觀音菩薩事跡

　　觀音菩薩事跡

　　諸位法師、各位居士、各位道友:

　　大家好!

　　今天是古歷九月十九觀音節(jié)。依照佛教傳統(tǒng)的說(shuō)法,二月十九是觀音菩薩誕生的日子,六月十九是觀音菩薩成道的日子,九月十九是觀音菩薩出家的日子,這三個(gè)十九都叫觀音節(jié)。這次樂(lè)清市佛教協(xié)會(huì)請(qǐng)我來(lái)給大家講觀音菩薩事跡,我認(rèn)為在雁蕩山風(fēng)景區(qū)白雲(yún)庵觀音菩薩道場(chǎng),講觀音菩薩事跡是很有意義的。因?yàn)橛^音菩薩大慈大悲尋聲救苦,普渡眾生的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　講到觀音菩薩我們佛教徒?jīng)]有不知的。如:我國(guó)民間流行的“家家阿彌陀”、“人人觀世音”的兩句話。就可以知道觀音菩薩是深入民間的。原來(lái),信仰觀世音菩薩,稱(chēng)念觀世音菩薩,禮拜觀世音菩薩,不但在我國(guó)是很普遍的,就是在日本、韓國(guó)、朝鮮、越南、新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、菲律賓、歐美等國(guó)家也都是很普遍的,可以說(shuō)這是大乘佛教地區(qū)共同的信仰。我們?nèi)绻麖倪@些國(guó)家走一趟,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),在城市里、在鄉(xiāng)村中、在高山上、在海濱邊,凡有人居住的地方,都有供奉觀音菩薩、稱(chēng)念觀音菩薩的人。不但信佛的人如此,就是不信佛的人,也往往在遇到困難的時(shí)侯,不知不覺(jué)地稱(chēng)念觀音菩薩圣號(hào)。同時(shí),大乘經(jīng)典中所介紹的很多菩薩,特別是《法華經(jīng)》中說(shuō)到有八萬(wàn)菩薩住在我們這個(gè)世界。除現(xiàn)在為我們所熟悉的文殊、普賢、地藏、彌勒之外,最為人們所稱(chēng)念的是觀音菩薩。其余的那些大菩薩,不但沒(méi)有人稱(chēng)念供養(yǎng),就是他們的名號(hào),也很少為人所知道。如開(kāi)山祖師諾詎那尊者率領(lǐng)三百羅漢住在雁蕩山,也很少有人知道。由此可以想象觀音菩薩與我們世界的眾生是特別有緣。我們應(yīng)該多稱(chēng)念觀世音菩薩的圣號(hào),與觀音菩薩相應(yīng),修廣大的慈悲行�，F(xiàn)在我們從幾方面來(lái)介紹觀世音菩薩。

　　一、觀音菩薩的籍貫

　　觀音菩薩與我們世界的人,既有這樣深切的因緣。那么,觀音菩薩究竟是什么地方人?他行化的道場(chǎng)又在什么地方?這是一般人經(jīng)常提出的問(wèn)題。所以現(xiàn)在簡(jiǎn)單地做解釋,使大家對(duì)觀音菩薩的信仰更加堅(jiān)定。更能虔誠(chéng)稱(chēng)念觀音的圣號(hào)。

　　觀音菩薩究竟是什么地方人?這不能用我們世界的某國(guó)某省某市鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)明,根據(jù)很多大乘經(jīng)典的介紹,觀音菩薩他是住在極樂(lè)世界。距離我們這個(gè)世界有十萬(wàn)億佛土,他是阿彌陀佛左右的兩大菩薩之一(左邊是觀音菩薩,右邊是大勢(shì)至菩薩)。協(xié)助阿彌陀佛弘揚(yáng)佛法�，F(xiàn)在是極樂(lè)世界候補(bǔ)佛的菩薩。過(guò)去是正法明如來(lái),將來(lái)繼承阿彌陀佛的事業(yè),在極樂(lè)世界成佛,號(hào)普光功德山王佛。因此,我們現(xiàn)在只能說(shuō)他是西方極樂(lè)世界中的一位大菩薩,而不必在我們這個(gè)世界指出他的誕生地方。

