我對(duì)緣起法的感悟

　　在佛法當(dāng)中,對(duì)緣起法的認(rèn)識(shí)是非常的縝密而深刻的,可以說(shuō)是一個(gè)龐大的思想體系,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像我講得這么簡(jiǎn)單。但是,如果從叫人聽(tīng)了就能懂,學(xué)了就能會(huì),回家就能用這個(gè)角度來(lái)說(shuō),我認(rèn)為,這樣說(shuō),便于佛法貼近我們的生活,指導(dǎo)我們的生活。

　　起初,我向往解脫的生活,不想過(guò)那種沒(méi)有質(zhì)量,更沒(méi)有品質(zhì)可言的,如亂麻一樣的日子。但是對(duì)于不切實(shí)際的清淡和虛無(wú)的解脫,我也是存有戒心的。自從我學(xué)會(huì)了緣起法,開(kāi)始用緣起法感悟生活,解脫對(duì)于我就變成了現(xiàn)實(shí)。我用緣起法的眼光看身邊的人和事,沒(méi)有任何一樣?xùn)|西可以超出緣起法的規(guī)律。我開(kāi)始對(duì)生活中的人事用緣起法進(jìn)行關(guān)照,尤其對(duì)得失成敗,是是非非進(jìn)行關(guān)照,緣起法如萬(wàn)能鑰匙,所向無(wú)敵。

　　從此,緣起法支撐我的生命。思想的形成不是一夜之間的事,必然有一個(gè)過(guò)程。求學(xué)時(shí)期的人生經(jīng)歷,也是這一思想的成因之一。在我上學(xué)的時(shí)候,經(jīng)常坐車(chē)到魯西南的大伯家去。坐在車(chē)上,我常凝神車(chē)窗外,我們祖祖輩輩,日出而作日落而息,面朝黃土背朝天,辛辛苦苦,生于此,死于此,它的意義何在?當(dāng)時(shí)的報(bào)刊也正在對(duì)人生意義進(jìn)行思考和討論,我也痛苦地思考了這些問(wèn)題,也接受了一些觀點(diǎn),但是沒(méi)有一種觀點(diǎn)能讓我滿意。因?yàn)槿藗冊(cè)谟懻搯?wèn)題的時(shí)候,總是各執(zhí)一端,要么說(shuō)“無(wú)”我,要么說(shuō)“自私”,要么說(shuō)“為我”,要么說(shuō)“為人”,諸如次類(lèi),總是在“肯定”和“否定”中討生活。這種時(shí)候,我總在想,應(yīng)該還有第三種方法。如緣起法所說(shuō)“是也不是”。

　　我喜歡旅游,到過(guò)很多地方。其中有一次去泰山,給了我一次巨大的震動(dòng)。歷朝歷代的帝王都要到泰山封禪,當(dāng)我看著那些門(mén)樓、石刻,被億萬(wàn)雙腳磨光的道路,我現(xiàn)在也正走在上面,那些顯赫一時(shí)的帝王將相們現(xiàn)在到哪里去了?只剩下一丘黃土。這時(shí)候我似乎感覺(jué)到人生的無(wú)常。我走的地方越多,這種感覺(jué)就越強(qiáng)烈。那時(shí)侯我還沒(méi)有接受佛教。在濟(jì)南千佛山,我生平第一次看到佛教的書(shū)籍,接觸到了佛教的緣起說(shuō)。我雖然以求知的態(tài)度看了,但總認(rèn)為那是唯心的東西,其實(shí)唯心是什么我也不也不知道。隨著人生的經(jīng)歷和閱歷的增多,對(duì)于苦難的體驗(yàn)也越來(lái)越深,越來(lái)越多,為了安身立命,我接受并開(kāi)始領(lǐng)悟佛教的緣起學(xué)說(shuō),并開(kāi)始學(xué)會(huì)用緣起法想問(wèn)題,漸漸地把它運(yùn)用到我的生活之中。

