【凈心行善分第二十三】

　　【復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)非善法。是名善法。】

　　復(fù)次須菩提，是法平等，這總答覆須菩提了。是法是什么法？無(wú)得無(wú)證，無(wú)得的法佛與眾生平等平等，沒(méi)有高下，沒(méi)有什么圣人、凡夫，這才叫真正阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)上正等正覺(jué)是這個(gè)樣子的，沒(méi)有我、人、眾生，也沒(méi)有無(wú)壽者相，一切法不是相續(xù)的，可以把這壽者相解釋為相續(xù)義，壽者是相續(xù)不斷，沒(méi)有，一切法都如是，這樣來(lái)修一切善法，修一切善法不執(zhí)著一切善法。所以社會(huì)上一般的做點(diǎn)好事到處宣揚(yáng)是善人了，做的善事多了是大善人，全是假名。修一切善法，做好事還是存在的，則能得阿耨多羅三藐三菩提。雖然一切無(wú)著，作惡的得不到，得修善法。佛法落于斷滅，而這樣說(shuō)修什么？你還得修善法才能達(dá)到這個(gè)真空絕相。

　　佛利益眾生時(shí)候說(shuō)法非常難，難到什么地方呢？你說(shuō)有，眾生執(zhí)著有；說(shuō)無(wú)，眾生執(zhí)著斷滅空，所以反反覆覆就是讓眾生無(wú)執(zhí)著。發(fā)菩提心，說(shuō)菩提法，上至諸佛，下至一切有情，哪管一個(gè)螞蟻、一個(gè)蚊蟲(chóng)，就是從佛到一切昆蟲(chóng)，他們都具足佛種性，他們都具足一切智智。佛是修成了，眾生是沒(méi)有修，眾生的法身叫素法身，沒(méi)有功德相，沒(méi)有作用，具足而已。所以說(shuō)平等，上至諸佛，下至有情，平等，沒(méi)有高下。什么呢？佛性，菩提性，菩提性沒(méi)有分佛和眾生，平等平等。但是你得把我相、人相、眾生相、壽者相四相離開(kāi)，沒(méi)有四相執(zhí)著就是佛，執(zhí)著四相的就是眾生，不執(zhí)著四相了就是佛。修一切善法則得菩提，這個(gè)得得即無(wú)得，善法即非善法，總目的是不要執(zhí)著。假使說(shuō)我相、人相、眾生相、壽者相沒(méi)有離，修一切善法，得不到佛的究竟解脫。但是你修一切善法使它無(wú)染還得無(wú)著，不要執(zhí)著，就是你對(duì)一切所有境界相、所有一切相不為它動(dòng)搖，不動(dòng)搖就是不執(zhí)著的意思，不為它動(dòng)搖，不執(zhí)著。所以世間法、出世間法不貪，不執(zhí)著，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有舍。但是常行大悲，這就方便，大慈大悲大喜大舍，這是利生的方便善法；但是隨順眾生，不舍眾生，都得讓他歡喜、領(lǐng)受、幸福。

　　以下就講善法，所言善法者，什么是善法？如來(lái)說(shuō)即非善法，含義是不立，一立了眾生就執(zhí)著，去眾生執(zhí)著的，說(shuō)善惡不讓你執(zhí)著善惡，就是這個(gè)含義。說(shuō)人不要執(zhí)著人，說(shuō)畜生不要執(zhí)著畜生，人也會(huì)變畜生，畜生也會(huì)變?yōu)槿恕?/p>