　　至于觀音菩薩的行化道場(chǎng),大體可以分為兩種:第一,就是根本道場(chǎng);第二,化現(xiàn)道場(chǎng)。根本道場(chǎng)是指極樂(lè)世界。因?yàn)橛^音是極樂(lè)世界的大菩薩。這一根本道場(chǎng),凡是作為佛教徒,都是相信的,不會(huì)對(duì)它發(fā)生懷疑�；�現(xiàn)道場(chǎng)就是觀音菩薩弘法的道場(chǎng),如現(xiàn)在的國(guó)家駐外大使館、辦事處。在十方所有世界中,凡有觀音菩薩教化的地方,即有觀音菩薩化現(xiàn)的道場(chǎng)。這一來(lái)他的道場(chǎng)是很多的,處處是觀音道場(chǎng)。不過(guò)在我們世界來(lái)說(shuō),《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們,在印度的南部靠大海邊,有一座普陀洛伽山,是觀音菩薩在這里最初示現(xiàn)的道場(chǎng)。這個(gè)道場(chǎng),唐代的玄奘大師到印度留學(xué)考察時(shí),曾經(jīng)親自瞻仰禮拜,在玄奘大師所著的《大唐西域記》第十卷中有詳細(xì)的介紹。但是我們很多的佛教徒不僅沒(méi)有到過(guò),也很少有人知道。如我們所知道的浙江舟山南海普陀山,是我們大家所公認(rèn)的觀音菩薩示現(xiàn)道場(chǎng),而且聞名于全世界。這當(dāng)然有她的因緣和來(lái)歷�，F(xiàn)在把她介紹如下:

　　普陀山是在舟山群島的中部。相傳西漢末年有個(gè)讀書(shū)的人名叫梅福,曾經(jīng)在這個(gè)海島上隱居過(guò),所以從前稱(chēng)普陀山為梅嶺山。唐朝大中年間有一個(gè)印度僧人來(lái)到這個(gè)海島,他認(rèn)為這個(gè)海島很象印度的洛伽山。他還親眼看見(jiàn)觀世音菩薩現(xiàn)身說(shuō)法,并給他七色寶石。從此這個(gè)海島就傳為觀世音顯圣的地方。

　　實(shí)際上這個(gè)海島開(kāi)始供奉觀世音菩薩,是在唐朝咸通四年(863年),也有說(shuō)是在五代后梁貞明二年(916年)。當(dāng)時(shí)有一位名叫慧鍔的日本僧人,曾三次來(lái)中國(guó)取經(jīng)留學(xué)。他在山西五臺(tái)山請(qǐng)來(lái)一尊觀音菩薩的圣像。東渡日本時(shí),船駛到舟山群島海面遇到大風(fēng),海面上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)朵的鐵蓮花擋住航道,三天不能前進(jìn)�；坼娤蛴^音圣像祈禱說(shuō):“如果我們?nèi)毡救?與菩薩的緣分還未成熟,無(wú)緣供養(yǎng),我當(dāng)尊從菩薩的旨意請(qǐng)菩薩選擇去處�！碑�(dāng)慧鍔祈禱完畢后,船就飛快地駛到普陀山潮音洞邊,平安地停下。當(dāng)?shù)赜袀�(gè)姓張的居民,聽(tīng)說(shuō)這件事以后就主動(dòng)將自己的住宅讓出來(lái)供奉觀音菩薩。從此,這里就被稱(chēng)作“不肯去觀音院”,作為菩薩在此行化的開(kāi)始。

　　普陀山正式修建供奉觀音菩薩的寺院,是在宋神宗元豐三年(1080年)。宋神宗御賜寺院名叫“寶陀觀音寺”。宋寧宗在嘉定七年(1214年)又御賜“圓通寶殿”的匾額,并指定普陀山為供奉觀音菩薩的道場(chǎng)。于是來(lái)往于這個(gè)小島的海上人家,以及其他附近的居民常常來(lái)此燒香禮拜,發(fā)生了很多不可思議的靈感事跡。后來(lái)燒香禮拜的人越來(lái)越多,就與山西五臺(tái)山的文殊菩薩道場(chǎng)、四川峨眉山的普賢菩薩道場(chǎng)、安徽九華山的地藏菩薩道場(chǎng),形成了中國(guó)佛教的四大名山。

　　同時(shí),除了普陀洛伽山之外,觀音菩薩在我國(guó)另一個(gè)顯圣說(shuō)法的道場(chǎng)是西藏拉薩的布達(dá)拉宮。布達(dá)拉就是普陀洛伽三個(gè)音節(jié)的音譯。根據(jù)第五世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛阿旺羅桑措(1617年–1682年)所著的《西藏王臣記》中的記載。藏族的起源、繁衍、西藏區(qū)域的開(kāi)發(fā)形成,都與觀音菩薩的慈悲力量有關(guān)。傳說(shuō)在唐朝時(shí),吐魯番王松贊干布在布達(dá)拉山頂,親眼看到天空中出現(xiàn)觀音菩薩圣像、觀音菩薩六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”六個(gè)字。觀音菩薩圣像閃耀五色的彩虹,照射到六字真言上,布達(dá)拉山上一片燦爛輝煌。于是松贊干布從泥泊爾請(qǐng)來(lái)工匠,在布達(dá)拉山建造非常雄偉的宮殿。并依照天空出現(xiàn)的觀音圣像雕刻、繪畫(huà),供奉在布達(dá)拉宮里,讓西藏各地的部落首領(lǐng)禮拜瞻仰。

