感動(dòng)的心

　　今天(農(nóng)歷四月初八)是一個(gè)非常難得的因緣,現(xiàn)在是本地區(qū)最好的季節(jié)——春夏交接之際,鮮花盛開(kāi),氣候宜人。本市,如果對(duì)喜歡的人來(lái)說(shuō),這也是最好的地方。石家莊的風(fēng)景你們都知道,沒(méi)有什么山水,而我們這個(gè)地方有山有水。山雖然不高,有仙則靈嘛,經(jīng)常會(huì)來(lái)一些神仙,我呢不是神仙,是一個(gè)凡人,但我知道這里經(jīng)常請(qǐng)一些各路的高人給大家講課,我比喻他們?yōu)樯裣?水也不深,但是在夏天也長(zhǎng)出蓮花來(lái)。對(duì)你們經(jīng)常來(lái)的人來(lái)說(shuō),此地就是石家莊最好的地方。今天還是一個(gè)最好的日子,今天是我們的教主釋迦牟尼佛誕辰的日子。佛經(jīng)里記載,釋迦牟尼佛生活在大約二千多年以前,在古代印度的一個(gè)王國(guó)叫迦毗羅衛(wèi)國(guó),漢傳佛教每年以農(nóng)歷四月初八作為釋迦牟尼佛誕辰紀(jì)念日。

　　他出生在一個(gè)中午,鮮花盛開(kāi)的季節(jié),在一個(gè)美麗的花園,所以我們漢地的人所定的四月初八的紀(jì)念日我覺(jué)得很好,因?yàn)椴煌�的傳承定釋迦牟尼佛誕辰的日期有些差異,在佛法看來(lái)這不要緊,只要這一個(gè)地區(qū)的人統(tǒng)一就行。

　　佛經(jīng)記載,他剛生下來(lái),就在地上走了七步,一手指天,一手指地,說(shuō)“天上天下,唯我獨(dú)尊”。這時(shí)候天上有九條龍,噴水為他沐浴。要是以我們凡人的感受來(lái)說(shuō),是不是那時(shí)天上下了一些雨?之后他又恢復(fù)到普通的人,普通的嬰兒常態(tài)了。所以佛教徒們?cè)谶@一天就以浴佛的形式來(lái)紀(jì)念釋迦牟尼佛的誕生。

　　我們通過(guò)這一種形式來(lái)紀(jì)念釋迦牟尼佛出生這一偉大的事件。釋迦牟尼佛出生這一偉大事件的重要性——對(duì)人類(lèi)的影響、對(duì)眾生的意義,超出了我們的任何想象。我們以此方式紀(jì)念他,通過(guò)把水澆到太子佛身上來(lái)紀(jì)念。這樣的操作,一方面來(lái)紀(jì)念他、緬懷他的誕生,另一方面在佛教里也有很深的象征意義。佛陀出生,其實(shí)每個(gè)人心里都有佛,那么我們的佛在哪里?我們的佛在心里。我們的心在哪里呢?我們的心就是我們的每一個(gè)念頭;對(duì)凡夫來(lái)說(shuō),我們每一個(gè)念頭的生滅,一個(gè)心生,一個(gè)心滅,在我們每一個(gè)念頭的生滅上。每一個(gè)念頭的出生其實(shí)就是佛在出生,但是我們的念頭出生的時(shí)候,有時(shí)是佛,有時(shí)可能是魔。為什么呢?魔難道就不是佛嗎?其實(shí)魔也就是佛性被遮,被染污的佛,有時(shí)候我們不說(shuō)是魔,就說(shuō)是眾生。我們的很多念頭是眾生的念頭,眾生就是被染污的佛,染污障礙我們的心地光明、障礙我們自性佛的塵垢,就是我們的煩惱,就是我們的無(wú)明迷惑。所有這些無(wú)明、迷惑、煩惱,用智慧的水把它洗干凈,用智慧的水將這些障礙我們佛性、障礙我們自性佛的塵垢洗干凈,佛就誕生了。

　　所以浴佛呢,佛經(jīng)記載,并不一定非在佛陀誕生的這一天,平時(shí)浴仍然可以,這樣一個(gè)外在的操作,表達(dá)了我們眾生需要進(jìn)行一個(gè)內(nèi)心的凈化,就是用智慧的水來(lái)洗滌澆灌我們的心塵,心底的塵垢,生命的塵垢,這樣佛性的光明就顯露出來(lái)了。所以浴佛在經(jīng)里講功德很大,所謂功德就是意義。那么我們每年只有在四月初八才有這樣的活動(dòng),我們可以通過(guò)這樣的活動(dòng),提醒自己,掃清我們心中的塵垢。佛誕這樣一個(gè)日子,在東南亞佛教國(guó)家已經(jīng)成為國(guó)家的一個(gè)公共假日,他們把這一天叫作衛(wèi)塞節(jié),在四月份的第一個(gè)月圓日,定為一個(gè)公共假日。在我們中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū),在香港佛教界的努力下,也把四月初八定為香港的公共假日。所以今天是香港的公共假日。他們說(shuō),在香港,因?yàn)槭フQ是公共假日,所以在佛教徒的努力下,也是香港回歸這個(gè)契機(jī),得到我們中央政府的支持,最后把這件事辦成了,我覺(jué)得功德無(wú)量。本來(lái)在我們漢地像浴佛這樣的事情已經(jīng)成為我們社會(huì)民俗文化的構(gòu)成部分了,像臘八已經(jīng)進(jìn)入到民俗里去了,我也不知道在漢地我們有沒(méi)有這個(gè)福報(bào),未來(lái)有一天讓佛誕日也成為公共假日,那就好了。所以對(duì)我們佛教徒來(lái)說(shuō),這一天是最好的日子,是佛誕日。如果你們的心里每一念都有佛誕生,那么你們每天都在佛誕,都在最好的日子里面。

