佛說梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本釋義7

　　佛說梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本釋義7

　　第三十、不敬好時(shí)戒

　　若佛子,以惡心故,自身謗三寶,詐現(xiàn)親附,口便說空,行在有中,經(jīng)理白衣,為白衣通致男女,交會(huì)淫色,作諸縛著。于六齋日,年三長齋月,作殺生、劫盜、破齋犯戒者,犯輕垢罪。

　　不敬好時(shí)戒,又名經(jīng)理白衣戒,或名違禁行非戒。好時(shí)節(jié),是修齋作福的日子。相傳是諸天王,伺察人間善惡之日。如不知恭敬,不修福報(bào),無敬畏之心,則失大利益。經(jīng)理白衣,違背禁戒行非法,不真心修菩薩行,故特制此戒。

　　“若”受過菩薩戒的“佛子,以惡心故,自身謗三寶,詐現(xiàn)親附,口便說空,行在有中。”是指不以好心行菩薩道的佛子,不修出離心,即名惡心。自身謗三寶,是指身業(yè)不凈;詐現(xiàn)親附,是指意業(yè)不凈;口便說空,行在有中,是指口業(yè)不凈。這三業(yè)不凈,都可以稱為惡心。因?yàn)樾娜舨徽?則身不端,做事虛假不實(shí),以此行為欺詐他人。見人即現(xiàn)親厚之相,以圖依附,口口說空,行為卻處處說有。我執(zhí)比誰都重,脾氣比誰都大,象這些都叫做自身謗三寶。

　　“經(jīng)理白衣,為白衣通致男女,交會(huì)淫色,作諸縛著�！笔侵�出家人忘失了沙門的本分,為在家的白衣,經(jīng)營管理俗人的事務(wù)。如介紹男女的婚姻,溝通男女雙方的感情、交會(huì)淫色,這些自他纏縛的煩惱,是流轉(zhuǎn)生死的根本,不是出家人所應(yīng)作的事業(yè)。

　　“于六齋日,年三長齋月,作殺生、劫盜、破齋犯戒者,犯輕垢罪。”六齋日,是指每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,這六天是毗沙門、四天王、太子等,視察人間善惡的日子。年三長齋月,是指每年的正月、五月、九月,這三個(gè)月是帝釋天視察人間的月份。所以,世人宜存善修齋,會(huì)感國泰民安,家庭幸福。假如在這些修齋的日子里,或修齋的月中,不教人齋戒、放生、作諸福德,反而去作殺生、劫盜、破齋犯戒,損人利己,滅人滅法,自害害人,是菩薩犯輕垢罪。

　　1、此戒具性遮二業(yè)

　　殺生、劫盜屬性業(yè),經(jīng)理白衣,通致男女等,是遮業(yè)。

　　2、開遮

　　惟遮不開。

　　3、果報(bào)

　　經(jīng)理白衣等屬邪命。正命行道,則諸佛歡喜,直至菩提。 如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué),敬心奉持,制戒品中廣明。

　　這是總結(jié)四十八輕戒的第三段,如是所說的十戒,應(yīng)當(dāng)如法的修學(xué),以恭敬心奉持。這十戒在大本的梵網(wǎng)經(jīng)制戒品中,還有詳細(xì)地廣明戒相。

　　第三十一、不行救贖戒

　　佛言:佛子,佛滅度后,于惡世中,若見外道,一切惡人劫賊,賣佛菩薩父母形像,及賣經(jīng)律,販賣比丘比丘尼,亦賣發(fā)菩提心菩薩道人�；�?yàn)楣偈?與一切人作奴婢者。而菩薩見是事已,應(yīng)生慈悲心,方便救護(hù)。處處教化取物,贖佛菩薩形象,及比丘比丘尼發(fā)心菩薩,一切經(jīng)律,若不贖者,犯輕垢罪。

　　不行救贖戒,又名見厄不救戒。發(fā)心菩薩要護(hù)持三寶的利益,若見有人破壞三寶的行為,要及時(shí)進(jìn)行制止救護(hù),如不及時(shí)制止救護(hù),三寶就會(huì)從此斷滅,人間的慧命福田,也就從此消失。見厄不救,非大士之行為。知非法出賣佛像不贖,是違背孝道,故特制此戒。

