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金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�!督饎偨�(jīng)》傳入中國(guó)后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)

凈心行善分第二十三】

  【復(fù)次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法。是名善法�!�

  復(fù)次須菩提,是法平等,這總答覆須菩提了。是法是什么法?無得無證,無得的法佛與眾生平等平等,沒有高下,沒有什么圣人、凡夫,這才叫真正阿耨多羅三藐三菩提,無上正等正覺是這個(gè)樣子的,沒有我、人、眾生,也沒有無壽者相,一切法不是相續(xù)的,可以把這壽者相解釋為相續(xù)義,壽者是相續(xù)不斷,沒有,一切法都如是,這樣來修一切善法,修一切善法不執(zhí)著一切善法。所以社會(huì)上一般的做點(diǎn)好事到處宣揚(yáng)是善人了,做的善事多了是大善人,全是假名。修一切善法,做好事還是存在的,則能得阿耨多羅三藐三菩提。雖然一切無著,作惡的得不到,得修善法。佛法落于斷滅,而這樣說修什么?你還得修善法才能達(dá)到這個(gè)真空絕相。

  佛利益眾生時(shí)候說法非常難,難到什么地方呢?你說有,眾生執(zhí)著有;說無,眾生執(zhí)著斷滅空,所以反反覆覆就是讓眾生無執(zhí)著。發(fā)菩提心,說菩提法,上至諸佛,下至一切有情,哪管一個(gè)螞蟻、一個(gè)蚊蟲,就是從佛到一切昆蟲,他們都具足佛種性,他們都具足一切智智。佛是修成了,眾生是沒有修,眾生的法身叫素法身,沒有功德相,沒有作用,具足而已。所以說平等,上至諸佛,下至有情,平等,沒有高下。什么呢?佛性,菩提性,菩提性沒有分佛和眾生,平等平等。但是你得把我相、人相、眾生相、壽者相四相離開,沒有四相執(zhí)著就是佛,執(zhí)著四相的就是眾生,不執(zhí)著四相了就是佛。修一切善法則得菩提,這個(gè)得得即無得,善法即非善法,總目的是不要執(zhí)著。假使說我相、人相、眾生相、壽者相沒有離,修一切善法,得不到佛的究竟解脫。但是你修一切善法使它無染還得無著,不要執(zhí)著,就是你對(duì)一切所有境界相、所有一切相不為它動(dòng)搖,不動(dòng)搖就是不執(zhí)著的意思,不為它動(dòng)搖,不執(zhí)著。所以世間法、出世間法不貪,不執(zhí)著,沒有愛,也沒有舍。但是常行大悲,這就方便,大慈大悲大喜大舍,這是利生的方便善法;但是隨順眾生,不舍眾生,都得讓他歡喜、領(lǐng)受、幸福。

  以下就講善法,所言善法者,什么是善法?如來說即非善法,含義是不立,一立了眾生就執(zhí)著,去眾生執(zhí)著的,說善惡不讓你執(zhí)著善惡,就是這個(gè)含義。說人不要執(zhí)著人,說畜生不要執(zhí)著畜生,人也會(huì)變畜生,畜生也會(huì)變?yōu)槿恕?/p>

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