　　觀音菩薩顯圣說(shuō)法的道場(chǎng),有印度的普陀洛伽山,我國(guó)南海舟山群島的普陀山和西藏的布達(dá)拉宮。在日本也有一個(gè)觀音菩薩得道顯圣的小海島。后來(lái)有很多觀音菩薩顯靈的地方都稱(chēng)為觀音菩薩的道場(chǎng)。凡是相信觀音菩薩、供奉觀音菩薩的地方,都可說(shuō)是觀音菩薩道場(chǎng)。因?yàn)槠兴_在十方世界教化眾生,真可說(shuō)是無(wú)剎不現(xiàn)身的。不論什么地方,不論哪一類(lèi)眾生,需要菩薩去教化時(shí),菩薩總是以不同的身份去度化他,正如“千江有水千江月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”�，F(xiàn)在舉個(gè)例子說(shuō)明,我國(guó)五代時(shí),在寧波奉化教化大家信佛的布袋和尚名叫契此,是彌勒菩薩的化身。他經(jīng)常說(shuō)這樣一首偈:“彌勒真彌勒,化身千百億。時(shí)時(shí)示世人,世人自不識(shí)�！睆浝掌兴_時(shí)刻都出現(xiàn)在我們的面前,他可以化身千百億這么多,以種種不同的身份,或示現(xiàn)佛身、或示現(xiàn)出家僧人、或示現(xiàn)在家居士身,常常示現(xiàn)在每一個(gè)應(yīng)化得度者的面前。但是很可惜當(dāng)時(shí)的人不認(rèn)識(shí)菩薩的示現(xiàn),我們只能責(zé)怪自己不認(rèn)識(shí)菩薩,不能說(shuō)菩薩沒(méi)有示現(xiàn)在我們的中間。

　　彌勒是這樣的示現(xiàn),應(yīng)當(dāng)知道觀音菩薩也是如此。如用上面的話我們可以說(shuō):“觀音真觀音,化身千百億。時(shí)時(shí)示世人,世人自不識(shí)�！爆F(xiàn)在在座的諸位當(dāng)中,誰(shuí)是觀音菩薩,誰(shuí)是彌勒菩薩,我們一個(gè)也不認(rèn)識(shí),但不能因此說(shuō)這個(gè)道場(chǎng)中,沒(méi)有觀音、彌勒的隱現(xiàn)。作為佛教徒對(duì)于這點(diǎn)應(yīng)有堅(jiān)定的信念。

　　二、觀音菩薩的性別

　　觀音菩薩出生的地方以及示現(xiàn)的道場(chǎng),已大略的介紹�，F(xiàn)在還有一個(gè)須要解答的,就是具大慈大悲、具大智慧、具大愿力、具大功德的觀音菩薩,究竟是男或是女?這是民間人士歷來(lái)頗多爭(zhēng)論的話題,因?yàn)楝F(xiàn)代民間所見(jiàn)到觀音菩薩像幾乎都是女相。但依根本來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該說(shuō)觀音菩薩是男相,這在我國(guó)唐朝以前,所有觀音菩薩的塑像或畫(huà)像都是男人的相貌。觀音菩薩是男相,有沒(méi)有他的根據(jù)?如果我們到甘肅敦煌參觀壁畫(huà),可見(jiàn)很多的觀音像都是男性的,有些還留胡須,還有河北省正定縣隆興寺的觀音像也是男相。佛經(jīng)中稱(chēng)觀世音為善男子,在華嚴(yán)經(jīng)中說(shuō)勇猛丈夫觀自在,觀自在就是觀世音菩薩。經(jīng)中稱(chēng)為勇猛丈夫證明觀音菩薩本身是男子。同時(shí)在《太平廣記》與《法苑珠林》這兩部書(shū)中也說(shuō)觀世音菩薩是男性。

