《不理》文摘13

　　《不理》文摘13

　　眨眼皮以及流水線(xiàn)

　　在帶人禪修的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的事情,就是很多人把意志力與功夫混為一談了。有一些人生死心切,再加上剛接觸佛教,發(fā)起了一股子拼命的勁頭,表現(xiàn)為好像修行了很長(zhǎng)時(shí)間一樣,忍耐力超強(qiáng),表面上看起來(lái)好像很有功夫。其實(shí),這是一個(gè)錯(cuò)誤的信號(hào)。這個(gè)時(shí)候,是因?yàn)樗�的意志力產(chǎn)生作用而表現(xiàn)出色。

　　在生活中這也是很平常的現(xiàn)象。比如你喜歡某一個(gè)工作,那么你在剛開(kāi)始做這個(gè)工作的時(shí)候意志力會(huì)超強(qiáng)表現(xiàn)出來(lái)。在別人眼里,甚至讓自己感覺(jué)你很擅長(zhǎng)于該工作或者說(shuō)是勝任做這種事情。這是一種錯(cuò)誤的信號(hào),因?yàn)槿魏我环N工作,對(duì)于任何一個(gè)人的適應(yīng)能力(最后形成功夫)是一樣的。

　　這就和“覺(jué)的能力”一樣,每一個(gè)人適應(yīng)做任何事情的最終能力(功夫)是一樣。表面上的差別不過(guò)是每一個(gè)人的意志力不同。所以,意志力只是在你的功夫還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)的一種能力,不是最終的能力,最終的能力才是功夫。因?yàn)榈搅斯Ψ蝻@現(xiàn)的時(shí)候,一切成為你的本能,成為你不用任何精力就能辦到的事情。

　　我們一開(kāi)始做任何一件事情的時(shí)候,功夫是沒(méi)有的。這個(gè)時(shí)候做事情完全靠的是我們的意志力,這個(gè)時(shí)候任何人做事情都需要思考,需要花費(fèi)很多精力。最麻煩的是表現(xiàn)為他做這件事情會(huì)感覺(jué)很辛苦和勞累,并且事情不會(huì)做得很成功。一旦意志力下降,就會(huì)出現(xiàn)很多的錯(cuò)誤。

　　很明顯,這是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候做事情要靠腦力思考和體力的付出。所以,這個(gè)時(shí)候的工作,實(shí)際上是付出了雙倍的勞動(dòng)——腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。如果功夫顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,一切不要經(jīng)過(guò)思考,我們所需要的只是體力勞動(dòng),不要付出腦力勞動(dòng),從而省卻很大一部分的能量消耗。

　　通過(guò)不斷地重復(fù)操作,意志力逐漸消失,功夫就能顯現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候可以使用一個(gè)名詞叫“熟練工種”,當(dāng)意志力完全喪失,全部依靠功夫來(lái)做事情的時(shí)候,這種勞累辛苦感覺(jué)才會(huì)消失,并且這個(gè)時(shí)候做事情的效率非常高,出現(xiàn)錯(cuò)誤的機(jī)率降低,表現(xiàn)為很成功,原因大家很清楚。

　　在這個(gè)時(shí)候,每一個(gè)人的能力發(fā)揮到極致,每一個(gè)人的能力表現(xiàn)為平等。在佛教里面叫佛性的顯現(xiàn),我自己則稱(chēng)為“覺(jué)的能力”被開(kāi)發(fā)了出來(lái)。在祖師公案里面叫由熟處轉(zhuǎn)生(熟悉的無(wú)明煩惱變?nèi)?意志力也還是一種無(wú)明煩惱),然后由生處轉(zhuǎn)熟(功夫變強(qiáng),由生轉(zhuǎn)熟,逐漸代替意志力)。

　　世間有句話(huà)叫“熟能生巧”,這句話(huà)實(shí)際上就是要我們做事情離開(kāi)意志力。因?yàn)槿绻�你靠意志力做事情是不�?huì)熟能生巧的,只有熟到離開(kāi)了意志力做事,才能巧起來(lái),才能發(fā)生奇跡。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是激發(fā)我們的佛性或者叫“覺(jué)的能力”,因?yàn)榉鹦曰蛘哒f(shuō)我們的“覺(jué)的能力”是平等的,在圣不增,在凡不減,大家機(jī)會(huì)均等。我們通過(guò)修行鍛煉做功夫,可以把我們的佛性顯現(xiàn)出來(lái)。這也是“一行三昧”的體現(xiàn),我們做任何一件事情,可以進(jìn)入“三昧”,在“三昧”中我們的功夫自然會(huì)發(fā)揮出來(lái)。

