隨順世緣起信心

　　前面我們看了日記《隨順世緣傳經(jīng)驗(yàn)》,知道了如何去幫助后面的人開悟解脫。因?yàn)槲覀兺�往被前面的人思維固化,覺(jué)得前人的成就不可逾越。如果我們被這樣的觀點(diǎn)固化,我們的社會(huì)就永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。我們只有跳出前人的觀點(diǎn),超越前人的境界,我們才能真正地成就,我們才能做到隨順世緣。

　　因?yàn)槲覀兛偸遣荒芴�出自己的思維框框,被前人和自己現(xiàn)有的思維所固化,不能真正地認(rèn)識(shí)到自己的能力和自己能力發(fā)展的前景。如果我們固化在前人或者是自己的思維框框里面,我們最大最大的成就也就是前人成就的水平,永遠(yuǎn)不能超越前人和自己現(xiàn)有的水平。

　　要想超越前人,我們就要有充足的信心。事實(shí)上學(xué)佛之后的很多人,在與他們交流的時(shí)候,他們普遍存在一個(gè)問(wèn)提。那就是他們總是因?yàn)榭床粦T一些在家或出家佛教徒的行為,而對(duì)佛教產(chǎn)生懷疑。問(wèn)題輕的失去了勇猛精進(jìn)的初發(fā)心,問(wèn)題嚴(yán)重的對(duì)佛教喪失信心。

　　其實(shí),這是自己也有過(guò)不能全面地看待佛教的問(wèn)題的時(shí)候,對(duì)佛教失去信心,后來(lái)全靠六祖壇經(jīng)的無(wú)相頌挽救過(guò)來(lái)。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題,如果沒(méi)有及時(shí)糾正,對(duì)自己是很大的損失。因?yàn)檫@樣你會(huì)與佛教擦肩而過(guò),也是佛教里面說(shuō)的八難中的一難——世智辯聰難。

　　自己也常常有過(guò)這樣的時(shí)候,有很多次的感覺(jué)是:“怎么和這樣的人混一塊去了”因?yàn)樯磉叺挠H人常常評(píng)論自己的出家是這樣的�，F(xiàn)在看來(lái),這完全是因?yàn)樽约簩?duì)佛教的了解有問(wèn)題,差點(diǎn)就失去對(duì)佛教的信心。自己對(duì)佛教徒,尤其是對(duì)出家人要求過(guò)高,或者對(duì)幫助自己的出家人誤解了。

　　記得自己寫過(guò)一篇《吃藥》的文章。在這篇文章里面記載了自己剛開始學(xué)佛的時(shí)候,看見出家人吃藥也會(huì)產(chǎn)生懷疑。覺(jué)得出家人都是圣人,怎么還要吃藥,現(xiàn)在回頭看看,真的是很可笑。這完全是因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)出了問(wèn)題,自己把出家人的看法搞錯(cuò)了。

　　還記得寫過(guò)一篇文章叫《龍蛇混雜》。當(dāng)時(shí),也是因?yàn)橛腥顺霈F(xiàn)類似的問(wèn)題而寫的。其中“龍蛇混雜”四個(gè)字,就是文殊菩薩,在回答文喜禪師的問(wèn)題時(shí)說(shuō)的。文殊菩薩告訴文喜禪師,他那里的佛國(guó)就是以“龍蛇混雜,凡圣同居”而組成的。所以這些問(wèn)題的出現(xiàn),只是我們對(duì)佛教的不了解而產(chǎn)生的。即使在文殊菩薩那樣的佛國(guó)里面也是“龍蛇混雜,凡圣同居”。

　　如果佛國(guó)里面只有圣賢,沒(méi)有凡夫那也就不成為佛國(guó)了。因?yàn)檫@樣的佛國(guó),菩薩們沒(méi)有可行菩薩道的地方。大家都是圣賢了,沒(méi)有問(wèn)題需要解決,沒(méi)有人需要幫助。這又墮入八難的另一個(gè)難——長(zhǎng)壽天難,在這里所有的人都在享樂(lè),忘記有修行這件事了。

　　還有,有的時(shí)候出家人,尤其是很有成就的出家人,會(huì)表現(xiàn)出極其頑劣的一面。有的是為了隱德現(xiàn)劣,有的是為了教化弟子。我們千萬(wàn)不要被這些表面現(xiàn)象所迷惑,因?yàn)榉鸾痰搅藰O則的時(shí)候“佛”、“魔”是統(tǒng)一的。如果只能入“佛”,不能入“魔”,也不能成佛。

　　這在燈錄里面經(jīng)常會(huì)看到,而且基本上每一個(gè)開悟的徒弟都有被自己的師父逼拶得懷疑自己師父的時(shí)候。比如臨濟(jì)三次問(wèn)話,三次被打,最后跑到大愚那里去了。如此等等在燈錄里面有很多舉不完的例子。后面的三則附錄,列出了三個(gè)很典型的例子,大家有興趣可以參考。

　　所以不管是師徒之間的逼拶也好,還是隱德現(xiàn)劣的高僧大德也好,甚至是來(lái)混飯吃的人也好,我們不要被他們的表面現(xiàn)象所迷惑。我們只管用自己的功,修自己的德。應(yīng)該明白佛國(guó)是由凡圣共聚而成的。