　　“佛言:佛子,佛滅度后,于惡世中�！边@一品的開頭,是佛陀對受菩薩戒的佛子說:“佛在世的時(shí)候,人人都知道,諸惡莫作,眾善奉行,不會(huì)做出賣三寶的事。就是在佛滅度以后,于正法像法中,一般眾生也不會(huì)做出賣三寶的事,只有在末法惡世中,人心險(xiǎn)惡,才會(huì)有人出賣三寶,做出絕佛慧命的事來。

　　“若見外道一切惡人、劫賊,賣佛菩薩父母形象,及賣經(jīng)律,販賣比丘、比丘尼,亦賣發(fā)菩提心菩薩道人�；�?yàn)楣偈?與一切人作奴婢者�！笔侵改┓〞r(shí)代,正是菩薩發(fā)心慈悲濟(jì)世的時(shí)候。若見外道惡人,破壞佛法,要挺身而出,捍衛(wèi)佛教的利益,不使三寶利益受到破壞。因?yàn)橥獾缾喝似茐姆鸱?首先是從破壞佛菩薩的圣像開始,他們反對崇拜偶像。

　　如佛教史記載:(1)北印度的教難,是來自北方的侵略者,摩醯矩羅王,極端仇視佛教,毀滅佛法,勢力所至,佛教凌夷。據(jù)說當(dāng)時(shí)在迦濕彌羅國,毀壞寺塔,即達(dá)一千六百所。

　　(2)東印度法難,是在戒日王之父羯羅伐彈那王在位時(shí),東印度的土那金耳國,日漸強(qiáng)盛,國王設(shè)賞迦王用武力西侵,所到之處,摧毀佛法,毀寺坑僧,并砍伐佛成道處(佛陀伽耶)的菩提樹,佛涅槃處(拘羅那)的佛教寺僧也被焚殺殆盡。如玄奘大師的老師戒賢論師,據(jù)說就是曾被此王所坑而逃脫的人。

　　(3)如中國歷史上的三武滅僧。

　　(4)如近代的八國聯(lián)軍侵略中國,異教徒在我國毀辱佛菩薩的圣像、經(jīng)典。動(dòng)員教徒毀棄其祖宗的牌位、遺像等。還有惡人、盜賊,劫取佛教圣地佛菩薩的像。如甘肅的敦煌石窟,山西大同的云岡石窟的佛像、經(jīng)典等等,十八世紀(jì)被國外侵略者盜走了很多佛像文物等。最近山西省的一座古寺廟,是唐宋時(shí)代塑的十八羅漢像,頭像被人盜走,走私賣到國外,幸好被臺灣的一個(gè)集團(tuán)有限公司的董事長發(fā)現(xiàn),并發(fā)心出資幾百萬元贖回羅漢頭像,運(yùn)回山西的古廟,使羅漢頭像完整無缺莊嚴(yán),其功德無量矣。

　　販賣比丘、比丘尼等作奴婢的,如文革期間,出家僧人被打成右派坐牢,進(jìn)行勞動(dòng)改造,生活待遇還不如奴婢�！岸�菩薩見是事已,應(yīng)生慈悲心,方便救護(hù),處處教化取物,贖佛菩薩形象及比丘比丘尼,發(fā)心菩薩,-切經(jīng)律”見到以上佛菩薩形象,大乘經(jīng)典,以及比丘比丘尼等,要想辦法贖回。因?yàn)榉鹣袷欠饘?經(jīng)律是法寶,比丘比丘尼是僧寶,應(yīng)生慈悲心恭敬心,以種種方便,救護(hù)三寶。如自己力量有限,無力贖回,也要想辦法處處教化他人,勸他人發(fā)心贖佛菩薩形象及比丘比丘尼等,使*輪常轉(zhuǎn),正法久住�！叭舨悔H者,犯輕垢罪�！卑l(fā)菩提心的菩薩,在末法時(shí)代,以護(hù)持佛法,紹隆三寶,教化眾生為己任。如果遇到有人破壞三寶,即要設(shè)法救護(hù)贖回,若不贖回,是菩薩犯輕垢罪。

