏處、身洋受苦處、兩山聚處、閻婆叵度處、星鬘處、苦惱急處、臭氣覆處、鐵鍱處、十一焰處。)

　　關(guān)于「無間地獄」的可怖,在《地藏經(jīng)》中有詳細(xì)的說明:

　　獄城周圍有八萬多里,高一萬里,全是由鐵所造成,城上全是猛火熾聚。獄城里面,每個地獄都連在一起,名稱亦不相同,其中有一處叫做無間地獄。

　　「無間地獄的周圍有一萬八千里,墻高一千里,全是由鐵造成,城下有火燒到城上,在獄墻上還有鐵蛇鐵狗噴火,在墻上專門追逐罪人,令罪人無所逃避」。

　　「另在獄中有一偏滿萬里的針頭大床,一人受罪可自見身體,變成萬里大的遍臥滿床,若千萬人受罪,亦能各見其身遍臥滿床,此便是所造眾業(yè),感招之果報」。

　　獄中有千百個夜叉惡鬼口牙如劍、眼如電光;手如銅爪的拖扯著罪人。又有夜叉拿著大鐵戟,拋擲中罪人的身體、口鼻或腹部,再用鐵戟將罪人拋到空中后,又用鐵戟刺接回來、或把罪人拉到鐵床上。

　　另有鐵鷹圂著罪人眼睛,鐵蛇纏著罪人之頸,身體所有技節(jié)都被釘在長釘上,舌頭被拔出來,用鐵犁耕之、有的腸被抽出來剉斬。有的被滾燙的銅汁從口灌入,有的被燒紅的鐵縛身體,痛的罪人死去活來,千萬次的反復(fù)著,這都是罪人作惡造業(yè)感召的苦報。這些罪人雖經(jīng)過千萬億劫的受苦,仍然不能出離地獄。直到這個世界壞了,又再寄生到另一世界受苦,一直輾轉(zhuǎn)相寄,這便是無間地獄的罪報。

　　由于這是由五種極重惡業(yè)而感招的,所以要承受的罪報是「無間」的──沒有休息間斷�？偟膩碚f:

　　1.日夜都要受罪報而沒有一刻停止。

　　2.當(dāng)一個人受罪或同與千萬人受罪時,他的身體都遍臥滿床。

　　3.刑罰罪人的器具齊備。如:刺人的叉、打人的棒、咬人的鷹、蛇、狼、犬,都是鐵做的。有用來磨罪人的碓臼和罪人的刀,有用長劍穿鑿罪人的心肝肺腑、剉削罪人的皮、有用大斧頭砍罪人的頭,再將罪人丟下大鐵鍋煮,或用鐵網(wǎng)來燒烤罪人。亦有用火熱的鐵馬踐踏罪人,再用滾燙的鐵汁澆罪人的身體,罪人饑餓時,令他吞下熱鐵丸,口渴時、令他飲熱鐵汁,如此痛苦沒有間斷。

　　4. 不分男女老幼貴賤或天龍神鬼等……若有造罪感招,都要受此苦報。

　　5. 在無間地獄中,日夜都經(jīng)過萬死萬生,連轉(zhuǎn)念瞬間的休息都不能,除非業(yè)報受盡,才能受生。

　　試想想,墮落在無間地獄之中,是多么的痛苦呀!作惡的罪人,隨著業(yè)風(fēng)的牽動,在這里頭死死生生,生生死死,實(shí)在是苦不堪言!所以,大家看了以上經(jīng)文的描述,就知道這個地獄就是這么可怕!所以,佛教里講「菩薩畏因,眾生畏果」,菩薩深知因果,所以不去造因,而眾生則等到果報現(xiàn)前,或墜落到地獄的時候才知道害怕;那時才說:「我后悔了!」但已經(jīng)來不及了。

　　所以,大家今天有這么的一個因緣來親近三寶、來親近善知識、來拜拜懺、來禮禮佛,這個都是大家的福份。我們每拜一個佛號,每念一段經(jīng)文,其實(shí)就好像是一面鏡子,讓我們對照一下自己的所作所為,如果做得好的話,那我們就得到超升了。若然做得不好,那就要墮落了。但是要到哪一趣呢?就要看我們善、惡業(yè)的深淺;善業(yè)多的就會投生到人、善趣;惡業(yè)重的就會墮落到畜生、餓鬼、地獄三涂。通常來說,修十善,就是生天的因;持五戒的,就是做人的因;如果喜歡爭鬬,那就是阿修羅的因。但這六道都是不究竟的,所以,唯有怎么樣呀?我們首先要把人做好,從「三好」做起──存好心、說好話、做好事;從一個好人到賢人、圣人、羅漢,到菩薩,到佛。所以,如果你想做菩薩的話,連基本上的好人都做不到,那么又怎能夠成為菩薩呢?

　　所以,當(dāng)我們了解了這個善、惡與修行的關(guān)系,今天拜懺、誦經(jīng)才是有真正的意思。否則的話,我們越來越執(zhí)著,就越來越苦惱。前面已經(jīng)說了,佛教主要的教義,一個是因果,一個就是輪回,如果我們修得好就可以脫離六道輪回之苦,但是如果修得不好,就會墮落到三涂里去。以佛法來說,一切都是因緣法,一切都是無自性的;宇宙無自性,這個房子也是無自性,而「我」更是沒有自性;「我」不過是由四大所組成,因此固然是空的,而一切罪性何嘗不是空的呢?可是,通常我們都是以幻為有,以假為真,自己欺騙自己,由于一切都不真有、實(shí)有,所以,我們不必執(zhí)著,也不必計較。

　　正如《瑜伽焰口》本子中所說,一切都是「幻化、幻化、幻化」。懂得這個道理,我們自己就會袪除很多不必要的執(zhí)著,就會相信因果,就會不種惡因,就會努力行善。修行實(shí)離不開因果法,比如說,今天大家同修念佛,這就是成佛的因;今天一心拜懺,就是滅罪的因。道理就是這么簡單。但是我們很多人很多時候,就是明知故犯,以為這個因果離自己很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn),其實(shí)果報之快,就好像如影隨形,誰也逃避不了── 一切都是有因有果,有果有因的。

　　好了,今天就講到這里。我們結(jié)齋。(完)