【一合理相分第三十】

　　【須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微塵。于意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。】

　　須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何，是微塵眾寧為多否；以三千大千世界碎為微塵多不多？甚多，世尊，須菩提答覆佛，那太多了。這個(gè)三千大千世界，因?yàn)槲覀儗W(xué)佛的人都知道了，有這些名詞我們不加解釋?zhuān)�初學(xué)佛的人是不知道的；三千大千世界是小千、中千、大千，這樣來(lái)分的。佛問(wèn)須菩提若是把三千大千世界都抹為微塵，于意云何，微塵多不多？須菩提答多多的了。咱們可以用這個(gè)比方，把我們中國(guó)的所有的土地，把我們現(xiàn)有的世界，就這個(gè)小世界都抹為微塵，就這個(gè)微塵對(duì)我們凡夫說(shuō)也沒(méi)辦法得知道，所以他說(shuō)甚多甚多。

　　【何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何。佛說(shuō)微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來(lái)所說(shuō)三千大千世界。即非世界。是名世界�！�

　　佛告訴他微塵不是實(shí)有的、不是真有的，因?yàn)槭翘撏�法。何以故，為什么我這樣說(shuō)？若微塵是實(shí)有的，佛就不會(huì)說(shuō)了。因?yàn)樗�不是�?shí)有的，幻化的。因?yàn)榉鹫f(shuō)微塵，即非微塵，是名微塵。金剛經(jīng)都是這樣講，先立，立就是說(shuō)微塵世間相，非微塵就是佛的道理，甚深道理，就是咱們講的性空，一切都空的，沒(méi)有。那眾生不能理解，隨眾生緣說(shuō)是名微塵，這樣解釋。一個(gè)就眾生現(xiàn)在所現(xiàn)相，佛跟他說(shuō)真正你入了道、成了道之后，這些現(xiàn)相都是空的、假的、沒(méi)有的，就證得真空了。般若就講真空的，但是眾生不能夠理解、不能認(rèn)知，怎么辦？隨眾生緣，還要說(shuō)微塵眾。微塵如是，三千大千世界也如是，所以如來(lái)說(shuō)三千大千世界，即非世界。三千大千世界即非世界，可壞性，因?yàn)樗�變化，變壞了就沒(méi)有了；是名世界，那又隨順眾生緣安立假說(shuō)世界。

　　【何以故。若世界實(shí)有。即是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說(shuō)。但凡夫之人。貪著其事�！�

　　何以故，為什么要這樣說(shuō)，就是解釋。若是世界實(shí)有的，這個(gè)世界是實(shí)有的，即是一合相。世界實(shí)有的，各種現(xiàn)相合成的，人物、水、山林、樹(shù)木、市場(chǎng)一切，這是大，很多相合成的，不是一相，合成叫個(gè)世界。佛說(shuō)一合相，不是一合相，即非一合相，因?yàn)槎細(xì)w于消滅的，不是實(shí)法，不是常有。對(duì)于人來(lái)說(shuō)人的壽命是最短的了，最多定個(gè)一百年吧！那沒(méi)有了，都沒(méi)有了。又來(lái)一代，又來(lái)一代不是以前那一代了。世界也如是，這叫什么呢？新陳代謝，大一點(diǎn)解釋成、住、壞、空。在我們佛教講這個(gè)世界成要經(jīng)過(guò)二十劫，成了住劫，住要住二十劫，壞要壞二十劫，空要空二十劫；空完了又成，成完了又住、壞、空，就這么周轉(zhuǎn)不息，不是實(shí)有的相，是很多合成的成為世界。那么這一合相，如來(lái)說(shuō)一合相，即非一合相，是名一合相。

　　佛的明了智慧，咱們講金剛般若波羅蜜是講智慧，佛是以智慧明了的，明了這世界組合不光是人類(lèi)，有山、有水、有樹(shù)木，多種形式組合而來(lái)的，人類(lèi)只是其中一種，整個(gè)的合成相里頭一種。佛說(shuō)的一合相，不是一合相，因?yàn)楹喜坏揭粔K堆，合而要散。因?yàn)樾拇嬖谟袀�(gè)得，實(shí)際上什么也得不到，最后連這個(gè)心（我們妄心）也消失了。人死亡好像這個(gè)妄心（肉體的這個(gè)心）隨著死亡了，但是你識(shí)沒(méi)有死，真心更沒(méi)有死。所以說(shuō)一合相都是假名，假名安立的，不是真合，也沒(méi)有一個(gè)合相。所以佛說(shuō)一合相是不可說(shuō)的，凡夫是貪著，貪著一合相。

　　因此這有時(shí)候用文字表達(dá)，那在佛講佛理解釋?zhuān)�要想成就佛，真正明白了得有智慧，那個(gè)智慧是明了世間出世間的智慧，還得有大悲，說(shuō)是說(shuō)不完的，用也用不盡的。這一合相是眾生的貪，執(zhí)著把這個(gè)無(wú)相當(dāng)成實(shí)相，但是他不知道這一切相都是壞的，凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，那個(gè)就是無(wú)相。諸相非相是無(wú)相，無(wú)相一切諸法本來(lái)空寂，一切法諸性，一切法的體是空的，任何法無(wú)自性，它沒(méi)有它自己的體性，體性是不壞義。因?yàn)樵谝磺蟹ń蟹ㄐ�，在有情世界上就叫佛性，他有感覺(jué)、有覺(jué)悟就叫佛性，這里分有情跟無(wú)情的。

　　因此說(shuō)微塵，微塵所組成的世界，像大千世界，大千世界本體是微塵；微塵是不存在的，不是實(shí)有的，不是不變的，微塵是空虛的；破你世界相，把世界抹為微塵，微塵漸漸就消失了，世界相就沒(méi)有了。因?yàn)槭澜鐩](méi)有自體的體性，世界有什么自己的體性，說(shuō)它不是實(shí)有的，它是可壞的；水可能把它分解，火也能把它分解，風(fēng)可以把它分解，地、水、火、風(fēng)四大種都是可壞的，都無(wú)自性的，這樣的說(shuō)一合相是不存在的。這是無(wú)情的世界。

　　以下講有情的。知見(jiàn)的見(jiàn)，就是我們看問(wèn)題，你看見(jiàn)什么問(wèn)題是見(jiàn)，不是看的顏色，不是眼，是心見(jiàn)。就是你看什么問(wèn)題，你怎么認(rèn)識(shí)，那個(gè)見(jiàn)。