　　不過(guò)從觀音的示現(xiàn)來(lái)說(shuō),那就難以確定他是男是女了。因?yàn)榇笃兴_的示現(xiàn),不是為了好玩的,而是為了度眾生的,眾生需要菩薩示現(xiàn)怎樣的身相,菩薩就為眾生示現(xiàn)怎樣的身相。如有人需要觀音菩薩示現(xiàn)男相來(lái)化度,菩薩就為他示現(xiàn)男相。另有一類(lèi)人需要觀音菩薩示現(xiàn)女相來(lái)化度。菩薩就為他示現(xiàn)女相。據(jù)唐初李百樂(lè)的《北齊書(shū)》記載南北朝的時(shí)候,北齊武成皇帝有病,夢(mèng)見(jiàn)給他治病的觀世音菩薩,是位年輕女子,相貌慈善、秀美。從此民間的觀音菩薩女性造像便開(kāi)始出現(xiàn)。

　　同時(shí)在北宋《太平廣記》和元朝覺(jué)岸法師所著的《釋氏稽古略》中,記載觀音菩薩示現(xiàn)女身化度眾生的故事。在我國(guó)唐朝憲宗元和十二年間,觀音菩薩在陜西金沙灘上示現(xiàn)一個(gè)十分漂亮的賣(mài)魚(yú)姑娘。這個(gè)姑娘每天早上提著一只魚(yú)籃,在某村莊賣(mài)魚(yú)。村莊上的很多青年見(jiàn)到她年輕美貌,就向她求婚,都爭(zhēng)著想娶她做老婆。由于追求的人多,使得賣(mài)魚(yú)的姑娘無(wú)法應(yīng)付,于是她想出一個(gè)辦法,對(duì)村莊上的青年人說(shuō):“你們?nèi)绻�有人能在一夜之間,背誦出佛教中的《觀世音菩薩普門(mén)品》我就嫁給他�！苯Y(jié)果到了第二天早上能背誦《普門(mén)品》的人就有幾十個(gè)。賣(mài)魚(yú)的姑娘說(shuō):“我只有一人,你們有這么多人,怎能決定嫁給誰(shuí)?”于是她又對(duì)這幾十個(gè)人說(shuō):“佛教里還有一部經(jīng)叫《金剛經(jīng)》,經(jīng)文比《普門(mén)品》長(zhǎng)一些,你們有誰(shuí)在三天之內(nèi)背誦出來(lái),我就嫁給誰(shuí)�！贝蠹以谧非髴賽�(ài)心理的支持下,到了第三天,又有十多人能通順地背誦《金剛經(jīng)》。于是賣(mài)魚(yú)的姑娘再對(duì)這些人說(shuō):“佛教里有部《大乘妙法蓮華經(jīng)》,如果有人在五天內(nèi)背誦出七卷《法華經(jīng)》,就決定嫁給他�！贝蠹蚁胂�,法華經(jīng)有七卷二十八品,這么多,要在五天內(nèi)背誦,實(shí)在是不容易的。結(jié)果到了第五天,只有一位叫馬郎的年輕人能背誦《法華經(jīng)》。

　　于是賣(mài)魚(yú)的姑娘就答應(yīng)嫁給這位馬青年。按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗舉辦了隆重的婚禮�？墒钱�(dāng)把這對(duì)新婚的夫婦送進(jìn)洞房時(shí),姑娘說(shuō):自己身體感到有些不舒服,請(qǐng)馬郎暫時(shí)讓她休息一會(huì)。未等參加婚禮的客人散去,這位賣(mài)魚(yú)的姑娘忽然肚痛而死。而且她的尸體很快就腐爛了。馬郎非常悲痛,只好依照一般的俗禮將死者送去安葬。當(dāng)靈柩送到半途時(shí)遇到一位老和尚,老和尚對(duì)那位馬郎說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)昨天你才舉行婚禮,怎么今天又在舉行葬儀?”馬郎哭著說(shuō):“昨天還是好好的一個(gè)人,怎么忽然轉(zhuǎn)眼之間就死了,叫我好痛心�！崩虾蜕锌此�很悲傷,于是就開(kāi)示他說(shuō):“你們年輕人就只知談情說(shuō)愛(ài),而不知追求真理。應(yīng)知昨天你娶的賣(mài)魚(yú)姑娘并不是世間一般的姑娘,而是觀音菩薩示現(xiàn)來(lái)化度你們的。因?yàn)榇蟠却蟊�的觀音菩薩知道你們村莊男女老幼不知道信奉三寶,特別方便示現(xiàn)來(lái)化度你們,假如你們不相信可以開(kāi)棺來(lái)看�！贝蠹覟榱俗C明老和尚說(shuō)的話是真還是假,就把棺材停下,打開(kāi)一看才知道當(dāng)時(shí)放進(jìn)棺材的賣(mài)魚(yú)姑娘已經(jīng)不在里面了。到此不得不信,是菩薩利用神通已經(jīng)離開(kāi),可是再回頭來(lái)看那位老和尚,也不知到哪里去了。大家才相信賣(mài)魚(yú)姑娘是觀音菩薩的化身。于是,馬郎就發(fā)心出家修行去了。從此以后,陜西這個(gè)地方信仰佛教的人,一天比一天多起來(lái)。