　　我今天想給大家分享的題目呢,臨時(shí)想的,叫感動(dòng)的心。最近一段時(shí)間因?yàn)榻M織一個(gè)慈善活動(dòng),接觸了各方面的人,跟大家一塊合作,有一些體會(huì),本來(lái)我這些體會(huì)想過(guò)一段時(shí)間再講,今天我提前供養(yǎng)你們了,把這體會(huì)里自己認(rèn)為最精華的部分供養(yǎng)你們——感動(dòng)的心。

　　我們學(xué)佛的人通常想我們要修行嘛,要修這個(gè)心。這個(gè)心是什么樣的心呢?有人說(shuō)是平常心,什么是平常心?榮辱不驚。有人說(shuō)是如如不動(dòng)的心,什么是如如不動(dòng)的心呢?不動(dòng),這個(gè)用詞是沒(méi)有錯(cuò)的,但是有時(shí)候可能我們會(huì)理解偏了:一學(xué)佛啊,這個(gè)心不是如如不動(dòng),而是像石頭一樣,太堅(jiān)硬,太冷漠。在我們的社會(huì)生活中,我們的心由于各種觀念的障礙,概念的障礙,意識(shí)形態(tài)的障礙,以及人為了生存謀取利益功利心的障礙,人和人之間的關(guān)系都平面化了,抽象化,概念化,冷漠化。本來(lái)我們的心是活潑潑的,有血有肉的,知道痛知道癢的。所以大家不要誤解,學(xué)佛修行不是要你最后痛癢不知。臺(tái)灣的星云大師有一年生病,心臟病,去醫(yī)院做手術(shù),因?yàn)樾呐K搭橋手術(shù)相當(dāng)危險(xiǎn),他那時(shí)也70多歲了。他出院以后記者問(wèn)他,你在手術(shù)臺(tái)上怕不怕?他說(shuō)我不怕死,但我怕痛。我覺(jué)得星云大師是一個(gè)本分的修行人,他說(shuō)的是修行人的本分話。你們也不要因?yàn)樗�這話,認(rèn)為他是一個(gè)普通的修行人,其實(shí)他這個(gè)回答才不普通呢!這個(gè)修行的心是應(yīng)該知道痛知道癢的,有血有肉的有感受的。所以佛教禪宗里有這樣一個(gè)公案——有一個(gè)出家人在一個(gè)山上的草棚里修行打坐,有一個(gè)老太婆每天派一個(gè)女孩子給他送飯,供養(yǎng)他,有一二十年的時(shí)間。有一天這個(gè)老太婆想檢查一下這個(gè)師父修行的境界,就是說(shuō)供養(yǎng)了他這么多年,他修行得怎么樣啊?因?yàn)槲覀児�養(yǎng)師父,是希望師父修行得道,這樣我們的供養(yǎng)才沒(méi)有落空啊。所以她就派這個(gè)女孩子試探他,說(shuō)你在送他飯的時(shí)候突然把他抱住,問(wèn)他怎么樣,感受怎么樣。女孩子就照做了,去的時(shí)候突然把師父抱住了,問(wèn)他感受怎么樣呢?這個(gè)師父被抱住的時(shí)候,他就是我們平常講的如如不動(dòng),他說(shuō):“三冬無(wú)暖氣,枯木依寒巖。”他描述他現(xiàn)在被抱住的感覺(jué),就像在嚴(yán)冬里面沒(méi)有熱氣的東西,就像枯了的樹(shù)靠在冷的石頭上。這個(gè)女孩子回去以后報(bào)告了師父的反應(yīng),老太婆就說(shuō),我們供養(yǎng)了他這么長(zhǎng)時(shí)間,看來(lái)他還是一個(gè)俗人。于是就把師父修行的地方拆掉了,把師父趕走了。這是說(shuō)這個(gè)老太婆對(duì)這個(gè)師父的境界不滿(mǎn)意。因?yàn)樵诠糯?修行不分僧俗,有些在家的即使是老太婆,修行的境界也很高,她覺(jué)得這個(gè)師父修行的境界還不是最高。當(dāng)然有一個(gè)漂亮的女孩子抱住你,能夠像木頭一樣,這應(yīng)該也是凡人所不能及,但是仍然不是佛法的境界。佛法的境界不是這個(gè),佛法的境界是說(shuō),他的心是不動(dòng),但是他又能如實(shí)覺(jué)知一切,在動(dòng)和不動(dòng)之間。固然不是像普通的人一樣,但是也不是像石頭一樣。何以見(jiàn)得?我們大家非常熟悉的一尊菩薩叫觀世音菩薩,觀世音菩薩實(shí)際上就是一尊感動(dòng)的菩薩,我們通常說(shuō)觀世音菩薩叫大慈大悲,我們說(shuō)她有大悲心。佛教里講的慈悲和愛(ài)心有差別,愛(ài)心是比較寬泛籠統(tǒng)含混的,慈悲有嚴(yán)格的界定,慈就是給予快樂(lè),以別人的快樂(lè)為自己的快樂(lè),悲是以別人的痛苦為自己的痛苦,解決別人的痛苦就像解決自己的痛苦一樣,所以悲叫同體大悲,慈叫無(wú)緣大慈。觀世音菩薩就是這樣的一個(gè)菩薩,我們叫他慈悲的菩薩。慈悲的菩薩其實(shí)就是感動(dòng)的菩薩,他是非常容易被感動(dòng)的,他是世界上最容易被感動(dòng)的人,他是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著被眾生感動(dòng)的菩薩,這就是觀世音菩薩。觀世音的意思就是說(shuō)他隨時(shí)隨地在傾聽(tīng)眾生的呼喚,傾聽(tīng)眾生心靈的聲音,傾聽(tīng)他們的呼救,隨時(shí)隨地去幫助他們,給予他們快樂(lè),解除他們的痛苦。這是一顆完全開(kāi)放的準(zhǔn)備被感動(dòng)的心,觀音菩薩的心——大悲心,就是一顆時(shí)刻準(zhǔn)備著被感動(dòng)的心。