　　1、此戒是遮業(yè)具四緣犯

　　(1)應(yīng)贖境;

　　(2)應(yīng)贖想;

　　(3)無救贖心;

　　(4)令彼褻辱,犯。

　　2、開遮

　　惟遮不開。為弘揚(yáng)佛法,如法流通圣像、經(jīng)典者不犯。

　　3、果報(bào)

　　不設(shè)法救護(hù)則失�；�,救則具足�；鄱�利。

　　第三十二、損害眾生戒

　　若佛子,不得販賣刀杖弓箭,畜輕秤小斗。因官形勢,取人財(cái)物害心糸縛,破壞成功。長養(yǎng)貓貍豬狗。若故養(yǎng)者,犯輕垢罪。

　　損害眾生戒,又名畜作非法戒。因?yàn)樨溬u刀杖、蓄養(yǎng)貓狗等,會(huì)損害眾生,造成殺盜之業(yè),違背了菩薩的慈悲心,故特制此戒。

　　“若”受過菩薩戒的“佛子”,不論是出家菩薩,或是在家菩薩,都“不得販賣刀杖弓箭。”因?yàn)榈墩�、弓箭是損害生命的器具,不但不可以販賣,也不可以保留。販賣與保留,都容易引起損害眾生。也不可“畜輕秤小斗”,輕秤小斗,在生意場上是欺騙別人的工具,能使他人的財(cái)物受到損失。如畜輕秤小斗,就有欺騙的思想存在。也不能“因官形勢,取人財(cái)物�！币坏┳鞴�,就利用做官的行政職權(quán),這種形勢,向別人索取賄賂�；蛘咦约翰蛔龉�,利用做官人的關(guān)系,向別人索取財(cái)物。這二者都屬于盜劫,不但出家的菩薩不能做,就是在家的菩薩也不能做。也不得以“害心系縛”,向別人索取財(cái)物。得不到財(cái)物,就利用官勢或他人力量,以傷害心系縛他人,現(xiàn)代所謂的綁架。不得“破壞成功”他人事業(yè)有所成就,菩薩要隨喜贊嘆,不可用種種的方法,去破壞他人的成功,這是最不道德的事情。不得“長養(yǎng)貓貍豬狗�！必埬懿妒�,是老鼠的死敵;貍是貓貍,專吃鼠、蛙、蛇、昆蟲、果實(shí)等。豬長大后,會(huì)受宰殺;狗能助人打獵,與慈悲心相違。北方有一句俗話,男人不養(yǎng)貓,女人不養(yǎng)狗。養(yǎng)貓狗做寵物,會(huì)產(chǎn)生貪戀,增加煩惱。以上種種,都是屬于惡律儀。是不能蓄養(yǎng)的,“若故養(yǎng)者”,即失慈悲心,是菩薩“犯輕垢罪�！�

　　1、此戒具性遮二業(yè),隨事結(jié)罪。

　　2、開遮

　　惟遮不開。

　　3、果報(bào)

　　藏輕秤殺具,養(yǎng)貓貍豬狗等,屬殺盜等流。果報(bào)與殺盜二業(yè)同等。

　　第三十三、邪業(yè)覺觀戒

　　若佛子,以惡心故,觀一切男女等斗,軍陣兵將劫賊等斗。亦不得聽吹貝、鼓角、琴瑟、箏笛、箜篌、歌叫妓樂之聲;不得樗蒲、圍棋波羅塞戲、彈棋六博拍球,擲石投壺、牽道八道行城、爪鏡蓍草楊枝、缽盂髑髏而作卜筮;不得作盜賊使命。一一不得作,若故作者,犯輕垢罪。

　　邪業(yè)覺觀戒,又名觀聽作惡戒。邪業(yè),揀別不是正業(yè);覺即覺照;觀即觀察。我們的本覺體性,本無邪正,若心隨外境,即名邪業(yè)覺觀;不被外境所轉(zhuǎn),即名正業(yè)覺觀。為了防止心緣外境,不專心修道,故特制此戒。