　　觀音菩薩所以時(shí)時(shí)示現(xiàn)女相教化人類(lèi),推究起來(lái)約有兩個(gè)原因:一、專(zhuān)門(mén)救濟(jì)痛苦的人。人類(lèi)痛苦最多的在過(guò)去的時(shí)代里是女人,因?yàn)榕�人受到很多的限�?如未出嫁以前在娘家里要聽(tīng)從父母的話,出嫁以后在丈夫家里要聽(tīng)從丈夫的話,年老有了兒子,還要聽(tīng)從兒子的話。在世間做人,女人的痛苦確實(shí)是比男人多些。觀音菩薩以救苦為目的,當(dāng)然要先救度痛苦的女人,所以較多示現(xiàn)女身,然后逐漸引導(dǎo)她們解除種種痛苦,獲得身心的解脫。二、女人的痛苦雖說(shuō)比較多,但內(nèi)心的溫柔和慈愛(ài)卻又勝過(guò)男人。如世間的父母,雖然同樣都疼愛(ài)自己的子女。但比較起來(lái),母親愛(ài)護(hù)子女更是深刻、親切,所以母親對(duì)子女的慈愛(ài)是超過(guò)父親的。觀音菩薩大慈大悲示現(xiàn)女身,不過(guò)是把母愛(ài)給予凈化了。

　　世間的母愛(ài)雖說(shuō)是很真實(shí)的、無(wú)私的,但范圍非常狹小。她只知愛(ài)護(hù)自己的子女,較少關(guān)心他人的子女。一般說(shuō)來(lái),父母慈愛(ài)子女是無(wú)條件的,其實(shí)在無(wú)條件中也是有條件的,就是養(yǎng)兒為了防老。但是菩薩的慈悲是將世間的母愛(ài)加以?xún)艋�與擴(kuò)大,他把一切眾生都作為自己的子女。慈悲一切眾生,不是慈悲一個(gè)人。觀音菩薩的慈悲是偉大的,他深知世間母愛(ài)的難得,所以處處示現(xiàn)女身,以女人的身份感化世間一般的女人。以母愛(ài)的精神來(lái)慈愛(ài)一切眾生,希望一切眾生都能離苦得樂(lè),都能了生死,成佛道。以上所說(shuō),就是觀音菩薩示現(xiàn)女身的原因,但是我們不可以認(rèn)為觀世音菩薩就是女身。

　　三、千手千眼觀世音

　　觀音菩薩隨類(lèi)化身示現(xiàn)種種不同的身份,如魚(yú)籃觀音、白衣觀音、足踏鰲魚(yú)觀音、八臂觀音、十六臂觀音、千手千眼觀音等,這是大家都知道的。但是其中的千手千眼觀音有很多人不大理解。普通人知道一個(gè)人只有兩手兩眼,假使一個(gè)人很能干,我們就說(shuō)他了不起,好象是具有三頭六臂一樣。具有三頭六臂的人,我們已經(jīng)把他看成很了不起了,而觀音菩薩具有千手千眼,其力量當(dāng)然是更大了。為什么觀世音菩薩會(huì)有千手千眼,它究竟代表了什么意義?這個(gè)問(wèn)題我們先從傳說(shuō)說(shuō)起。據(jù)《編年通論》第十卷記載:唐代道宣律師在陜西終南山修行,戒律清凈,道行高超,已經(jīng)感動(dòng)了天人來(lái)供養(yǎng)。有一天道宣律師接受了天人的供養(yǎng)并請(qǐng)?zhí)烊酥v述觀音菩薩的來(lái)歷,天人告訴律師說(shuō),在很久很久以前有一位莊嚴(yán)王,王后叫寶應(yīng)夫人,他們生了三位公主,大公主叫妙嚴(yán),二公主叫妙音,三公主叫妙善。觀世音菩薩最初來(lái)到人間,就是以莊嚴(yán)王三公主妙善的身份示現(xiàn)的。