　　我們?nèi)绻�有困難念觀世音菩薩的時(shí)候,我們都希望觀世音菩薩在第一時(shí)間做出反應(yīng),被我們感動(dòng),我們肯定不希望觀世音菩薩三冬無(wú)暖氣,枯木依寒巖。我們希望他在我們一呼喚的時(shí)候就被感動(dòng)而做出反應(yīng)來(lái)。不過(guò)觀世音菩薩的感動(dòng)和我們凡人的感動(dòng)不一樣,他隨時(shí)隨地準(zhǔn)備被我們感動(dòng)準(zhǔn)備幫助我們,但又隨時(shí)隨地是自在的,所以我們又叫他觀自在。他一面在感動(dòng)一面又很自在,可能有時(shí)候我們是會(huì)被感動(dòng),比如說(shuō),現(xiàn)在股票市場(chǎng)行情很好,我們也許被這猛長(zhǎng)的數(shù)字感動(dòng)了,可是我們不自在。我們也許會(huì)被一個(gè)美貌的異性感動(dòng),但是你要分寸拿捏不妥的話,你也是感動(dòng)而不自在。觀音菩薩不然,他是感動(dòng)而又自在,這就是我們要學(xué)的,這一顆感動(dòng)的心。

　　我們?cè)谏�活�?如何來(lái)運(yùn)用這顆感動(dòng)的心,去感動(dòng)別人,感動(dòng)自己。世界上我覺(jué)得最難的事情是改變自己,認(rèn)識(shí)自己雖難,但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間也能做到。改變自己是很難的,所以說(shuō)我們要修行就是要修正自己。那么比這個(gè)還難的一件事情是什么?就是改變別人。改變自己是難,但是比改變別人還是稍微容易一點(diǎn),改變別人真得很難。你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們生活社會(huì)中的許多問(wèn)題都從這里出現(xiàn)。說(shuō)在一個(gè)家庭里不和睦,什么原因呢?這夫妻兩個(gè)互相都想改變對(duì)方,沒(méi)有成功,結(jié)果演變成家庭戰(zhàn)爭(zhēng)了。父母跟子女之間也是一樣的,父母總想改變子女,塑造子女,經(jīng)常會(huì)碰到釘子戶(hù),碰到障礙。在單位里面老板總是想改變員工,你看現(xiàn)在培訓(xùn)很發(fā)達(dá),為什么?因?yàn)樗�抓住了人們的一種需求,就是很多人都想改變別人嘛,培訓(xùn)公司就會(huì)對(duì)他說(shuō),我來(lái)保證,按你的要求幫你改變這些人,所以他們就賺錢(qián)了。改變別人很多的時(shí)候是很難,家庭、社會(huì)、單位乃至國(guó)家和國(guó)家之間的問(wèn)題有時(shí)從這里出來(lái),和諧與不和諧都與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)聯(lián)。美國(guó)就是想改變伊拉克,美國(guó)為什么占領(lǐng)伊拉克呢?他覺(jué)得伊拉克的意識(shí)形態(tài),國(guó)家管理制度跟他的價(jià)值觀不一致,當(dāng)然美國(guó)也想要伊拉克的石油。根本上還是想改變伊拉克,讓伊拉克聽(tīng)他們的,讓伊拉克的人民、意識(shí)形態(tài)、國(guó)家制度符合美國(guó)人的利益,所以就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。