　　“若佛子,以惡心故”。是指受過菩薩戒的佛子,以惡心的緣故,去做種種的邪業(yè)。邪業(yè)覺觀大約分五類:

　　一、“觀一切男女等斗,軍陣兵將、劫賊等斗�！�1、觀一切男女的身口相斗、打罵等斗。2、觀軍陣兵將戰(zhàn)爭之事,無事出入軍營,以生是非。3、觀看劫賊為分贓爭財(cái)而相互爭斗,以及觀一切動(dòng)物如馬牛犬雞等斗。觀看以上的爭斗,則容易生起兇惡的殺心,故特制此戒。

　　二、“亦不得聽吹貝、鼓角、琴瑟、箏笛、箜篌、歌叫妓樂之聲。”1、貝即海螺,利用海螺貝殼吹出微妙的音樂。2、鼓即用獸皮做成的鼓,用椎擊發(fā)出音聲。3、角即用牛角做樂器。4、琴瑟:即如胡琴、三弦琴、五弦、七弦琴等。瑟是二十五弦,用以上樂器就可以彈出微妙的音樂。5、箏笛、箜篌,即用竹做成,如琴有十三弦至二十四弦的叫箏。笛也是用竹做成的,長度有一尺多,是用七孔的樂器。箜篌也是用竹做的,有二十四弦可以彈。6、男女的歌詠之聲,以及妓樂之聲。如琵琶、三弦等,古今中外都是用女人來演唱音樂。以上這些都是世間的娛樂,與修行是極不相應(yīng)的。所以,佛制訂出家僧人不可以聽聞世俗的欲樂,以免放逸。

　　三、“不得樗蒲、圍棋、波羅塞戲,彈棋、六博、拍球、擲石、投壺、牽道八道行城�！�(1)樗浦,是一種賭博游戲。(2)圍棋,即黑白大棋,橫直有十九路。(3)波羅塞戲即象棋。(4)彈棋,即漢時(shí)宮人仕女以妝奩為戲。(5)六博,是雙陸戲,即擲骰子。(6)拍球,即是踢球。(7)擲石投壺,是用石子投入壺孔。(8)牽道八道行城,即西域的棋戲,縱橫各有八路以棋子行之。以上八種,皆是賭博之類,懷有勝負(fù)心和欺詐心,與修道不相應(yīng),故特戒之。

　　四,“爪鏡、蓍草、楊枝、缽盂、髑髏、而作卜筮�！�(1)爪鏡,是用藥涂在指頭上,以咒咒指,則有光明如鏡照人,能判斷人的吉兇禍福。(2)蓍草,即鋸齒草、又名蚰蜒草,莖直立,花白色,可入藥,又可供制香料。古代用此草占卦。據(jù)說此草出在東南潮濕的地方,如生在龜殼上就有大靈驗(yàn)。生長時(shí),必是百莖一叢。如上有青云覆蓋,下有靈龜伏氣,長大后把它截取下來占卜,能判斷人的吉兇。(3)楊枝,即楊柳枝。巫師用咒語祭樟柳,成神后附人耳邊能報(bào)人的禍福。(4)缽盂,即今人照水碗法.以水注入缽盂中,用刀咒攪之,令定,現(xiàn)出吉兇,以判斷人的是非吉兇。(5)髑髏,是取人的髑髏,以邪咒祭它,能說出人的禍福。(6)卜筮,即用龜殼占吉兇,叫卜;用蓍草占卦,叫筮。以上六種,都是屬于邪術(shù),誑惑人心,皆不得作。

　　五、“不得作盜賊使命,一一不得作。若故作者,犯輕垢罪�！北I賊,是專門盜人財(cái)物。修道者假若遇上盜賊,也不能為他作使命,如通風(fēng)報(bào)信等事。以上五類,發(fā)心的菩薩,一一都是不能作的。為什么不能作,因?yàn)橛^斗能使人起兇惡心;娛樂能使人起淫欲心;雜戲能使人起散亂心;卜筮能使人起迷惑心;作使命能使人起奸詐心,此五種都是不務(wù)正業(yè),與道相違。若故意去學(xué)這些,是菩薩犯輕垢罪。