　　民間流行最盛的是元朝大書(shū)法家趙孟頫(1254–1322)的妻子管道升在元大德十年(1306)所著的《觀世音菩薩傳》。略為完整地講述了觀世音菩薩的身世,書(shū)中說(shuō)在很久以前,有一位叫妙莊的國(guó)王,生有三個(gè)女兒,長(zhǎng)女叫妙因,次女叫妙緣,三女叫妙善。當(dāng)三個(gè)女兒長(zhǎng)大成人以后,妙因、妙緣都聽(tīng)從父王的旨意出了嫁,只有妙善公主不聽(tīng)從父王命令,不肯嫁人,決心出家修行。妙莊王十分氣憤,就將妙善公主貶為平民趕出皇宮。從此妙善公主就到香山出家修行。后來(lái)妙莊王得了病,久治不愈,眼看就要死去。這時(shí)的妙善公主已修行成道,他知道父王病危,就變化成一位老和尚來(lái)給妙莊王治病。診脈之后告訴妙莊王,只有用親人的手眼作藥,病才能痊愈。妙莊王認(rèn)為妙因、妙緣兩個(gè)女兒最聽(tīng)話,就傳圣旨讓她們獻(xiàn)出手眼,可是兩個(gè)公主誰(shuí)都不肯。于是就派人到香山,妙善公主就把自己的雙手和雙眼剜割下來(lái),交給派來(lái)的人帶回交給妙莊王服用。妙莊王病愈到香山看望女兒,才發(fā)現(xiàn)自己的女兒己無(wú)手無(wú)眼,悲痛萬(wàn)分。他向天地呼吁叩頭,求天地神靈幫助女兒恢復(fù)手眼。上天神靈被妙善公主的孝心感動(dòng)了,就使妙善公主長(zhǎng)出了千手千眼。這就是民間觀世音菩薩千手千眼莊嚴(yán)寶相的故事。同時(shí)《汝州志》也講到觀世音菩薩的身世。在唐朝河南省汝州修建的香山寺,是聞名海內(nèi)外的觀世音菩薩道場(chǎng)。香山寺內(nèi)有宋朝蔡京戶(hù)部尚書(shū)寫(xiě)的石碑記,碑文中說(shuō)觀世音菩薩是楚莊王的三女兒妙善公主,在此香山修煉得道,妙善公主的肉身舍利就葬在大悲觀音塔的下面�，F(xiàn)在香山寺的殿宇多已破壞,但是大悲觀音塔還存在。其實(shí)這些只是傳說(shuō)而已。

　　如依大悲心陀羅尼經(jīng)說(shuō),觀音菩薩過(guò)去在千光王靜住如來(lái)住世時(shí),千光王靜住如來(lái),為大眾宣講《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》(大悲心咒)。當(dāng)時(shí)觀音菩薩只是初地菩薩,也在場(chǎng)聽(tīng)千光王靜住如來(lái)的佛法,千光王靜住如來(lái)用手摸觀音菩薩的頭頂說(shuō):“你要掌握這個(gè)大悲心咒,將來(lái)到罪惡的世界去拯救一切苦難眾生。使眾生得到安樂(lè)和幸福�！庇^音菩薩在千光王靜住如來(lái)的指點(diǎn)下,在大悲心咒的啟發(fā)下,發(fā)出誓言說(shuō):“將來(lái)我若能普渡眾生,我愿意長(zhǎng)出一千只手,一千只眼睛,這樣我就能更好地救苦救難�！碑�(dāng)觀音菩薩剛發(fā)完這個(gè)誓愿,立即就長(zhǎng)出了千手千眼。佛經(jīng)中說(shuō),觀音菩薩是為了拯救地獄、餓鬼、畜牲道的眾生,所以需要千手千眼。這也說(shuō)明了觀音菩薩特殊的威力和偉大的慈悲心腸。

　　其實(shí),說(shuō)觀音菩薩有千手千眼,也只是形容、比喻菩薩威力、功德的偉大。如按照菩薩的功德哪里只是千手千眼呢?塑造千手千眼觀音菩薩的莊嚴(yán)寶相是代表菩薩有透徹一切佛法的智慧,有千萬(wàn)種普濟(jì)眾生、利益眾生的高明方法。可以更方便地教化眾生,使眾生離苦得樂(lè)。

　　四、觀音菩薩的名號(hào)來(lái)歷

　　觀世音菩薩有時(shí)叫做光世音,有時(shí)叫做觀自在,有時(shí)亦簡(jiǎn)稱(chēng)為觀音。觀世音的名號(hào)是東晉姚秦時(shí)代,鳩摩羅什法師翻譯的。觀世音菩薩他能觀察世間一切眾生的音聲,世間上所有的男女老幼凡是遇到災(zāi)難時(shí),只要誠(chéng)心誠(chéng)意地稱(chēng)呼觀世音菩薩的名號(hào)請(qǐng)求幫助。觀音菩薩就會(huì)立即觀察到他的苦難,聽(tīng)到他呼救的聲音。觀世音菩薩就會(huì)以大無(wú)畏的精神,用不同的化身,救他脫離苦難。正如《法華經(jīng)》中的《普門(mén)品》所說(shuō):“應(yīng)以何身得度者,觀世音菩薩即以何身而為說(shuō)法�！彼�以《觀世音菩薩普門(mén)品》是專(zhuān)門(mén)講菩薩普門(mén)示現(xiàn)度眾生的。