　　今天我想教給你們一個(gè)改變別人的秘訣,你想改變別人,首先要學(xué)會(huì)感動(dòng)別人。我們想改變別人有很多方法,但是有一個(gè)方法是很好的,就是感動(dòng)別人。我覺(jué)得三字禪茶館的老板他很懂得這一點(diǎn),本來(lái)我的秘訣今天不想講的,但被他感動(dòng)了。我來(lái)的時(shí)候一看還鋪著紅地毯,這是國(guó)賓待遇啊,地上還有鮮花,兩邊還有人捧著燈。他很懂得感動(dòng)人,他先把我感動(dòng)了,本來(lái)我想隨便講幾句就完了,現(xiàn)在我把自己認(rèn)為最精華的部分供養(yǎng)出來(lái),否則對(duì)不起他們這一番心。你看感動(dòng)人就是這樣神奇。

　　如果你們學(xué)會(huì)了感動(dòng)人,我相信你們不管是在單位還是在家庭,不管是在生意場(chǎng)上還是在辦公室里,還是在大街上,你們都會(huì)成功,而且你們會(huì)快樂(lè),也會(huì)給別人快樂(lè)。所以讓別人的心感動(dòng)是最高的智慧。當(dāng)然你要想讓別人感動(dòng),學(xué)會(huì)讓別人感動(dòng),首先你自己要有一顆感動(dòng)的心,用心才能感動(dòng)心。要感動(dòng)別人,你就要學(xué)會(huì)從你固有的思維模式中跳出來(lái),從你的思維框架中跳出來(lái),從用概念、邏輯去看人的思維里跳出來(lái),從功利思維里跳出來(lái),那么你就能感動(dòng)人。我想我們不管做什么工作,都要接觸人,特別是在城市里接觸人,你的工作要做好,要處理好人際關(guān)系,就要學(xué)會(huì)讓別人感動(dòng),讓人感動(dòng)你就會(huì)成功,你也能有一個(gè)和諧的工作關(guān)系。在家庭父母要教育子女,學(xué)校老師要教育學(xué)生,你要學(xué)會(huì)讓他感動(dòng),你先不要想征服人,用權(quán)力去壓服人,用暴力去征服人,用舌頭去說(shuō)服人。你首先要用你的心去感動(dòng)人。我覺(jué)得你如果用感動(dòng)這個(gè)方法去對(duì)待生活,那么生活中的很多難題,許多你要做的工作,一方面最具有挑戰(zhàn)性,一方面最有意義,你的生活會(huì)很有樂(lè)趣。