　　1、此戒具性遮二業(yè)

　　如作盜賊使命,即具性遮二業(yè),余惟遮業(yè),隨事結(jié)罪。

　　2、開遮

　　此戒惟遮業(yè),如見機(jī)益物是可以開緣。佛經(jīng)中說:如決疑慮,用緣覺經(jīng)拈取標(biāo)記法;占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)的擲三輪相法不犯。

　　3、果報(bào)

　　邪業(yè)覺觀,則妨正道;正觀則定慧易生。

　　第三十四、暫念小乘戒

　　若佛子,護(hù)持禁戒,行住坐臥,日夜六時(shí)讀誦是戒,猶如金剛。如帶持浮囊,欲渡大海,如草系比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,發(fā)菩提心,念念不去心。若起一念二乘外道心者,犯輕垢罪。

　　暫念小乘戒,又名暫離菩提心戒。前一戒是斷身語二業(yè)的罪惡;此戒是斷意業(yè)的失念。念小乘戒不發(fā)菩提心,則退失成佛之心,即非菩薩,故特制此戒。

　　“若佛子,護(hù)持禁戒,行住坐臥,日夜六時(shí),讀誦是戒,猶如金剛�！笔侵�受持菩薩戒的佛子,應(yīng)該嚴(yán)格地護(hù)持佛所制定的十重四十八輕戒。這些都叫做禁戒,不許有絲毫的毀犯。要精進(jìn)持凈戒,在行住坐臥,日三時(shí)、夜三時(shí),這六時(shí)中,讀誦菩薩戒。持戒清凈猶如金剛,能破一切,不被一切煩惱所破。因戒生定,因定發(fā)慧,三學(xué)具足,三身圓滿,則成就如來金剛不壞之身�！叭鐜С指∧�,欲渡大海,如草系比丘�！笔侵缸o(hù)持戒品,如渡水要帶持浮囊游泳圈一樣。《涅槃經(jīng)》中說:“昔有商人持浮囊渡海,海中有一羅剎從乞浮囊,其人不與。乃乞一半,亦不聽許。至乃乞求一絲,亦不從愿。何以故?浮囊若破,則于海岸終不能到�！边@比喻持戒之人,要渡生死大海。途中遇上羅剎鬼,持戒之人,是不能聽從羅剎鬼的乞求。為什么?因?yàn)榻涫腔勖�的根本。破了戒則會(huì)沉溺在苦海之中,是不能出離生死,所以是不能破戒的�！叭绮菹当惹稹！笔侵副惹鸪纸�,大悲心切不傷生命�！�因緣經(jīng)》中說:“從前有一比丘,路上遇見盜賊,即被賊掠劫。賊恐追兵趕到,便用草系縛比丘。比丘持戒不拔生草,也不敢妄動(dòng)。時(shí)有一位國王,打獵經(jīng)過此地,看見草叢中有一比丘被草系縛,就以偈問他:“看時(shí)似無病,肥壯有多力。如何為草系,日夜不轉(zhuǎn)側(cè)�！北惹鸹卮鹫f:“此草甚危脆,斷時(shí)豈有難,但為佛世尊,金剛戒所制�！眹�王聽后深受感動(dòng),對三寶生起信心,特為比丘解去系縛”。小乘比丘尚能堅(jiān)持禁戒,何況是佛所制的大乘戒,就更應(yīng)該要堅(jiān)持禁戒。

　　“常生大乘善信,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛。發(fā)菩提心,念念不去心�！笔侵钙兴_不但要持戒清凈,更重要的是常生大乘善信,堅(jiān)信心佛眾生是三無差別。自知我發(fā)菩提心以后,行菩薩道,是未成之佛。諸佛于因地之中修行已滿,現(xiàn)在是已成之佛。所以從發(fā)菩提心以后,要念念不忘菩提心,念念相續(xù),道心堅(jiān)固,將來決定成佛。

　　“若起一念二乘外道心者,犯輕垢罪�！笔侵赴l(fā)菩提心的菩薩,暫離菩提心,起一念二乘之心,即墮于聲聞、緣覺二乘之中為自了漢;或起外道之心,是菩薩犯輕垢罪。

　　1、此戒具性遮二業(yè)

