隨順世緣最尊貴

　　隨順世緣最尊貴

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣明般若》,知道了我們就是被我們自己和別人的“嚼舌根”迷惑了。他們掩蓋了我們自己本有的天性或者說佛性,使得我們跟著他們的“嚼舌根”團團轉(zhuǎn)。如果我們能夠跳出這些“嚼舌根”,我們隨順起世緣來就輕松了。

　　其實般若智慧就是不分別。所以,能夠隨順世緣無掛礙就是最高的修行境界。這也是為什么我們常常說大眾最尊貴的原因�？墒鞘聦嵣�,我們的生活方式正好相反,不注意尊重大眾。大眾因為人多,往往就被人忽略。甚至有人很喜歡把自己脫離出大眾來,或者干脆喜歡去當客人。

　　比如做大眾飯菜,因為人多的原因,往往就不會特別注意質(zhì)量,其實現(xiàn)在的物質(zhì)條件下是可以做得更好;比如大眾上課,因為人多的原因,往往就會遷就很多,其實在現(xiàn)在的管理條件下,是可以管理得更好的;比如大眾坐車,因為人多的原因,往往就不會去好好保養(yǎng)汽車,其實在現(xiàn)在的汽車情況下,是可以讓坐的人更舒適的;比如……

　　另外一個方面,因為大眾的本意就是人多,自身也可以算是大眾的一份子。有些很有修行的人往往就把自己給忘記了,覺得湊合湊合就可以了。再有,所有的人都好客,而客人往往不是大眾,給人一個不喜歡當大眾的錯覺。當然還有領(lǐng)導(dǎo)都不是大眾,絕大部分人感覺他們是不能湊合的。再說下去就說不完了……

　　如此等等情況很多很多,這都是我們愚癡的表現(xiàn)。因為大眾無論從哪一個方面來說都是最尊貴的。你想想,所有的非大眾人員是不是都是大眾之一部分?他們是不是都是從大眾中來的?大眾的力量有個比喻叫一只筷子容易斷,一把筷子拗難折。與大眾結(jié)緣一次,等于與非大眾結(jié)緣多少次?再說下去也是說不完的比喻……

　　可是在我們庸俗的現(xiàn)實生活中正好相反,所謂的“人多好干活,人少好吃飯”。這是說讓大眾去干活很好,而讓大眾去吃飯就困難了。或者換個說法就是,尊重大眾是很困難的事情,而尊重少部分的人就容易多了。事實上,正是困難的事情才是正確的事情。

　　大眾的尊貴在佛教里面是有充分體現(xiàn)的。比如佛陀要求自己入僧數(shù)(就是要求別人把他看成是大眾的一員);寺院各種規(guī)矩都是以大眾作為標準的(詳細請參看自己以前的日記《平等普顯現(xiàn)、無諍和共住》一文);如果打開古德的訓(xùn)詞如《緇門警訓(xùn)》、《禪林寶訓(xùn)》等等書一看,就知道寺院對大眾是如何的尊敬的了。

　　比如吃的東西,我們有句話叫“未供先嘗三香板,私造飲食九銅錘”。意思是沒有上供自己就先嘗嘗(當然做菜的時候嘗味道不算)的話就犯戒了,要挨三香板。為個人私自做飯菜就要挨九下銅錘,法身都被吃掉了。供未供的標準就是大眾吃了沒有,大眾沒有吃過個人就不能吃。

　　在佛教的菩薩戒里面還有一則別請僧戒(主要講個別請僧的功德很小,按規(guī)定輪流請大眾的功德才是最大的),其中就有說:“請五百羅漢僧,不如按規(guī)矩請一位凡夫僧”。再回過頭來,看看我們身邊的老和尚們,個個是不愿意脫離大眾的,就算是被皇家請為國師,也總在“乞歸林下”回歸大眾。

　　自己的師父有一次過堂吃飯,當?shù)氐?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士為他專門買了一些時蔬,做了一個大眾沒有的菜放在他碗里。他發(fā)現(xiàn)以后把菜全倒入大眾菜中攪勻了,才又打回自己的碗中。很明顯,師父他不愿意成為小眾,希望自己是大眾的一份子。因為大眾最尊貴啊!所以,隨順世緣也是最尊貴的事情。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣隨大眾》