　　我們寺院前幾天在傳授菩薩戒,四月初六我給他們講在家居士菩薩戒的要求。這個(gè)要求有具體的,也有原則性的。這種原則落實(shí)到生活,在許多活生生的生活環(huán)境下很難把握分寸。比如說(shuō)不殺生,農(nóng)民朋友說(shuō)我要種莊稼,要打農(nóng)藥那怎么辦呢?等等很多問(wèn)題。其實(shí)我知道所有問(wèn)問(wèn)題的人,他們希望師父給他一把鑰匙,給他一個(gè)正確答案,他于是用這個(gè)正確答案處理他生活中的事情。我個(gè)人覺(jué)得,如果這樣的話,這個(gè)生活沒(méi)意思,這個(gè)想法是錯(cuò)的。首先你不要想你生活里沒(méi)有問(wèn)題,你也不要想找一個(gè)解決問(wèn)題的靈丹妙藥,一把萬(wàn)能鑰匙,全部用他開(kāi)所有的鎖,你說(shuō)那樣還有意思嗎?你只有把你遇到的每一個(gè)難題,每一個(gè)情景,當(dāng)成你修行的機(jī)會(huì),當(dāng)成挑戰(zhàn)自己的機(jī)會(huì),當(dāng)成感動(dòng)別人的機(jī)會(huì),那才有意思。但是那戒律還有什么用呢?有用,佛教的戒律精神給我們提供了修行的方向。所以農(nóng)民朋友問(wèn)那莊稼地里長(zhǎng)了蟲(chóng)怎么辦?其實(shí)也可以感動(dòng)的呀!你們說(shuō)那蟲(chóng)能感動(dòng)嗎?其實(shí)不光是蟲(chóng)能感動(dòng),連草木都能感動(dòng)。有一個(gè)日本人寫(xiě)了一本書(shū)叫《水知道答案》,這本書(shū)就講了這樣一個(gè)道理——就說(shuō)人的心發(fā)出去的能量會(huì)改變水的狀態(tài)。他捕捉到了水改變狀態(tài)的科學(xué)依據(jù),拍攝了圖案變化。當(dāng)他給水良性的信息,贊美水,夸獎(jiǎng)水,給它好聽(tīng)的音樂(lè),他捕捉到的圖案是對(duì)稱(chēng)的是漂亮的;當(dāng)他咒罵水,或者給它聽(tīng)難聽(tīng)的音樂(lè),給它貼上不好的信息符號(hào)時(shí),水的圖案是混亂而丑陋的。水是這樣,那么萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣,他舉了個(gè)例子:你們可以做個(gè)實(shí)驗(yàn),蒸出同一鍋米飯,用三個(gè)碗裝,三個(gè)碗都是一樣的,都是經(jīng)過(guò)消毒處理的。然后把這三碗飯放到一樣的環(huán)境里,濕度、溫度都是一樣的,然后每天對(duì)著其中的一碗贊美它:啊,真香,這個(gè)飯真好;這第二碗飯呢,罵它,真臭,什么米呀,不好!對(duì)第三碗飯呢,冷漠。結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間三碗飯變了:贊美的飯呢發(fā)酵,有釀酒的香味;挨罵的那碗飯卻長(zhǎng)霉了;被冷漠處理的飯不僅長(zhǎng)霉而且變黑發(fā)臭了�？梢�(jiàn)冷漠是最可怕的,也許挨罵是出于愛(ài)嘛,而冷漠是完全沒(méi)有感動(dòng)的,沒(méi)有感動(dòng)的心對(duì)待就是最可悲的了。所以你看物質(zhì)可以因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)改變。他同時(shí)也把這個(gè)例子引申到草木上:家里要養(yǎng)著花,有一盆花你每天贊美它,真漂亮,它會(huì)長(zhǎng)得好。有的花你罵它,它會(huì)長(zhǎng)得不好,你要是不理它,它也會(huì)很快枯萎。我注意到這個(gè)問(wèn)題,我這個(gè)人平時(shí)心太內(nèi)向,關(guān)注花少一些,所以我的花不精神,所以有的居士幫我料理花。你的心要感動(dòng)后,會(huì)改變事物,因此說(shuō)種莊稼的朋友也會(huì)讓蟲(chóng)子感動(dòng)。我有一個(gè)朋友在衡水,他種幾十畝地,種了好幾年,從來(lái)不用農(nóng)藥,從來(lái)不用化肥。他種棉花,別人地里長(zhǎng)了一種蟲(chóng),很兇猛無(wú)一避免,他的沒(méi)有,中國(guó)農(nóng)科院的人不信,跑來(lái)看,一看不得不信。他怎么種的呢,他是用心在對(duì)待土地,用心在對(duì)待莊稼,用心在對(duì)待害蟲(chóng)。當(dāng)他用心對(duì)待害蟲(chóng)時(shí),害蟲(chóng)不是害蟲(chóng),是朋友,他每天到莊稼地里去轉(zhuǎn),看那些莊稼就像看他的小孩子一樣,他從來(lái)不去殺那些蟲(chóng),他總是用心去跟他們溝通,結(jié)果他的莊稼長(zhǎng)得很好,也不會(huì)生蟲(chóng)害。現(xiàn)在有個(gè)時(shí)髦的詞叫生態(tài)農(nóng)業(yè),生態(tài)農(nóng)業(yè)的奧妙不在技術(shù)在心態(tài)啊,所以心態(tài)這一法是科學(xué)技術(shù)代替不了的。所以說(shuō)不僅草木可以感動(dòng),蟲(chóng)害也可以感動(dòng)。如果你種莊稼遇到蟲(chóng)害,把他當(dāng)成一個(gè)修行的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)待,用感動(dòng)的心感動(dòng)蟲(chóng)害,那蟲(chóng)害可能就走了。但是這個(gè)太難了,我們農(nóng)民朋友感動(dòng)的心還沒(méi)有修出來(lái),大悲心還沒(méi)有修出來(lái),那蟲(chóng)害可能就把莊稼吃光了,等而次之,長(zhǎng)了蟲(chóng)怎么辦呢?你先在地里轉(zhuǎn)幾圈,給這些蟲(chóng)發(fā)布信息,給這些蟲(chóng)說(shuō),請(qǐng)你們要趕快離開(kāi)!這個(gè)地方要發(fā)生災(zāi)難,有危及你們的事情要來(lái)了!你要非常真切地勸他,把他當(dāng)成你的朋友,當(dāng)成你的家里人,這里要有災(zāi)難,請(qǐng)你們趕緊搬遷!就像我們城里拆遷一樣了,給他們幾天時(shí)間,讓他們準(zhǔn)備,通知他們,或者用佛教的方法。觀世音菩薩是最能感動(dòng)的心嘛,代表他這個(gè)最能感動(dòng)的心有一個(gè)咒,叫大悲咒,什么是大悲咒?就是那最感動(dòng)的心的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的,我說(shuō)你念這個(gè)大悲咒,在地里念念繞一繞,通知他們趕緊離開(kāi),念過(guò)幾天以后,我相信有些能感動(dòng)的他就走了,有些釘子戶(hù)那沒(méi)辦法,那時(shí)你再采取等而次之的下策,沒(méi)有辦法,只能這樣。