　　(1)起二乘心,是遮業(yè);

　　(2)起外道心,具性遮二業(yè)。

　　2、開遮

　　為了大乘佛法,廣學(xué)多聞,以權(quán)巧方便入于二乘外道中,去教化二乘外道者,不犯。

　　3、果報(bào)

　　一念起二乘心,即障菩提道;一念起外道心,則障出世法。念念菩提心,決定成佛道。

　　第三十五、不發(fā)愿戒

　　若佛子,常應(yīng)發(fā)一切愿。孝順父母師僧,愿得好師,同學(xué)善知識。常教我大乘經(jīng)律,十發(fā)趣、十長養(yǎng)、十金剛、十地,使我開解,如法修行,堅(jiān)持佛戒,寧舍身命,念念不去心。若一切菩薩不發(fā)是愿者,犯輕垢罪。

　　前一戒是護(hù)戒發(fā)心,此戒是指已發(fā)大乘心,但信心還不夠,還要發(fā)愿,勤求精進(jìn),愿師友的幫助,使我開解,悟入大乘的經(jīng)律,如法修行。如不勤求,則不明教理,故特制此戒。

　　“若佛子,常應(yīng)發(fā)一切愿。”受過菩薩戒的佛子,在修學(xué)佛法時(shí),發(fā)愿是非常重要的。因?yàn)?愿有愿力,由愿力的推動(dòng),就可以成就事業(yè)。這里所說的愿有十種:

　　一、“孝順父母師僧”。我們的身體來自于父母,沒有父母就沒有我們的色身;師僧是我們的法身父母,沒有師僧就不知世出世間之法。所以,發(fā)愿要孝順父母師僧,而且發(fā)愿生生世世要孝順父母師僧,恭敬供養(yǎng),還要孝順一切眾生的父母。

　　二、“愿得好師”。師有大乘師和小乘師,正見邪見、有解有行、有解無行、無解有行,等等的差別。現(xiàn)在發(fā)愿所求的是正知正見,解行具足的如理法師,能教導(dǎo)我們?nèi)绶ㄐ扌?直至菩提。

　　三、愿得“同學(xué)善知識”。愿得好師,是指我們的教授善知識;愿得好同學(xué),是指我們的同行善知識。在菩提道上,能夠互相促進(jìn)、互相勉勵(lì)。同修一道,同證菩提。

　　四、愿得“常教我大乘經(jīng)律”。有了明師善友,還要發(fā)愿常教我學(xué)習(xí)大乘經(jīng)律,不墮于二乘外道的邪知邪見之中。若羅什法師先拜盤頭達(dá)多為師,學(xué)習(xí)小乘教理,又跟隨須耶利蘇摩學(xué)大乘佛法。后來小乘師父盤頭達(dá)多,跟羅什學(xué)習(xí)大乘佛法,這就是常教我學(xué)習(xí)大乘教理的愿。

　　五、愿修“十發(fā)趣”。是指十住位,發(fā)愿趣向菩提。

　　六、愿修“十長養(yǎng)”,即十行位,長養(yǎng)菩提。

　　七、愿修“十金剛”。是指十回向,回向菩提心,如金剛一樣堅(jiān)固。

　　八、愿修“十地”。初地至十地,證十圣位,向等覺妙覺的佛果前進(jìn)。

　　九、愿“使我開解如法修行”。是指親近善友、聽聞?wù)��?學(xué)習(xí)大乘經(jīng)律,不只是熟讀而已,更要對大乘經(jīng)律中,所說的三賢十圣等菩提道法,一切行門,都要使我一一開悟理解,如法修行,速證佛果。

　　十、愿“堅(jiān)持佛戒”。是指雖求大乘佛法,悲智雙運(yùn)。若不堅(jiān)持佛戒,則一切道果,也會(huì)失去。所謂犯戒如微塵許,即現(xiàn)身不得發(fā)菩提心,一切佛性常住妙果皆失。

