【知見不生分第三十一】

　　【須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相�！�

　　佛跟須菩提說，若是有人說，佛說的我見、人見、眾生見、壽者見，這是我們金剛經(jīng)前頭講的我相、人相、眾生相、壽者相，見我相、見人相、見眾生相、見壽者相就相續(xù)，壽者相是相續(xù)不斷，壽者相就是我、人、眾生相續(xù)不斷，這叫壽者。須菩提，你如何想？因為佛說我見、人見、眾生見、壽者見，你怎么解釋？你怎么認識的？須菩提，于意云何，是人解我所說義否？否也，世尊，須菩提答覆佛說不是這樣子吧！不能這樣認識。這個人說佛說的我見、人見、眾生見、壽者見，如果認為是真實的，這個人沒了解如來說話的含義。應(yīng)該怎么樣解釋呢？何以故，這樣解釋不對，應(yīng)該怎么樣來理解這個問題。須菩提說世尊所說的我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見，三種，三說。

　　一種是世間這樣說。在佛所教法當(dāng)中，我見不是我見，人見、眾生見、壽者見不是的，四相皆不存在。凡夫貪著有我，這叫我見。有我一定有人，相對故。因為有這法，法起虛妄，妄見分別，這叫我執(zhí)，執(zhí)著有我，什么都是我、我、我，我的財產(chǎn)，我的財富，我的家庭，什么都加個我。我的不是我，我的家書，我的財產(chǎn)，我的不是我，就是破除我見，都是我的。人呢？有我必須有人，我、你、他，人是指他說的，我、你、他；就是無我也無有人，我要不存在了，人也是沒有，這叫人見。我是虛假的、假名的，一百年之后，兩百年之后，我沒有了，這個見不對。因為破除這個見，我見，人見、眾生見、壽者見，這是四見，四種見解。令一切眾生怎么樣破除呢？就是般若波羅蜜，學(xué)，具足了般若波羅蜜的時候，我見沒有了。因為他智慧觀察我不存在，若是存在的就該不壞，因為它可壞；我不是常有法，我是生滅法。應(yīng)該這樣說，我如是，人也如是，我見如是，人見也如是，一切眾生都如是，我相、人相、眾生相、壽者相相續(xù)不斷，永遠也如是。

　　至于發(fā)了佛心，無上正等正覺心，我們經(jīng)常說發(fā)菩提心，咱們簡單說就是佛心。以佛的看問題，他的知見是什么知見呢？不生法相，沒有一切樣子。凡是有法有個相狀都是非法非相。所言法相者，如來說即非法相，遣除了。為什么？它是生滅法，有生一定有滅。佛說呢？佛是無生滅法，無生亦無有滅。所以如來所說的一切法相，即非法相，這才是真正的法相。真正法相是什么相呢？無相，因為咱們整個金剛經(jīng)講是無相法門。

　　那怎么樣看一切法呢？佛又說四句偈子。何以故，一切有為法，凡是有作為的東西都是虛妄的。咱們這個身體是虛妄的、可壞的，在這個身體的心里頭，說妄想心所起的妄念全是煩惱，沒有一樣真實的，這是業(yè)障，過去造的業(yè)所給你作障。怎么樣來看待一切法？如夢、如幻、如水泡、如影子。如夢幻泡影，你看世間相哪一法不是像夢一樣的，像你作夢一樣醒來沒有了；是幻化的，水上的泡生起來又滅了，一切的影子，都是無常的。