　　有一個(gè)公共汽車(chē)上的售票員說(shuō):師父,我每天在公交車(chē)上都看見(jiàn)有小偷,偷我乘客的腰包,因?yàn)槲颐刻於荚诠�交�?chē)上服務(wù),小偷我都知道。因?yàn)槲覀冎v菩薩戒,菩薩戒其中有要求,眾生遇到困難你要幫助他,包括生病,你要幫助他。所以他說(shuō)我現(xiàn)在受了菩薩戒,成了菩薩,你說(shuō)小偷偷我乘客的錢(qián),我這菩薩是管呢還是不管呢?我怎么回答他呢?我給他一個(gè)簡(jiǎn)單的方法。我說(shuō),你可以跟領(lǐng)導(dǎo)提一個(gè)建議,在車(chē)上裝一個(gè)錄音,“各位乘客,現(xiàn)在請(qǐng)注意小偷”,你一瞟見(jiàn)小偷,一按開(kāi)關(guān)就響了,因?yàn)樾⊥狄膊荒芨�這個(gè)喇叭著急啊,我覺(jué)得現(xiàn)在環(huán)境還沒(méi)有惡化到這種程度,小偷會(huì)挺身而出說(shuō)“你給我關(guān)了”!

　　我們現(xiàn)在生活的質(zhì)量不高,為什么說(shuō)我們的生活質(zhì)量不高?就是因?yàn)槲覀冇昧撕芏嗦斆骱图夹g(shù)手段,把一些問(wèn)題掩蓋了,或者躲避過(guò)去了,我們沒(méi)有用感動(dòng)的心去面對(duì)問(wèn)題,所以生活質(zhì)量就不是很高。你要真正想修菩薩道,真正想修行的話,面對(duì)包括售票員這樣的問(wèn)題等等,你先不要想一下子把它都解決了,心里才平衡。你先把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)成一個(gè)機(jī)會(huì),當(dāng)成一個(gè)你修行的機(jī)會(huì),感動(dòng)別人的機(jī)會(huì),包括剛才有的人說(shuō)感動(dòng)小偷,那怎么感動(dòng)小偷?這有很多方法,這就很有挑戰(zhàn)性,那么你這個(gè)工作,你解決這個(gè)問(wèn)題就很有意思,將會(huì)發(fā)生很多意想不到的情況。比如你事先準(zhǔn)備一二十元錢(qián),在小偷要下手的時(shí)候,走過(guò)去,送給他說(shuō),這是我和你結(jié)緣的,也許他會(huì)不要,但他會(huì)回味吧?總而言之,這給小偷的心里扔了一塊石頭,夠他回味一陣子的。所以大家在工作生活中遇到很多難題,不妨用感動(dòng)的方法去解決,不要想著用征服,甚至不要想著用說(shuō)服。有許多朋友是搞推銷(xiāo)的搞服務(wù)業(yè)的,你們也把我剛才說(shuō)的方法用一下,讓每一個(gè)顧客來(lái)能感動(dòng),利用一切機(jī)會(huì)讓你的顧客感動(dòng)。當(dāng)你賣(mài)出了產(chǎn)品,你要追蹤了去,這樣你有了和他聯(lián)系的線索,你要追蹤了去讓他感動(dòng),這樣的話你的事業(yè)一定會(huì)成功。如果你是單位的領(lǐng)導(dǎo),你要說(shuō)服你的下屬,你是家里的父母,你要教育你的小孩,你是老板,你要轉(zhuǎn)變員工,你要用感動(dòng)的法。

　　釋迦牟尼佛,我們說(shuō)他是一個(gè)覺(jué)者,是一個(gè)圓滿(mǎn)而又充分地實(shí)現(xiàn)了人性的那么一個(gè)人,所以他能理解一切。他能理解善人也能理解惡人,他能理解圣賢,也能理解凡夫,他能理解人,甚至也能理解人之外的眾生。作為佛教徒來(lái)說(shuō)我們相信,釋迦牟尼佛的法全是感動(dòng)的法,他沒(méi)有征服的法,用的全是化導(dǎo)、教化的法。在釋迦牟尼佛教化眾生的故事里面有很多是他讓對(duì)方感動(dòng),讓對(duì)方自己去明白,然后引導(dǎo)對(duì)方去認(rèn)識(shí)問(wèn)題;而不是直接地把答案交給對(duì)方,讓他被動(dòng)接受這個(gè)答案,或者把自己的境界強(qiáng)加給對(duì)方,而這是我們大家喜歡用的。