　　從那時(shí)起,我心里的一塊石頭才總算落地了。面對(duì)苦與樂(lè),得與失,我不再惶恐。原來(lái)“固執(zhí)的我”被打破了,一個(gè)萬(wàn)事隨緣的新我由此而生。

　　你想到過(guò)死嗎?你面對(duì)過(guò)死亡嗎?如果一個(gè)人連死都不懼怕,還怕活嗎?當(dāng)他這樣經(jīng)歷,這樣想的時(shí)候,他就獲得了更大的生活的勇氣和信心。他會(huì)從心里感嘆:生活非常美好。

　　所謂緣起學(xué)說(shuō),是一種理性的、哲學(xué)的、思想的,在一般人看來(lái)過(guò)于理論的東西。我和你一樣都是活生生的生命,活生生的生命是有感情的。不是說(shuō)我認(rèn)為緣聚緣散,我當(dāng)下就能做到緣聚緣散,我們畢竟是感情動(dòng)物。人性的美好在于感情,但請(qǐng)不要忘記,人生的痛苦也在于感情。所以用緣起法對(duì)待人生的過(guò)程實(shí)際上是很痛苦的,要經(jīng)過(guò)很多次的歷練。比如說(shuō),我看到別人家人的死亡,我就想,我的家人總有一天會(huì)離我而去,我怎么辦?緣起法的觀點(diǎn)是:生老病死是規(guī)律,沒(méi)有不死的人。是的,誰(shuí)都會(huì)死,面對(duì)死亡,我們一定會(huì)傷心。也正因?yàn)槿绱?死亡每天在我們身邊發(fā)生,我們不敢面對(duì),懼怕談死。我們會(huì)對(duì)失去的親人的人說(shuō):“不要傷心,人都會(huì)死�！笨傻搅宋覀儠r(shí),我們同樣會(huì)傷心。我的長(zhǎng)輩死的時(shí)候我沒(méi)有掉眼淚,因?yàn)槲艺J(rèn)為死亡是不可挽回的,他的生命自有他的歸趣,我們能做的只是盡力。我們對(duì)世人的做法是厭惡的,當(dāng)這個(gè)人活著的時(shí)候,我們不珍惜和他的緣分,甚至,于他不和,而當(dāng)他死去的時(shí)候,我們大擺酒席、披麻戴孝、吹吹打打、作出傷心的樣子,這很大程度上有自欺欺人之嫌。在接受了佛教的緣起法教育之后,我的生死觀有了很大的改變。對(duì)于工作中職位的升遷,人際關(guān)系的變化,生活中的得失,我都用緣聚緣散來(lái)做評(píng)判的。幾十年下來(lái),我的朋友中,有不少人或多或少有些精神障礙。因?yàn)樗麄冎幌氲匠晒?沒(méi)有遇見(jiàn)失敗;只想到升官,沒(méi)想到下臺(tái);只想到生活是幸福的,沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到痛苦也是生活的重要組成部分。面對(duì)幸福和痛苦,我經(jīng)常提醒自己:好事是一場(chǎng)緣,壞事是一場(chǎng)緣。