　　要想把自己的功夫激發(fā)出來(lái),最好的辦法就是禪修,因?yàn)楣Ψ驅(qū)嶋H上就是意志力達(dá)到“忘我”的狀態(tài),佛教中叫進(jìn)入“三昧”。需要使用一種簡(jiǎn)單工作來(lái)訓(xùn)練自己,因?yàn)檫@樣才能最快地把自己的意志力去掉,或者說(shuō)是脫離思考的工作。通過(guò)進(jìn)入這項(xiàng)工作來(lái)把自己的功夫激發(fā)出來(lái)。

　　我們身上有一個(gè)最好的例子——我們的眨眼皮就是功夫。我們眨眼皮不再需要經(jīng)過(guò)思考,不再需要意志力,實(shí)際上這就是我們的一種功夫體現(xiàn)。如果我們對(duì)每一件事情都能做到像眨眼皮一樣的時(shí)候,我們的功夫就無(wú)處不在,或者說(shuō)是我們的佛性得到充分激發(fā),或者說(shuō)是我們的“覺(jué)的能力”得到完全開(kāi)顯。

　　很顯然,眨眼皮這個(gè)功夫的來(lái)源就是因?yàn)槲覀儚男∮?xùn)練出來(lái)的。很可惜的是我們并沒(méi)有很好地去關(guān)注它,沒(méi)有把它與我們的“佛性”或者說(shuō)“覺(jué)的能力”聯(lián)系起來(lái),從中去把我們自身本具的能力從各個(gè)方面激發(fā)出來(lái)。甚至,我們不知道這個(gè)能力是怎么來(lái)的,從什么時(shí)候開(kāi)始具有的。

　　但是,從眨眼皮這件事情上看到,我們的各種功夫被激發(fā)是可能的,可以通過(guò)我們的努力訓(xùn)練或者叫修行來(lái)達(dá)到把意志力變成功夫。我們盡量甩開(kāi)思考,就能從疲憊的意志力使用中進(jìn)行轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)努力的訓(xùn)練或者叫修行以后,就可以甩開(kāi)意志力,完成功夫的體現(xiàn)。

　　這在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏例子,比如現(xiàn)代工業(yè)上的流水線(xiàn)工作�，F(xiàn)代工業(yè)流水線(xiàn)上,管理者把工作分得非常細(xì),而且有分得越細(xì)效率越高的事實(shí)。這在現(xiàn)代管理上只是想到了盡量把工人的腦力勞動(dòng)減少,而沒(méi)有想到功夫這一層面。因?yàn)槟X力勞動(dòng)減少的結(jié)果就是員工疲勞減少,勞動(dòng)效率提高。

　　分得越細(xì)效率越高,這與分得越細(xì)所需要的腦力勞動(dòng)越少有關(guān),同時(shí)員工的培訓(xùn)或者說(shuō)訓(xùn)練(修行)時(shí)間越短,換句話(huà)來(lái)說(shuō),就是功夫能夠最快地得以顯現(xiàn)。這對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)追求高額回報(bào)有關(guān),當(dāng)然他們只是想如何提高效率,節(jié)省開(kāi)支,而沒(méi)有想到功夫方面的問(wèn)題。

　　不能否認(rèn),現(xiàn)代生活的很多方便之處,得益于現(xiàn)代工業(yè)的流水線(xiàn)。這正是人類(lèi)佛性得以證明或者說(shuō)是“覺(jué)的能力”得以顯現(xiàn)的實(shí)例,只是很多人沒(méi)有注意到這點(diǎn)而已。但不管人們關(guān)注與否,事實(shí)擺在這里,只要有心人稍加關(guān)注,就會(huì)發(fā)現(xiàn)事件的本質(zhì)。

　　從眨眼皮以及流水線(xiàn)這件事情來(lái)看,我們知道為什么要訓(xùn)練或者說(shuō)是修行。同時(shí),從中我們知道該如何做功夫,如何擺脫思考,如何把我們的意志力變成功夫,如何讓我們的功夫顯現(xiàn)出來(lái)。如果,我們每一件事情都達(dá)到了功夫的完美顯現(xiàn),我們的世界就會(huì)是另一個(gè)樣子。