　　禪宗里有這樣一個(gè)故事,就是用感動(dòng)的法來(lái)教育弟子。過(guò)去有個(gè)寺院住了很多出家人,修行都很認(rèn)真,可是個(gè)別有的也很調(diào)皮。有這么一個(gè)出家人,他每天到了深夜翻墻出去。寺院到了晚上要關(guān)門(mén),他就翻墻出去,到外邊玩,看電影啊,泡網(wǎng)吧啊,到了黎明他又到他原來(lái)翻墻出去的地方再回來(lái),當(dāng)然他每次都會(huì)放一個(gè)東西到墻上幫他爬出去。他的師父早就知道他這樣搞,有一天他的師父把他的東西移動(dòng)了,自己站在下面等著他。等到后半夜這個(gè)浪子回來(lái)了,他嚇一跳,結(jié)果有一雙溫暖的手把他接住了,扶住了,他的師父在那兒一直等著他。你們想想,他簡(jiǎn)直驚愕得不知道要說(shuō)什么,這個(gè)時(shí)候師父那雙溫暖的手把他扶住說(shuō),天不早了,快回去休息吧。什么也沒(méi)有說(shuō),就說(shuō)了一句這個(gè),后來(lái)這個(gè)浪子就變成好修行人了,他再也不出去了,再也不跳墻了。

　　我有一個(gè)出家人朋友,他是一個(gè)藝術(shù)家,他中年出家,他先是在臺(tái)灣星云大師那里出家。因?yàn)樗�中年出�?他信仰是很真誠(chéng)的,出家也是很真誠(chéng)的。不過(guò)有時(shí)候有些習(xí)慣一時(shí)難以改變,比如說(shuō)抽煙,因?yàn)榇蠹叶际菐讉�(gè)人住一個(gè)屋,他師父就特殊給他準(zhǔn)備了一間屋,離大家有一點(diǎn)兒遠(yuǎn)的地方,讓他一個(gè)人在那里住。過(guò)一段時(shí)間就會(huì)去看他一下,每次看他以前都會(huì)提前半小時(shí)給他打電話說(shuō)我要看你去了,那么他就會(huì)在師父來(lái)以前把窗戶(hù)打開(kāi),讓煙味散出去,把屋子收拾整潔,師父要來(lái)了嘛。有一次他師父來(lái)了,帶著幾個(gè)師兄弟,坐在沙發(fā)上跟他說(shuō)話,他坐在師父對(duì)過(guò)。正談著話,他驀然發(fā)現(xiàn)師父腳下有一個(gè)煙頭,自己沒(méi)有收拾干凈,就在師父腳下。他一看到這個(gè),心跳啊,非常緊張,而且身邊還有別的師父,又不敢過(guò)去撿啊,這時(shí)候他師父在談笑之間不經(jīng)意地把那個(gè)煙頭用腳后跟一磕,就磕回到沙發(fā)底下去了,他心里的石頭就落了地,但從此也就這么戒煙了。這個(gè)故事是慧禪法師講給我聽(tīng)的,他的俗名叫史國(guó)良,是個(gè)大畫(huà)家。這是他出家時(shí)的感受,他的師父是怎么感動(dòng)他的,怎么讓他感動(dòng)。他也講了另外一件事,他是河北人,性格蠻直爽,不是很拘小節(jié),有一次他跟他師父和其他師兄弟在一起吃飯,吃的是面條,出家人出家以后,生活修行是要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的,吃飯要怎么吃呢?怎么拿碗怎么拿筷子,吃面條要怎么吃,吃面條要一段一段地咬,不能夠一口吸進(jìn),一口吸進(jìn)他就會(huì)有聲音,是不能出聲,要一段一段地咬。他呢還沒(méi)有學(xué)會(huì)這一招。所有的人吃的時(shí)候卻很安靜,只有他是呼嚕嚕的,靠近他的師兄弟很著急,先用胳膊拐了他一下,他仍然沒(méi)有明白,這個(gè)師兄弟沒(méi)辦法了,小聲說(shuō):“不要出聲!”這個(gè)聲音雖然小,師父聽(tīng)到了,說(shuō):“慧禪吃飯很香,如果廚房的大師傅在,一定會(huì)很高興。”他聽(tīng)了以后非常感動(dòng)。從這幾個(gè)例子里面大家知道,用感動(dòng)這個(gè)方法去教育人,效果會(huì)很大。弘一大師是你們熟悉的高僧,他有時(shí)候也會(huì)用感動(dòng)的方法來(lái)教育他的學(xué)生。弘一大師自律很?chē)?yán),他的學(xué)生有時(shí)候也有不聽(tīng)話、犯錯(cuò)誤的。一旦他的弟子里有人做錯(cuò)了事,弘一大師就會(huì)不吃飯,或者自己跪在佛前懺悔。這些學(xué)生嚇壞了,每個(gè)人都反省說(shuō)我們哪里做得不對(duì)。師父什么也不說(shuō),他只是在那里一跪,大家馬上就會(huì)反省自己,知道自己哪里做錯(cuò)了,自己就會(huì)出去懺悔,就會(huì)認(rèn)錯(cuò),于是他也就不下跪了。那么你問(wèn)他為什么會(huì)下跪,他也不是用這個(gè)施加壓力,而是說(shuō)這都是我自己沒(méi)有德行,沒(méi)有道德,不能夠感化身邊的人,讓他們犯錯(cuò)誤,他是這樣的認(rèn)為。那么他身邊的人就會(huì)被他感動(dòng)。