　　我也不只是坐而論道,和你們一樣同樣要工作要生活,面對(duì)來(lái)自各方面的煩惱。在這種情況下,我以一種平常心工作、學(xué)習(xí)、生活,做自己想做、能做、愛(ài)做的事。生存環(huán)境雖然不是很理想,但我給自己的心理創(chuàng)造了良好的環(huán)境。常做這樣的觀想:反對(duì)你的認(rèn)識(shí)你最好的老師,他們比你的家長(zhǎng)對(duì)你看管的還要嚴(yán),使你健康的身體和活躍的思想,以至讓你春風(fēng)得意的東西,不至于背離正道。正因?yàn)樵谀闵磉?對(duì)你起到了監(jiān)督和鞭策的作用。他們是護(hù)法的菩薩,他們是真正不請(qǐng)而來(lái)的朋友,不用交學(xué)費(fèi)的老師。我不但是這么想的,也是這么做的。不爭(zhēng)不辯,不怒不嗔,滅卻心頭煩惱之火�，F(xiàn)在想來(lái)這一定是對(duì)的,只有這樣你才有精力作自己的事。任何一個(gè)人在任何一個(gè)單位,學(xué)會(huì)了這樣思想,你就爭(zhēng)取到了時(shí)間和空間。如果遇到壞事,你一定要清楚地認(rèn)識(shí)到好是壞事都是一場(chǎng)緣,緣聚則有,緣散則無(wú)。不必生氣,也不必?zé)��?隨著時(shí)間的流逝,愛(ài)恨情仇,皆是庸人自擾。如果緣起法還不能說(shuō)服你,你就多做幾個(gè)關(guān)于如果的假設(shè):如果我不在這個(gè)單位,如果我不爭(zhēng)辯,如果------,何必那么煩惱,何必那么痛苦,何必那么斤斤計(jì)較,何必和自己過(guò)意不去呢?當(dāng)想到的“如果”越多,就越煩惱不起來(lái),你也就在實(shí)行緣起法了。

　　在北京生活的十五年里,緣起法對(duì)我的修行起到了支柱的作用。遇到很多逆境我都用緣聚緣散的觀點(diǎn)去調(diào)整自己的心態(tài),并且覺(jué)得非常有效,這藥方我樂(lè)于奉獻(xiàn)給大家,尤甚是那些比較固執(zhí)的人。但是,有很多人不這樣想,他們認(rèn)為你這樣做很傻,甚至是自欺人。緣聚緣散的法則,不在于你說(shuō)與不說(shuō),做與不做,它是既存的規(guī)律,既成的事實(shí)。違背這一法則,實(shí)際上是自尋煩惱。你在不同的地方有不同的煩惱,你離開(kāi)這個(gè)地方,煩惱本來(lái)已遠(yuǎn)你而去,可你卻還在心里自己煩惱自己,實(shí)際上這才是最愚蠢的。

　　我常常勸大家,作緣起觀,這個(gè)觀是觀想、觀照之意。緣起并不是要你消極、虛無(wú)、回避問(wèn)題,它是一種非常和諧的、友好的、智慧的、和平的方式。事實(shí)上,,并不是你作了緣起觀后就一事無(wú)成,你還是做你應(yīng)該做的事情。因此,緣起觀的當(dāng)下就是解脫,而決不是書(shū)本上的、口頭上的解脫。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中,緣起法最能體現(xiàn)在婚姻上。很多人領(lǐng)會(huì)不到男女之間的婚姻是一場(chǎng)緣的道理,往往因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)求,而產(chǎn)生煩惱和痛苦。有一個(gè)母親領(lǐng)著她的女兒來(lái)找我,說(shuō)有個(gè)男青年,是她女兒的同事,苦苦地追求她女兒,三年不舍,但她女兒卻對(duì)他不感興趣。最后發(fā)展到她女兒下班的時(shí)候,他就到路上去攔截,強(qiáng)行要她女兒答應(yīng)婚事。她女兒在家的時(shí)候,他就守侯在家門(mén)口,到了如癡如狂的程度。女青年的父母明確告訴過(guò)他,這是不可能的事。但他本人堅(jiān)信,只要對(duì)愛(ài)情忠貞不渝,堅(jiān)持到底,就是勝利。我問(wèn):他這是從哪學(xué)來(lái)的理論?女青年告訴我,可能是從電影和書(shū)本上,因?yàn)樗麗?ài)好文學(xué)。男青年的這種行為,對(duì)這個(gè)女青年造成很大的心理傷害。因?yàn)槟星嗄険P(yáng)言,如果不和他結(jié)婚,他就殺了女青年的全家,然后再自殺。他認(rèn)為,女孩子是同意的,只是她家里人在反對(duì)。如此一來(lái),女青年家人惶惶不可終日。男孩子還對(duì)女孩子揚(yáng)言:如果你不嫁給我,我也殺了你。這個(gè)在常人看來(lái)狂妄、變態(tài)、不可思議的現(xiàn)象,卻在生活中屢有出現(xiàn)。問(wèn)題出在哪里呢?除少數(shù)心里有障礙的人外,根本的原因就是人們不知道男女之間的婚姻本身是一場(chǎng)因緣。平常老百姓都會(huì)說(shuō):千里姻緣一線牽。有緣,橫看豎看都順眼,如果無(wú)緣,就會(huì)橫挑鼻子豎挑眼,就是結(jié)了婚也不會(huì)幸福。人和人之間,有緣的時(shí)候要惜緣,無(wú)緣的時(shí)候不要攀緣,緣散的時(shí)候,作緣散想。就是當(dāng)我們確實(shí)志不同道不合,沒(méi)有共同的愛(ài)好和語(yǔ)言,分手也用不著互相傷害。

