隨順世緣具信心

　　前面看了日記《隨順世緣得信心》,知道了學佛需要信心。因為如果有了信心,我們可以少吃很多的苦頭,可以不要那么辛苦地去體證。我們常常說人心不古,現(xiàn)代學佛的人根器越來越差等等原因,就是現(xiàn)代的人信心不如古人那么堅定。古人三言兩語就開悟信入,現(xiàn)代人則困難了。

　　信是佛教中最最重要的修行手段,三十七道品里面每一個都離不開信。一切的問題都是我們信心的問題。可以這樣說,如果我們信心沒有問題的話,我們根本無需開悟,一切佛陀已經(jīng)告訴我們了�；蛘呖梢赃@樣說,我們信心沒有問題了的話,我們就已經(jīng)開悟了。

　　正是因為我們的信心有問題。所以,我們要吃很多的苦去修行、去體證、去重復佛陀已經(jīng)走過的路。佛佛祖祖所走的這些路都用各種各樣的方式告訴我們了,我們之所以還需要重走,就是因為我們信心有問題。我們就是這樣給自己找了很多的辛苦,為自己設(shè)置了很多的障礙。

　　佛佛祖祖為了讓我們堅信這是一條可以解脫之路,想方設(shè)法搞了八萬四千種的法門;祖師們更是設(shè)計了許許多多的法門讓我們自己親身得到體證,可真是煞費苦心。這都是因為我們娑婆世界的眾生信心有問題,自己的執(zhí)著又堅固。所以,不得已要用這么多的辦法解決我們的信心問題。

　　佛陀在《華嚴經(jīng)》的賢首品里面就有說:

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　　信為道元功德母長養(yǎng)一切諸善法

　　斷除疑網(wǎng)出愛流開示涅槃無上道

　　信無垢濁心清凈滅除憍慢恭敬本

　　亦為法藏第一財為清凈手受眾行

　　信能惠施心無吝信能歡喜入佛法

　　信能增長智功德信能必到如來地

　　信令諸根凈明利信力堅固無能壞

　　信能永滅煩惱本信能專向佛功德

　　信于境界無所著遠離諸難得無難

　　信能超出眾魔路示現(xiàn)無上解脫道

　　信為功德不壞種信能生長菩提樹

　　信能增益最勝智信能示現(xiàn)一切佛

　　是故依行說次第信樂最勝甚難得

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　　祖師中元賢禪師曾為座下弟子指出學道三要:

　　三要是“第一要信得及,第二要放得下,第三要守得住”。信得及者,信我自己本來是佛。放得下者,放下許多虛名浮利,恩愛業(yè)緣,種種牽纏。守得堅者,堅守信心不失,堅守放得下,不擔取,不執(zhí)著。

　　還有佛跡頤庵真禪師示眾中說。

　　青山疊疊。綠水滔滔。于斯會得。獨步高超。雖然如此。也是尋常茶飯。古德云。欲窮千里目。更上一層樓。承古有言。機不離位。墮在毒海。語不驚人。陷于流俗。若擊石火里別緇素。閃電光中辨殺活�？梢宰鴶嗲Р�。壁立萬仞。還知有恁么時節(jié)也無。錯�？逼屏艘�。如今談禪者。腳跟點地。鼻孔撩天。具正眼者。落落罕聞。所以偏正不一。各立異端。堅執(zhí)己解。勿通實理。所謂正法難扶。邪法競興。古云。信有十分。則疑有十分。疑有十分。則悟有十分。可將眼里所見。耳里所聞。惡知惡見。奇言妙句。禪道佛法。貢高我慢等心。徹底傾瀉。莫存毫末。只就向未明未了公案上。距定腳跟。豎起脊梁。無分晝夜。無參處參。無疑處疑。直得東西不辨。南北不分。呆樁樁地。卻如個有氣的死人相似。心隨境化。觸著還知。打破髑髏不從他得。豈不慶快平生。

　　這些都是在講信心的問題,古代的人一言半句就開悟也是因為他們的信力極強,三言兩語就解決問題了。我們現(xiàn)代的人是聰明過頭了,掉入了世智辯聰難去了。所以,災(zāi)難重重難以入道,根本的表現(xiàn)就在信心不足上面。什么事情都要自己親自體驗,自然要吃更多的苦頭。

　　記得最清楚的是憨山大師開悟的話,他已經(jīng)是一位近代古德了,還在他開悟的時候說:“一切諸佛誠不我欺”,可見我們現(xiàn)代的人信心是如何地糟糕。所以,自己常常說那些老婆婆們是最最有善根的,他們的信心是那么地堅定不移,認準一個極樂世界就要去,真的讓自己羨慕不已。

　　當然有人會說他們迷信,其實我們何曾有正信?在我自己的眼光看來,只要有信心,認準一個目標就要去,這就是正信。所以,信心是一個關(guān)鍵的東西,是一切道源的功德之母;是長養(yǎng)一切善法之因;是斷除疑網(wǎng)出愛流之力;是行入示涅槃無上道之步;是……

　　在現(xiàn)代社會問題來說,也是信心或者說是誠信問題。我們因為有信心或者說是有誠信,我們的社會就平安并迅速發(fā)展。當我們的信心或者說是誠信出問題的時候,錢會買不到米,社會就會亂套。所以,信心不關(guān)是在我們佛教的修行上是一個道源功德之母,也同樣是社會發(fā)展的一個關(guān)鍵動力。