《不理》文摘8

　　《不理》文摘8

　　要他人肯有何益

　　今天看到太倉問梅院宦陳永修禪師的事跡,發(fā)現(xiàn)他與舜禪師的一段對(duì)話很有意思。尤其是對(duì)他們之間關(guān)于“肯”與“不肯”的對(duì)話特別有感觸�！翱稀笔枪糯�禪宗里面的一個(gè)特殊的字,表示認(rèn)可你已經(jīng)開悟,同時(shí)還有很多別的意思。

　　師問舜曰:“子近日作么生?”

　　舜云:“上是天,下是地。”

　　師云:“大有人不肯汝�！�

　　舜云:“要他肯有何益�！�

　　師便打。

　　舜云:“大有人不肯和尚�！�

　　師云:“作么�！�

　　舜云:“切莫教壞人家男女�！�

　　師云:“玄沙為甚不肯靈云。”

　　舜云:“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人�！�

　　師頷之。

　　祖宗給我們留下了一千七百則公案,實(shí)際上就是給我們留下了一千七百則“肯”的過程。這是有記載的“肯”的事實(shí),還有沒有記載下來被“肯”的,或者壓根不想要人“肯”的祖師就多如牛毛了。

　　我們還沒有開悟的人,或者說是還沒有成就的人總是希望被人認(rèn)可或者叫“肯”。心里面存有這個(gè)想讓人“肯”的心,那你就永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)真正開悟。所以,修行人不能存有被認(rèn)可或者被“肯”之心。

　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,很多人的一生感覺自己是在懷才不遇中度過的,或者叫作沒有被“肯”中度過的,這實(shí)在太可悲了。還有很多人,他們總是埋怨命運(yùn),覺得自己的才智沒有得到社會(huì)的認(rèn)可,沒有被充分的發(fā)揮。所以,一生之中都是郁郁寡歡的。

　　如果我沒有學(xué)佛,可能也會(huì)走與他們同樣的路子,甚至比他們更加糟糕。因?yàn)槲乙郧暗挠^點(diǎn)就是“憑什么我的才智要為你服務(wù)?我為人民服務(wù)是對(duì)的,但你要先證明你是個(gè)人民”之類的荒謬觀點(diǎn)。一天到晚總是埋怨自己的命運(yùn)怎么這么壞,從不在自己的行為上去找原因。

　　現(xiàn)在知道一切是自己的所作所為造成的,一切都是在自己的腳下,是自己一步一步走出來的。不管是好是壞,不管是懷才得遇或者說是被“肯”,還是懷才不遇或者說是不被“肯”,一切是自己所作所為的結(jié)果。而且,這一切是你自己可以控制的,可以通過你自己的努力去達(dá)到你希望的目標(biāo)。

　　現(xiàn)在通過深入地學(xué)佛,知道了所謂的懷才不遇實(shí)在是一種愚癡,你有才就有才,干嘛非要?jiǎng)e人認(rèn)可、別人“肯”呢?常獨(dú)行,常獨(dú)步,達(dá)者同游涅槃路,只要你知道了自己的價(jià)值,只要你明白了平等,何必非要迎合別人的觀點(diǎn),乞求別人的認(rèn)可或者說是“肯”,實(shí)現(xiàn)所謂的社會(huì)價(jià)值呢?

　　你的才智,不管別人的看法如何,如果對(duì)社會(huì)有作用,你就是什么也不做也會(huì)影響身邊的人,感染身邊的環(huán)境。事實(shí)上反而是各種所謂的認(rèn)可,往往是虛構(gòu)的,遠(yuǎn)不如自己身體力行來得更加踏實(shí)。不乏成就偉業(yè)之人卻在歷史上橫遭非議,即使像孔子、老子等圣賢,在歷史上被罵的時(shí)候也是很多的。

　　這里面就有一個(gè)很有意思的問題了,那就是“什么是成功”這個(gè)問題?佛教以般若空性的智慧來看,一切是平等的,不落是非、好壞等二元對(duì)立之中。什么是成功?什么是不成功?什么是功成名就?什么是功不成名不就?根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)可衡量。

　　所以,要?jiǎng)e人認(rèn)可或者“肯”有什么用呢?甚至存有這個(gè)要人認(rèn)可或者叫“肯”的心就已經(jīng)是不入流了。這一定是常常向外追尋,而又常常到處碰壁的人。即使一時(shí)得到了認(rèn)可或者說是被“肯”,也不會(huì)是長久的。只有通過不斷地修行,我們才能夠?qū)W會(huì)一切向內(nèi)心追尋,才能真正地被認(rèn)可或者叫被“肯”。