　　“寧舍身命,念念不去心”。是指發(fā)心受菩薩戒以后,發(fā)愿堅(jiān)持佛戒。如遇到惡緣,寧可舍去身命,也念念不敢舍去堅(jiān)持佛戒之心。如是發(fā)愿,如是持戒,是真佛子,將來決定成佛�！叭粢磺衅兴_,不發(fā)是愿者,犯輕垢罪�！币磺衅兴_,不論是出家菩薩,或在家菩薩,不發(fā)以上十愿,是菩薩犯輕垢罪。

　　1、此戒是遮業(yè)

　　應(yīng)發(fā)不發(fā),隨事結(jié)過。

　　2、開遮

　　惟遮不開。

　　3、果報(bào)

　　不發(fā)心則失菩提心;發(fā)菩提心念念相續(xù),則能見佛聞法證得無上菩提之果。

　　第三十六、不發(fā)誓戒

　　若佛子,發(fā)是十大愿已,持佛禁戒,作是誓言。寧以此身,投熾然猛火,大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經(jīng)律,與一切女人作不凈行。復(fù)作是愿,寧以熱鐵羅網(wǎng),千重周匝纏身,終不以此破戒之身,受于信心檀越一切衣服。復(fù)作是愿,寧以此口吞熱鐵丸,及大流猛火,經(jīng)百千劫,終不以此破戒之口,食于信心檀越百味飲食。復(fù)作是愿,寧以此身臥大流猛火,羅網(wǎng)熱鐵地上,終不以此破戒之身,受于信心檀越百種床座。復(fù)作是愿,寧以此身受三百矛刺身,經(jīng)一劫二劫,終不以此破戒之身,受于信心檀越百味醫(yī)藥。復(fù)作是愿,寧以此身,投熱鐵鑊,經(jīng)百千劫,終不以此破戒之身,受于信心檀越千種房舍屋宅園林田地。復(fù)作是愿,寧以鐵錘打碎此身,從頭至足,令如微塵,終不以此破戒之身,受于信心檀越恭敬禮拜。復(fù)作是愿,寧以百千熱鐵刀矛挑其兩目,終不以此破戒之心,視他好色。復(fù)作是愿,寧以百千鐵錐剜刺耳根,經(jīng)一劫二劫,終不以此破戒之心聽好音聲。復(fù)作是愿,寧以百千刃刀割去其鼻,終不以此破戒之心,貪嗅諸香。復(fù)作是愿,寧以百千刃刀,割斷其舌,終不以此破戒之心,食人百味凈食。復(fù)作是愿,寧以利斧斬破其身,終不以此破戒之心貪著好觸。復(fù)作是愿,愿一切眾生悉得成佛。而菩薩若不發(fā)是愿者,犯輕垢罪。

　　不發(fā)誓戒,是由前一發(fā)愿戒而來。前一戒已經(jīng)解釋,愿有進(jìn)德修善的作用,誓有防非止惡的功能。愿是誓的前導(dǎo),誓是愿的后驅(qū),二者是相輔相成的。若不以此誓堅(jiān)定其愿,則所發(fā)的愿力是薄弱無力,所以誓比愿更為重要。誓是表堅(jiān)固其心,勇猛不退。《增一阿含經(jīng)》說:“比丘不發(fā)誓者,終不成佛道,誓愿之福,不可稱計(jì),得至甘露滅盡之處�！彼�以,發(fā)十大愿之后,故佛特制發(fā)誓戒。

　　自從佛教傳入中國以后,馬祖建叢林,百丈立清規(guī),在禪宗叢林寺院里,一年一度的大請職,住持和尚在請兩序執(zhí)事時(shí),要執(zhí)事在天王殿韋馱菩薩像前,發(fā)誓為常住發(fā)心做事,發(fā)的誓愿一般就是這一段經(jīng)文。

　　“若佛子,發(fā)是十大愿已,持佛禁戒,作是誓言。”是指受過菩薩戒的佛子,發(fā)以上十大愿以后,堅(jiān)持佛陀所制定的禁戒,還要立十三誓愿,以堅(jiān)固其道心。其十三誓愿分四大科:一、立誓不作非梵行;二、立誓不虛受供養(yǎng);三、立誓不染污五根;四、立誓廣度一切眾生。

