隨順世緣靠氣概

　　我們參禪做功夫要想能夠入門,必然需要很堅(jiān)強(qiáng)的信心,否則總是在修與不修之中搖擺。參禪是大丈夫所為,是要有大氣概才能做到的事情。所以古人有“參禪須是鐵漢,著手心頭便判,直向無(wú)上菩提,一切是非莫管”之說(shuō)。

　　事實(shí)上就是這樣,要想?yún)⒍U悟道,必須要有大丈夫的氣概。所以古人說(shuō),此一件事非將相所能為,唯有大丈夫不顧性命、勇往直前才能有份。因?yàn)槲覀兤綍r(shí)向外尋求習(xí)慣了,一但遇到事情馬上想到的是改變外在的環(huán)境,從不想改變自己。而參禪正好相反,一切從改變自己開(kāi)始,向自己的內(nèi)心去參尋。

　　所以帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的大將軍,能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫自在,但是在禪堂里面就不見(jiàn)得能夠戰(zhàn)勝自己。我平時(shí)也常常說(shuō),修行就是一件很難的事情。因?yàn)槲覀円�與自己的壞習(xí)慣作斗爭(zhēng),要把自己的壞習(xí)慣去掉。所以自己永遠(yuǎn)要以“失敗”為告終,這樣才能算“得勝”。

　　做個(gè)比喻,在俗世間,我們平時(shí)要是跟誰(shuí)過(guò)不去,恨透了他,就說(shuō):“我找人修理你一頓�！背鍪篱g法要和自己的壞習(xí)慣過(guò)不去,恨透了它,所以說(shuō):“我要把自己修理一頓�！薄鞍炎约盒蘩硪活D”這件事要是成功的話自己豈不是很難受?當(dāng)然過(guò)程會(huì)很痛苦、很難受,但是,結(jié)果就是我們希望達(dá)到的目的。下面我們還是來(lái)看看圓悟克勤禪師有關(guān)這方面的開(kāi)示。

　　師云:欲得親切,第一莫將來(lái),將來(lái)不相似。向爾道,壁立萬(wàn)仞,依前卻來(lái),撞墻撞壁,有什么近傍處。雖然如是,已是落草了也。不免將錯(cuò)就錯(cuò),于第二頭說(shuō)葛藤去也。還知么!直下如當(dāng)門按一口劍相似,凜凜威風(fēng),才跨門來(lái),誰(shuí)敢近傍,若近著則喪身失命。若望涯而退,不是大丈夫漢。須是不顧死生,從他手中奪去始得。所以道,不入虎穴,不得虎子。須是當(dāng)前不顧性命,若奪劍在自己手中,任是佛來(lái)也不放過(guò)。直饒恁么,已是第二頭也。不見(jiàn)資福道,爾隔江見(jiàn)資福剎竿,便回去,腳跟下好與三十棒。睦州才見(jiàn)僧來(lái)便云,見(jiàn)成公案。隨后云,放爾三十棒。似此等有什么近傍處,然子細(xì)推窮來(lái),不妨剿絕,免他說(shuō)玄說(shuō)妙說(shuō)理說(shuō)事說(shuō)向上向下穢污心田。須知人人分上有一段事,輝騰今古,迥絕見(jiàn)知,凈裸裸赤灑灑,先沒(méi)許多般,只為爾諸人從無(wú)始時(shí)來(lái)妄想濃厚,背卻自己,只從他覓,若能回光返照,無(wú)第二人。終不隨他起滅,若一處得脫,則千處百處一時(shí)透脫,莫只向人舌頭聽(tīng)他處分。聊聞舉著剔起便行,已是三千里外沒(méi)交涉,若得個(gè)中受用,便乃毛羽相似。作他屋里人,雖有恁么人,也須向山僧手里飲氣吞聲始得。直須按下云頭,將自己平生所知所解,掇在善知識(shí)面前,若是則與爾證據(jù),不是則與爾刬除。豈不見(jiàn),藥山參石頭時(shí),置個(gè)問(wèn)端云,三乘十二分教某粗知,誠(chéng)聞南方直指人心見(jiàn)性成佛,某甲實(shí)未明了,乞師指示。石頭云,恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么總不得。山不契,直至江西馬大師處,又如前問(wèn)。馬師云,有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目,有時(shí)教伊不揚(yáng)眉瞬目,有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目是,有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目不是。藥山于是有省。馬云,爾見(jiàn)什么道理。山云,我在石頭時(shí),如蚊子上鐵牛相似。今時(shí)眾中兄弟便道,石頭一向壁立萬(wàn)仞,所以他不會(huì)。馬祖放開(kāi)一線,他乃悟去。殊不知,石頭恁么道,已是漏逗了也。馬祖道處,這一著尤更毒害。因甚么藥山得悟去,且道因什么如此,到此須是生鐵鑄就底漢始得。所以云,此事不在語(yǔ)言上,不在文字上,看他置個(gè)問(wèn)頭,問(wèn)石頭了,及至馬祖處,亦如是問(wèn),此人是個(gè)鐵石身心。如今若有如是心底人,何憂不徹。爾若只覓言覓句覓玄覓妙,何時(shí)得了。千人萬(wàn)人各說(shuō)不同,爾用那個(gè)句則是,若見(jiàn)道了更用言句作么。若不用言句,爾作么生見(jiàn)。到這里,參須實(shí)參,悟須實(shí)悟,令教透頂透底,亙古亙今,打開(kāi)自己庫(kù)藏,運(yùn)出自己家財(cái)拯濟(jì),莫只向外邊尋覓。爾若拶得一路透去,便與爾同參。爾若只守個(gè)昭昭靈靈下咄下喝揚(yáng)眉瞬目,不如這個(gè)更是大病。所以云,此事隱在四大六根里。六根四大只是個(gè)閑家具,故云,生如著衫,死如脫褲。六根四大,只是個(gè)衫褲。且道著底是什么人,且道是誰(shuí)著。乃喝云,莫便是這個(gè)么。復(fù)云,錯(cuò)了也。所以古人云,身心一如,身外無(wú)余,盡乾坤大地,只是個(gè)本來(lái)心,盡山河大地,只是個(gè)一末撒子也不要。既不要,且道向什么處安身立命。到此須是有生機(jī)一路始得,若不如是,爾若道佛則著佛,爾若道祖則著祖,直須紅爐一點(diǎn)雪相似始得。且去巾單下,放教如寒灰死火,世法佛法都不用思量,莫怕他落空,莫怕如土木瓦石。爾若怕落空,只如憂落空底心。是什么,何曾落空來(lái)。若是果歇得,到真實(shí)休歇之處,佛祖也不立,千圣萬(wàn)圣法門一時(shí)透了,豈不徑截也。

　　要想能夠做到真正地隨順世緣,就要修行自己。要想最快最好地修行自己,參禪做功夫是最佳的途徑。正是因?yàn)檫@個(gè)途徑簡(jiǎn)捷,所以要求也特別高,需要有大氣概的大丈夫才能做得來(lái)。