　　光世音的名號(hào)是出自西晉武帝時(shí)代竺法護(hù)(265年)翻譯的《正法華》這部經(jīng)。從此,我國(guó)才知道有觀世音菩薩的名字,而且稱(chēng)念觀世音菩薩名號(hào)有很多靈應(yīng)的事跡,所以在公元二世紀(jì)就有人念觀世音菩薩的名號(hào)。

　　唐朝時(shí)代著名的玄奘大師在翻譯《般若波羅密多心經(jīng)》時(shí),將觀世音譯為觀自在。觀自在的含義是說(shuō)這位菩薩的智慧已經(jīng)達(dá)到了無(wú)礙自在的境界,世間上一切事物都不能妨礙他的修行,更不能動(dòng)搖他的信心。這位菩薩對(duì)世間上一切事物都觀察了解得非常透徹,因此在自我修持和普濟(jì)眾生的時(shí)候,運(yùn)用得都是十分自在無(wú)礙。但是在唐朝,因唐太宗的名字叫李世民,所以在用文字時(shí),就要避開(kāi)皇帝的名字,于是觀世音就稱(chēng)觀自在或稱(chēng)觀音。

　　觀音的名號(hào)依《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō),這位菩薩最初修行是在過(guò)去無(wú)量劫以前。遇到一位觀世音佛出現(xiàn)世間,他就在佛前發(fā)菩提心。觀世音佛就教他從聞、思、修三個(gè)階段去修行,可以證得佛的果位。他說(shuō):“初于聞中,入流亡所。所入既寂,動(dòng)靜二相,了然不生。如是漸増,聞所聞盡。盡聞不住,覺(jué)所覺(jué)空�？沼X(jué)極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝:一者、上合十方諸佛本妙覺(jué)心,與佛如來(lái)同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。世尊!由我供養(yǎng)觀音如來(lái),蒙彼如來(lái),授我如幻聞熏聞修,金剛三昧。與佛如來(lái),同慈力故,令我身成三十二應(yīng),入諸國(guó)土�！庇谑�,“于大會(huì)中,授記我為,觀世音號(hào),由我觀聽(tīng),十方圓明,故觀音名,遍十方界�！边@就是觀世音菩薩名號(hào)的來(lái)歷原因。

　　菩薩是印度話的簡(jiǎn)稱(chēng),具足應(yīng)叫菩提薩埵。翻譯成中文叫覺(jué)有情或大道眾生,有時(shí)又叫大士。就是發(fā)大心愿的人,上求大覺(jué),下化有情的大心眾生。上求大覺(jué)是大智的作用,下化有情是大悲的作用。所以凡是作為菩薩的總是悲智雙運(yùn),用各種方法去覺(jué)悟一切眾生。菩薩的地位僅次于佛,將來(lái)都是要成佛的,所以觀音菩薩是處于佛的候補(bǔ)地位。不過(guò)佛教所說(shuō)的菩薩,不是指供在殿堂上的諸大菩薩,而是指已發(fā)心并正在行菩薩道于人間的活菩薩,協(xié)助佛一起教化眾生,傳播佛法,普渡眾生。

　　五、觀音菩薩的感應(yīng)事跡

　　觀音菩薩的感應(yīng)事跡是很多的。如:在中國(guó)歷史上最早的感應(yīng)事跡是在公元三百年左右五胡亂華的時(shí)代。當(dāng)時(shí)有十六國(guó)其中有個(gè)小國(guó)家叫北涼。國(guó)王叫沮渠蒙遜,有次患了一場(chǎng)大病群醫(yī)束手,百藥無(wú)效。正在這個(gè)時(shí)候,有位印度的和尚曇無(wú)讖法師來(lái)到中國(guó)北方。聽(tīng)說(shuō)國(guó)王有病,就來(lái)對(duì)國(guó)王說(shuō),你的病不是普通生理上的病,而是心理的業(yè)障病,世間的醫(yī)藥是醫(yī)不好的。只有佛教里有一部《妙法蓮華經(jīng)》,其中有《觀世音菩薩普門(mén)品》。國(guó)王如能懇切至誠(chéng)地讀誦,得到觀音菩薩的慈悲加被,業(yè)障病就會(huì)消除,身體就會(huì)恢復(fù)健康。于是國(guó)王與文武大臣就遵照曇無(wú)讖法師的指示,至誠(chéng)懇切的念誦《觀世音菩薩普門(mén)品》。果然很靈驗(yàn),病痊愈了、身體恢復(fù)了健康。于是,國(guó)王就令百姓誦《普門(mén)品》。的確有很多人因?yàn)槟钫b《普門(mén)品》有感應(yīng)消除了業(yè)障病。從此我國(guó)民間就有很多人誦《觀世音菩薩普門(mén)品》。