　　第一、立誓不作非梵行:“寧以此身,投熾然猛火,大坑刀山,終不毀犯三世諸佛經(jīng)律,與一切女人作不凈行�！睘槭颤N把非梵行說得這麼嚴(yán)重?因?yàn)椤?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律》中說:“猛火刀山但傷一期身命;與女人淫染墮地獄中,受無量苦,兼?zhèn)�法身慧命。”所以寧可以我的色身投入于熾然的猛火之中燃�?或?qū)幙砂盐业纳眢w投入到大坑淤泥之中,受陷墮之苦;或?qū)幙蓪⑽业纳眢w推下刀山,受割截之苦。始終不敢毀犯三世諸佛所說的清凈禁戒經(jīng)律,與一切女人作不凈行。

　　第二、立誓不虛受供養(yǎng),分六類:

　　1、“復(fù)作是愿,寧以熱鐵羅網(wǎng)、千重周匝纏身,終不以此破戒之身,受于信心檀越一切衣服�！边@是立誓不虛受衣服。

　　2、“復(fù)作是愿,寧以此口吞熱鐵丸,及大流猛火,經(jīng)百千劫,終不以此破戒之口,食于信心檀越百味飲食�！边@是立誓不虛受種種飲食。

　　3、“復(fù)作是愿,寧以此身,臥大流猛火、羅網(wǎng)熱鐵地上,終不以此破戒之身,受于信心檀越百種床座�！边@是立誓不虛受種種臥具。

　　4、“復(fù)作是愿,寧以此身受三百矛刺身,經(jīng)一劫二劫,終不以此破戒之身,受于信心檀越百味醫(yī)藥�！边@是立誓不虛受醫(yī)藥治療。

　　5、“復(fù)作是愿,寧以此身投熱鐵鑊,經(jīng)百千劫,終不以此破戒之身,受于信心檀越千種房舍屋宅園林田地�！边@是立誓不破戒,不虛受施主的田園房舍。

　　6、“復(fù)作是愿,寧以鐵錘打碎此身,從頭至足,令如微塵。終不以此破戒之身,受于信心檀越恭敬禮拜。”這是立誓不破戒,不虛受施主的禮拜。

　　第三、立誓不染污五根,分五類:

　　1、“復(fù)作是愿,寧以百千熱鐵刀矛,挑其兩目,終不以此破戒之心,視他好色�！边@是立誓不破戒,清凈自己的眼根,不被色染污。

　　2、“復(fù)作是愿,寧以百千鐵錐剜刺耳根,經(jīng)一劫二劫,終不以此破戒之心聽好音聲�！边@是立誓不破戒,清凈的耳根不受音聲迷惑。

　　3、“復(fù)作是愿,寧以百千刃刀割去其鼻,終不以此破戒之心貪嗅諸香�！边@是立誓不破佛制的戒,清凈的鼻根不受破壞。

　　4、“復(fù)作是愿,寧以百千刃刀,割斷其舌,終不以此破戒之心,食人百味凈食�！边@是立誓不破戒,不壞清凈舌根。

　　5、“復(fù)作是愿,寧以利斧斬破其身,終不以此破戒之心,貪著好觸。”這是立誓不破戒,不壞清凈法身。以上三科十二誓愿是屬于自利的行為。

　　第四、立誓是利他的行為�！皬�(fù)作是愿,愿一切眾生悉得成佛�！边@個(gè)大誓愿,愿一切眾生皆成佛道。是菩薩自利利他,同成佛道,普化法界一切眾生的大誓。發(fā)以上大誓,名為菩薩發(fā)心。“而菩薩若不發(fā)是愿者,犯輕垢罪�！币陨鲜侵杆目剖�三大誓。如果菩薩不發(fā)以上誓愿,是菩薩犯輕垢罪。

　　1、此戒屬遮戒

　　立誓以防退心,如不發(fā)誓,隨事結(jié)罪。

　　2、開遮

　　唯遮不開。

　　3、果報(bào)

　　不發(fā)誓則失菩提道果;發(fā)誓則道心堅(jiān)固,速成佛道。