　　可喜的是,現(xiàn)在自由婚姻和自主婚姻已經(jīng)比較普遍,很多青年男女,即使分手也不過(guò)像過(guò)去那樣大吵大鬧,打得頭破血流,然后再離婚�，F(xiàn)在人們都非常理性非常文明了。好聚好散,也是處理問(wèn)題的態(tài)度和方法。這種和平的方式,在文明社會(huì)和法制社會(huì)里將會(huì)越來(lái)越普遍。

　　從大環(huán)境說(shuō),大多數(shù)中國(guó)人的生存、生活觀念正在由斗爭(zhēng)哲學(xué)向和平主義轉(zhuǎn)變。他們都能調(diào)整好自己的心態(tài),在生活中表現(xiàn)為一種友善的生存狀態(tài)。面對(duì)不同觀點(diǎn)和矛盾,人們的態(tài)度也和平多了。凡是作緣分想的人也不在少數(shù),他們活得很瀟灑,人與人的關(guān)系不在處在一種膠著狀態(tài)。

　　因此,在生活當(dāng)中,不管你是否認(rèn)識(shí)到緣起法,你實(shí)際上都生活在緣起法當(dāng)中,并且在實(shí)踐它、應(yīng)用它,如果你能在主觀上接受佛教的緣起法的教育,在任何情況下都作緣起的觀想,那你的生活就會(huì)少一些煩惱,多一些安詳與平靜。

　　愛(ài)情可以說(shuō)是一個(gè)永恒的主題,很多的社會(huì)學(xué)者和文學(xué)作品都關(guān)注著這一問(wèn)題。比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里,賈寶玉的愛(ài)情和他家族的變遷興衰,就是典型的緣聚緣散。大家如果用心領(lǐng)悟,就會(huì)發(fā)現(xiàn),因緣這個(gè)道理在婚姻上體現(xiàn)得最為徹頭徹尾。

　　我平時(shí)喜歡打羽毛球,有一次,我認(rèn)識(shí)了一個(gè)打羽毛球的老者。初識(shí)時(shí),我發(fā)現(xiàn)他的精神很憂郁。我們一起打球,閑談的時(shí)候,便發(fā)現(xiàn)他的心里有解不開(kāi)的疙瘩。后來(lái)慢慢地熟了,我約他喝茶,他向我傾訴了他的痛苦。三年前,他和他的外甥一起做汽車(chē)配件生意,經(jīng)過(guò)艱苦努力,申請(qǐng)到配件的專利,并打開(kāi)了市場(chǎng)。而做這個(gè)生意的起因是他看到他外甥沒(méi)有職業(yè),在社會(huì)上不務(wù)正業(yè)混吃混喝,他希望通過(guò)這一件事能讓他改邪歸正。當(dāng)生意越來(lái)越紅火的時(shí)候,他外甥便對(duì)他說(shuō):“老舅,你年歲大了,這件事就讓我一個(gè)人干吧,我每個(gè)月給你一些零花錢(qián)�！彼�聽(tīng)了這話之后非常氣憤,心想,我投入那么多時(shí)間精力,那么辛苦打開(kāi)市場(chǎng),你現(xiàn)在就想一腳把我踢開(kāi)。但是轉(zhuǎn)念一想,你是晚輩,不懂道理,那我就找你爸,他總該講理吧。于是便找了孩子的父親。據(jù)他自己說(shuō),當(dāng)時(shí)孩子的父親見(jiàn)到他理都沒(méi)理,當(dāng)他說(shuō)完這件事的時(shí)候,孩子的爸爸回答他說(shuō):“你都這么大年齡了,弄那么多錢(qián)干什么,你何必那么辛苦?你交給他辦就是了�！彼�當(dāng)時(shí)一口氣上不來(lái)就暈倒了。送到醫(yī)院以后,花了五六萬(wàn)元錢(qián)做了心臟搭橋手術(shù),才保住了性命。

