【非說(shuō)所說(shuō)分第二十一】

　　【須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法�！�

　　須菩提，汝勿謂如來(lái)作是念，我當(dāng)有所說(shuō)法、有所度眾生，你可不能這樣看。明明的佛說(shuō)法有說(shuō)四十九年，或者說(shuō)五十年，這是事實(shí)。佛問須菩提，你對(duì)我有所說(shuō)法嗎？你怎么樣看？你千萬(wàn)不要認(rèn)為我在說(shuō)法利益眾生。佛成道之后說(shuō)法四十九年，一般說(shuō)五十年，實(shí)際上說(shuō)法四十九年。佛告訴須菩提，你不要認(rèn)為我在這說(shuō)法說(shuō)了四十九年，如果你認(rèn)為我有所說(shuō)法，那是謗佛的，不是贊嘆。那佛說(shuō)法沒有？說(shuō)了，無(wú)說(shuō)，說(shuō)即無(wú)說(shuō)。說(shuō)法是現(xiàn)相，不是本質(zhì)；是隨緣，不是佛性。這樣說(shuō)就沒明了我說(shuō)法的含義，不能解我所說(shuō)，對(duì)我說(shuō)的話沒有明白、沒有理解。怎么樣才算理解呢？說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)。說(shuō)什么？沒有可說(shuō)的，是名說(shuō)法。

　　前頭說(shuō)一切相一切好，佛的色身具不可得、也不可見。有人疑惑了，色身是不可見，那佛你如何能說(shuō)法？沒有色身，說(shuō)法是色身說(shuō)的法。因此佛才對(duì)須菩提說(shuō)你不要認(rèn)為如來(lái)有所說(shuō)法，為什么？若有言說(shuō)，說(shuō)佛有言說(shuō)是謗毀佛的，不是贊嘆。在這個(gè)說(shuō)法問題上佛反覆的說(shuō)，讓你不要執(zhí)著。要執(zhí)著了佛有法可說(shuō)，說(shuō)法度人的，那就像什么似的？一個(gè)人坐船過河了，把那船還背著。這個(gè)大家都懂，也不可能；但是拿它比喻說(shuō)法，也不可能。佛說(shuō)了就沒有說(shuō)，度完了眾生，沒有眾生可度。佛的色相沒有，何來(lái)的說(shuō)法？說(shuō)法是佛的化身說(shuō)。身體都沒有，又怎么能說(shuō)法？前頭把身體遣除了，顯什么義？佛已經(jīng)達(dá)到法性空。有佛的色相，又有佛的說(shuō)法，那怎么達(dá)到法空？那就不空了。在圓融教義里頭空三障、不空三障，那屬于隨緣里頭的不空三障的。什么意思？一切無(wú)著，不要執(zhí)著，佛也沒有色身，也沒有法可說(shuō)，佛也沒來(lái)過人間，沒有能說(shuō)法的佛，也沒有所說(shuō)的法。

　　須菩提問佛云何降伏其心？佛就告訴須菩提這樣來(lái)降伏其心。二乘人不發(fā)大心，知見不正，都是邪道邪見；又執(zhí)著佛有色身、有佛身、有法可說(shuō)，佛稱為邪見。佛是遣滅一切生滅法，有相、有說(shuō)法屬于生滅心，告訴我們一切皆是假安立的，假設(shè)安立的，不是真實(shí)的。為什么？自性空，空中沒有一相、沒有一法，這是建立真空絕相義。在我們?nèi)A嚴(yán)經(jīng)里三義的真空絕相，一切言說(shuō)都是無(wú)相無(wú)為，專講性空義，不講隨緣義，從這個(gè)理論上大家認(rèn)識(shí)到的。

　　【爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來(lái)世。聞?wù)f是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生�！�

　　爾時(shí)慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，于未來(lái)世，聞?wù)f是法，生信心否？須菩提在這個(gè)問題上說(shuō)：照佛你這樣說(shuō)，未來(lái)世的眾生聽說(shuō)金剛經(jīng)了，還能起信心嗎？佛就答覆他，佛言，須菩提，哪有眾生？當(dāng)來(lái)眾生，頗有眾生，哪來(lái)當(dāng)來(lái)的頗有眾生？佛言沒有眾生，彼非眾生，那不是沒眾生界了嗎？隨緣吧！非不眾生，別把眾生當(dāng)成真實(shí)的，真實(shí)的沒有眾生，隨緣又非不眾生。何以故，須菩提，眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生。前生，前一個(gè)眾生，眾生眾生者，你所說(shuō)的假名的眾生不是眾生，眾生即非眾生，所以如來(lái)說(shuō)非眾生。因?yàn)榕卤娚�落到斷滅空，那不什么都沒有？非不眾生，隨緣而安立的。