《與祖師同行》文摘18

　　《與祖師同行》文摘18

　　——鵝護(hù)雪與蠟人冰

　　護(hù)生須是殺,殺盡始安居。

　　會(huì)得個(gè)中意,鐵船水上浮。

　　這是龐居士的另一個(gè)像“十方同聚會(huì),個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng),心空及第歸。”一樣有名的偈子。后者是講禪堂里面用功,而前者則是講安居時(shí)候的用功。

　　每年農(nóng)歷四月十五日到七月十五日的九十天,是佛陀規(guī)定出家人安居的時(shí)間。出家人的戒臘是以受戒后參加了多少次安居而算的,參加一次安居,通過(guò)了自恣,戒臘長(zhǎng)一歲。所以有的時(shí)候問(wèn)一個(gè)出家人年齡,他會(huì)說(shuō)“幾夏”,就是從這里來(lái)的,不像世間是在過(guò)年的時(shí)候長(zhǎng)一歲。

　　佛陀規(guī)定結(jié)夏安居的原因是因?yàn)橛《鹊南奶焓怯昙静⑶冶容^熱,蚊蟲(chóng)等小動(dòng)物也比較多。在這段時(shí)間里面出家人不出門(mén),集中精力用功修行,小動(dòng)物也不會(huì)因?yàn)槌黾胰说淖邉?dòng)被踩死,所以還能起到保護(hù)生命的作用。所以常常聽(tīng)到“九旬禁足,三月護(hù)生,守蠟人冰,憐鵝護(hù)雪,起大精進(jìn),發(fā)大勇猛�！钡鹊日Z(yǔ)句。

　　這里面的“守蠟人冰,憐鵝護(hù)雪”是因?yàn)楣庞《鹊某黾胰私Y(jié)夏安居結(jié)束后,要進(jìn)行自恣。在自恣的時(shí)候,以“蠟人冰,鵝護(hù)雪”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)驗(yàn)證出家人在安居期間修行的成果。在漢地已經(jīng)沒(méi)有這種傳統(tǒng)了,但是安居和自恣的儀式保留了很多古代沿襲下來(lái)的復(fù)雜儀軌,是出家人很注重的一件事情。

　　禪宗的結(jié)夏安居也是一樣,以修行、護(hù)生為目的。但是禪師為了破除弟子們的佛見(jiàn)、法見(jiàn)、眾生見(jiàn)以及凡見(jiàn)、圣見(jiàn)等,就會(huì)有很多的手段來(lái)幫助他們。所以就有了開(kāi)篇龐居士的偈子。我們下面選幾個(gè)祖師安居法語(yǔ)看看。

　　靈山密付,少林單傳。機(jī)機(jī)相投,言言相契。以大圓覺(jué),為我伽藍(lán)。身心安居,平等性智。九旬禁足,三月護(hù)生。守蠟人冰,憐鵝護(hù)雪。起大精進(jìn),發(fā)大勇猛。秉智慧劍,一往直前。有學(xué)無(wú)學(xué),一切皆殺。殺一切已,見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水。全體恁么來(lái),全體恁么去�？偀o(wú)許多路布葛藤,正恁么時(shí),呼作衲僧本分事得么?萬(wàn)忱懸崖須撒手,大千沙界現(xiàn)全身。

　　高超十地,不歷僧祗。物我一如,身心平等。不與萬(wàn)法為侶,不與千圣同途。全提佛祖大機(jī),獨(dú)露人天正眼。直居孤峰頂上禁足,卻向十字街頭垂手。殺活自在,擒縱縱橫。且道還有應(yīng)圣制分也無(wú)?良久云:日用無(wú)回互,當(dāng)機(jī)有卷舒。

　　大機(jī)大用,自在縱橫。不帶千圣機(jī)關(guān),不墮諸祖窠窟。凈裸裸絕滲漏,亦灑灑無(wú)覆藏。本地風(fēng)光,本來(lái)面目。言發(fā)非聲,和言擊碎。色前不物,與物俱融。打開(kāi)布袋口,擊碎鐵門(mén)關(guān)。提吹毛劍,南來(lái)北往。田地穩(wěn)密,步步踏實(shí)。且道如何是踏實(shí)地底一句?不喜蠟人冰,何憐鵝護(hù)雪?

　　文殊三處度夏,至自恣日,迦葉欲白槌擯出。才舉槌,便見(jiàn)百千文殊。世尊問(wèn)迦葉:“汝欲擯那個(gè)文殊?”迦葉茫然。拈云:三個(gè)老凍儂,一人圓陀陀地,一人曲彎彎地,一人黑漆漆地,子細(xì)點(diǎn)撿將來(lái),一得一失。

　　附記:

　　我們結(jié)夏安居常常說(shuō)“鵝護(hù)雪”與“蠟人冰”,今天看到風(fēng)穴祖師的語(yǔ)錄里面寫(xiě)到有關(guān)這兩個(gè)詞的事情,才算是真正明白了來(lái)龍去脈,下面列出來(lái)供養(yǎng)大家。

　　鵝護(hù)雪

　　《大莊嚴(yán)論》:昔有比丘,乞食至穿珠家,穿摩尼珠次。比丘衣赤,映珠色紅。時(shí)彼珠師入舍取食,忽有一鵝,即便吞之。珠師尋即覓珠,不知所在。語(yǔ)比丘言:“得我珠邪(耶)?”比丘恐殺鵝取珠,即說(shuō)偈言:“我今為它命,身分受苦惱。更無(wú)余方便,唯以命代彼�！彪m聞此語(yǔ)。即便系縛撾打,以繩急絞,口鼻盡皆血出。彼鵝即來(lái)食血。珠師嗔忿,即打鵝死。比丘乃說(shuō)偈言:“我受諸苦惱,望使此鵝活。我今命未絕,鵝在我先死�！敝閹熢�:“鵝今于汝,竟是何親?”比丘具說(shuō)。開(kāi)鵝腹得珠,珠師舉聲號(hào)哭:“汝護(hù)鵝命,使我造此非法之事。”雪,言鵝色也,此制句之倒?fàn)枴?/p>

　　蠟人冰

　　蠟當(dāng)作臘,謂年臘也。桉(按)《增輝記》,臘,接也,謂新故之交接。俗謂臘之明日為初歲也。蓋臘盡而歲來(lái),故釋式以解制受臘之日謂之法歲是矣。天竺以臘人為驗(yàn)者,且其人臘有長(zhǎng)幼,又驗(yàn)其行有染凈。言臘人冰者,是言其行之冰潔也。今眾中妄謂西天立制,唯觀蠟人之冰融,然后知其行之染凈。佛經(jīng)無(wú)文,律范無(wú)制,未詳?shù)檬钦f(shuō)于何邪?今此集以臘為蠟,深誤后人,良可嘆也。