　　通過(guò)這件事,他認(rèn)識(shí)到健康的重要性,但心里的痛苦并沒(méi)有化解。因?yàn)樗鼪](méi)有找到合理的說(shuō)法,或者說(shuō)沒(méi)有找到說(shuō)服自己的理由。于是,想通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)移一下情緒,調(diào)整身心。他這樣做從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)是有效的,轉(zhuǎn)移可以使人漸忘痛苦。事情雖然過(guò)去有一年多了,但當(dāng)他說(shuō)這些話的時(shí)候,臉漲得通紅。我擔(dān)心它過(guò)于激動(dòng),再犯病,于是勸他說(shuō):理性地講,你的做法和動(dòng)機(jī)是好的,但好事情要有好辦法,才能達(dá)到好的目的。最忌諱的使用自己的親戚朋友,這在松下幸之助這些成功人士的管理經(jīng)驗(yàn)里都有總結(jié)。做生意用了自己的親戚,一旦發(fā)生矛盾,金錢(qián)和感情的關(guān)系就不容易擺平,這是世間的一種經(jīng)驗(yàn)。我們也可以把它看作成功的管理經(jīng)驗(yàn)之一。問(wèn)題就出在這里。按佛教的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),叫做“因地不正,果招迂曲”。你種的因不對(duì),結(jié)果自然就不會(huì)好。第二這件事已經(jīng)過(guò)去了,你以惡因此招致了一場(chǎng)大病,就應(yīng)該做緣生緣滅想。已經(jīng)過(guò)去了,就不要讓自己太痛苦。因此你現(xiàn)在的痛苦,除了可以獲得一種經(jīng)驗(yàn)之外,造成的是身心的傷害,而于事無(wú)補(bǔ)。而且你已經(jīng)十七十多歲的人了,應(yīng)該健康第一,保全性命。看他心里的疙瘩一直沒(méi)有解開(kāi),我就說(shuō),這在佛教叫緣聚緣散。雖然他辜負(fù)了你,但是你應(yīng)該自己解脫自己,自己開(kāi)導(dǎo)自己,自己釋放自己。要不然的話,你賠了錢(qián)、賠了精力,最后還得把命賠上,這可劃不來(lái)呀!同時(shí)不論對(duì)于錯(cuò),是與非,原諒別人就是解脫自己,不原諒別人,就適合自己過(guò)不去。經(jīng)過(guò)這次交談,幾周后,我發(fā)現(xiàn)他的臉色有了好轉(zhuǎn),情緒也好了起來(lái)。在這里需要說(shuō)明的是,我的開(kāi)導(dǎo)僅僅是外在的,我叫他做緣起觀,是一種具體的方法。這幅藥吃下去能不能生效,還完全在于他自己的悟性。

　　現(xiàn)在社會(huì),人際關(guān)系非常復(fù)雜,我認(rèn)為緣起發(fā)布但是安頓生命的方法,釋然生命的方法,而且是保命法。尤其是對(duì)那些受到傷害的人,對(duì)那些苦難深重的人來(lái)說(shuō),常做緣起觀,對(duì)生命是一種解放。