　　還有1922年,日本地震,中國(guó)佛教普濟(jì)日災(zāi)會(huì)派包承志、楊叔吉等人前往日本災(zāi)區(qū)。他們回來(lái)寫(xiě)了一份報(bào)告說(shuō),日本這次地震死亡人數(shù)大約是三十多萬(wàn),骸骨堆起來(lái)好象一座山。日本東京淺草區(qū)有一個(gè)公園,地震時(shí)這里起火了。把公園里的一個(gè)水池的水都燒干了。公園里面有一座觀音堂,災(zāi)民被火包圍沒(méi)有地方可跑,他們只好往觀音堂里去,大約有三萬(wàn)多人被圍困在里面。他們都高聲念南無(wú)觀世音菩薩,求觀世音菩薩救苦救難。結(jié)果火燒到觀音堂邊就慢慢熄滅了。這些人都得救了也沒(méi)有受傷,那座觀音堂也沒(méi)有燒壞�，F(xiàn)在被日本政府作為圣跡保留�？梢�(jiàn)觀音菩薩的慈悲是無(wú)苦不救的。

　　1990年10月2日,從廈門(mén)飛往廣州的飛機(jī)被人劫持。廣東青年佛教徒馮錦標(biāo)、黃昌華、林婉明來(lái)廈門(mén)聯(lián)系工作后,在南普陀寺打延生普佛。回去時(shí)正乘這架飛機(jī)至廣州。飛機(jī)起飛后不久,空中小姐宣布這架飛機(jī)被劫持,但絕對(duì)保證旅客們的人身安全。

　　這時(shí)馮對(duì)黃林二人說(shuō):“快念觀世音菩薩,一定可以消災(zāi)免難�！庇谑撬麄�?nèi)�人至誠(chéng)稱(chēng)念觀音菩薩圣號(hào)。馮先生在閉目稱(chēng)念圣號(hào)的時(shí)候,心中歷歷明明,清楚地看見(jiàn)眼前一片光明,觀世音菩薩現(xiàn)身其中。飛機(jī)在空中盤(pán)旋一個(gè)多小時(shí)后,油耗盡了,只好在廣州白云機(jī)場(chǎng)緊急降落。飛機(jī)一著地全體乘客面露笑容,紛紛鼓掌。就在這一瞬間,飛機(jī)突然來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎,撞到了停機(jī)坪上另一架飛機(jī)。又猛地拉起來(lái),后面又撞到了另一架正準(zhǔn)備起飛的上海飛機(jī)。一聲爆炸巨響,飛機(jī)頓時(shí)斷為兩截,正好斷在他們?nèi)�人座位的前一、二排。他們�(nèi)�人立即鼓足全身力�?從折斷處飛奔著離開(kāi)飛機(jī)。機(jī)頭向前翻了二個(gè)跟斗,燃起熊熊烈火。幾秒鐘后,燃燒的飛機(jī)響起斷斷續(xù)續(xù)的爆炸聲,霎時(shí)間機(jī)場(chǎng)濃煙滾滾,出現(xiàn)一片火海。

　　此次空難死傷一百多人,生還的除了斷臂缺腿重傷的十余人外,只有他們?nèi)��?僅表皮受一點(diǎn)輕傷。在清理機(jī)場(chǎng)時(shí),所有的行李都化為灰燼,只有馮先生的幾本佛教經(jīng)書(shū)卻完好無(wú)損。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這一奇跡時(shí),就給廈門(mén)南普陀寺發(fā)來(lái)傳真,贊嘆觀世音菩薩保護(hù)他們死里逃生跨過(guò)地府之門(mén)。佛法真是不可思議,表示衷心感謝!后來(lái)過(guò)了一個(gè)星期,他們?cè)賮?lái)南普陀寺報(bào)答菩薩救命之恩。從以上介紹可知,觀音菩薩在我們世界,可以說(shuō)是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的左右,就看我們有沒(méi)有虔誠(chéng)的信仰。你對(duì)菩薩有一份虔誠(chéng)心,就會(huì)有一份感應(yīng)。希望大家多念觀音菩薩圣號(hào),求菩薩慈悲加持,現(xiàn)生身心健康,苦難消除,世界和平,人民安樂(lè)。

　　謝謝大家!

　　了法

　　1999年10月27日