《不理》文摘9

　　《不理》文摘9

　　把握當(dāng)下即放下

　　要知道我們的將來是什么樣子,我們不要等很長時間,不要想很遠(yuǎn)的將來,下一個當(dāng)下就是將來。如果我們能夠做到對每一個當(dāng)下專注,對每一個當(dāng)下認(rèn)真負(fù)責(zé),我們就對下一個當(dāng)下無憂了。

　　這也就是我常常說的“一行三昧”在生活中的體現(xiàn)。如果對每一個當(dāng)下是“一行三昧”的話,那么我們自然而然就放下了,哪里還有什么放不下之說。這個道理很簡單,你每一個事情都是投入全部精力的話,你可能根本沒有時間和精力去擔(dān)憂了。

　　很多禪師,在他們的語錄里不太容易看到說關(guān)于死后要生到什么世界、生到哪一個佛國的開示,原因是他已經(jīng)全力以赴,已經(jīng)能夠完全把握當(dāng)下,生命的一切活動他已經(jīng)作主了。他把握了當(dāng)下,那么未來怎么樣就已經(jīng)不是問題,從而解決了對未來的疑惑與恐懼的心理問題。

　　要問未來怎么樣,問他現(xiàn)在正在進(jìn)行的、正在實(shí)現(xiàn)的、每時每刻變成現(xiàn)實(shí)的心念、語言和行為怎么樣,我們就知道未來將會怎么樣。我們的未來不會因?yàn)橐粋�不可知的神靈的操縱發(fā)生奇跡,不會有奇跡發(fā)生的,如果有奇跡,奇跡就在當(dāng)下。所以,把握每一個當(dāng)下,就是把握自己的命運(yùn)與未來。

　　如果我們把握了當(dāng)下的一切,在未來也不會出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。所以禪者的心態(tài),就是我們要生活在無憂之中,要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛,或者說放下對未來的牽掛。因?yàn)?每一個當(dāng)下都是直指未來,當(dāng)我們對每一個當(dāng)下能放下的時候,對未來也就放下了。

　　在我們的生活里,每時每刻都可以觀察,比如在打坐的時候可以觀照一下,我們的心里面是不是隱隱約約有些不安?我們的話頭就是因?yàn)檫@些不安而起的疑情啊!我們對這些疑情耿耿于懷,但是不要去追究,這就是用功的方式,這就是放下啊!這不就是一個非常典型的例子!

　　這個疑情就像要考大學(xué)的學(xué)生,在高考之前半年,內(nèi)心就開始有壓力,不一定腦子里每天都在想這件事,其實(shí)在心里面已經(jīng)有很多負(fù)擔(dān)出現(xiàn)了,那就是來源于對未來的掛礙。但是,如果你天天為此擔(dān)心受怕,那么,你的大學(xué)通知書是沒有希望到手的。只有放下這個擔(dān)心,并且努力去學(xué)習(xí),這才是正確的方式。

　　所以,要時常覺察我們內(nèi)心的這種負(fù)擔(dān),覺察它,然后放下它。怎么放下呢?放下對未來的執(zhí)著,放下對未來的憂慮,放下……并且在放下的同時,去努力。這實(shí)際上還是無為法的精神——只問耕耘不問收獲。這樣,慢慢你就會體會到放下的好處,就會自覺地在每一個當(dāng)下去放下。