　　在你們的日常生活工作中,解決一些問(wèn)題,面對(duì)一些人,不妨用你那一顆感動(dòng)的心去感動(dòng)別人,人的心被感動(dòng)的時(shí)候可以創(chuàng)造奇跡。在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的德國(guó)是戰(zhàn)敗國(guó),很多的城市是一片廢墟,那時(shí)候世界各國(guó)對(duì)像德國(guó)這樣的戰(zhàn)敗國(guó)能否重新恢復(fù),都是抱著觀望的態(tài)度。大家可以想一想,這樣的一個(gè)國(guó)家,在一個(gè)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)里耗盡了元?dú)?而最后他們那種錯(cuò)誤的精神和信念又被徹底摧垮了,當(dāng)然他們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)也被摧垮了。一個(gè)美國(guó)記者就為此到德國(guó)作觀察,在柏林的街上,他看到在一個(gè)被飛機(jī)轟炸的斷壁殘?jiān)��?有一個(gè)小女孩在那里賣(mài)鮮花,這個(gè)記者當(dāng)時(shí)非常驚訝,他回到美國(guó)就寫(xiě)了一篇文章,告訴大家說(shuō)德國(guó)的重建沒(méi)有問(wèn)題。你們想一想,我們?cè)谏�活中時(shí)時(shí)刻刻,時(shí)時(shí)處處都可以用你的心感動(dòng)別人。當(dāng)你生病的時(shí)候可以感動(dòng)別人,很多高僧大德就是在生病去醫(yī)院治病的時(shí)候感動(dòng)了許多醫(yī)生護(hù)士。

　　這里面你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)讓人感動(dòng)的訣竅呢?我把我的秘訣告訴你們,怎樣讓別人感動(dòng)呢?第一句話:“道出常情”;第二句話:“出其不意”。感動(dòng)要用心沒(méi)有問(wèn)題,在心這個(gè)層面上是道,觀世音菩薩是得道者,但是我們大家還沒(méi)有得道啊,我們先學(xué)著感動(dòng)人,用一點(diǎn)什么呢?用一點(diǎn)方法,這個(gè)方法用得好,也能幫助你入道,也能幫助別人入道�！暗莱龀Ｇ椤薄�—這句話本來(lái)是臨濟(jì)宗古人的話,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),你面對(duì)一個(gè)問(wèn)題,面對(duì)一個(gè)難題,要反其道,要超出于常情,超出平常人的反應(yīng)。比如說(shuō)人打你你躲閃,這是常情;你生病你會(huì)苦惱,這是常情;你的員工不好,你會(huì)罰他的款,你會(huì)批評(píng)他,你會(huì)暴怒,這是常情。你跟別人談生意,對(duì)方說(shuō)你出十元錢(qián),你說(shuō)我出九元錢(qián),這是常情,如果你說(shuō)我出十一元錢(qián),你們有這樣的嗎?你們沒(méi)有感動(dòng)的技巧。有一個(gè)佛教界的朋友,他跟人談生意,對(duì)方要二十,他覺(jué)得出十元就可以了,談判,注意不要光感動(dòng),還要先談判。最后談到九元了,對(duì)方說(shuō)你看十元可以了嗎?你們猜我這個(gè)朋友怎么說(shuō)?十二塊可以嗎?他給了對(duì)方一個(gè)意外的驚喜,打動(dòng)了對(duì)方,印象很深。這樣一個(gè)關(guān)系在未來(lái)會(huì)很有前景,更廣泛的合作前景。所以我講的道出常情,出其不意。如果你按平常模式做的話,你不大容易感動(dòng)人,但你要按人意料之外去反應(yīng),則需要你有更大的心量,更大的勇氣,更大的膽識(shí)才可以。這就是我們?cè)谏�活中怎么利用感�?dòng)這個(gè)方法。當(dāng)對(duì)方被感動(dòng)的時(shí)候,他可以接受你的一切條件,這是一個(gè)心靈工程。

　　如果我們的生活中多一點(diǎn)感動(dòng),生活一定會(huì)更加美好。當(dāng)你生活中再次遇到難題困難的時(shí)候,不妨當(dāng)成一種挑戰(zhàn),看自己能不能用這個(gè)難題去感動(dòng)別人,戰(zhàn)勝困難,開(kāi)創(chuàng)你生活工作的新境界。

　　我希望我們大家有一個(gè)感動(dòng)的夜晚,有一個(gè)感動(dòng)的日子,每一天都生活在感動(dòng)中,有一個(gè)感動(dòng)的人生。感謝你們來(lái)參加今天晚上的活動(dòng),祝大家吉祥如意,阿彌陀佛!