佛法要解決的問題和釋迦牟尼教法的核心

　　佛法要解決的問題和釋迦牟尼教法的核心

　　——清華總裁人文素養(yǎng)高級研修班禪修課

　　2009年10月24日下午,明奘法師開示

　　你們熏完了沒有醉倒嗎?醉茶的人應該這么大劑量的來一下,應該差不多咣當就倒下了。我有好久帶課程沒有給大家那種,我自己瞎琢磨的,也不是瞎琢磨的,隨心而發(fā)的一個放松的方法。我記得有一次我在吉隆坡,慧了剛從那回來,我們在馬來西亞的怡保,給大家?guī)дn程。34個同學,都是馬來西亞華人,給他們4天的禪修課到第三天下午,給大家放松。我往這一坐,我說開始放松,大概不到5分鐘,連攝像的人全都睡著了,最后什么都沒攝下來,他自己睡著了。我一說話,因為那個場地比較涼爽,隨便躺,什么姿勢都可以,只要他覺得最舒服的,躺在那呼呼一會兒……剩我自己坐在這,放眼一看,34個人鼾聲此起彼伏的,然后醒過來。他們說他們認為人生的所有的困乏都這一覺中過去了,真正的得到了一個洗髓呀。

　　所以,佛法呢,剛才這個誰,潘東燕在訪談我,沒有訪談完就結束了,《北大商業(yè)評論》的,就被客人來訪打斷了。那你們作為企業(yè)家,成為這一個特定時代環(huán)境下的,出鏡率、出頭率最高的人,這個責任是跟你們直接掛鉤的。你占據(jù)了風頭,那你就必須向社會去負更多的責任。所以我11月6號在上海的一個“企業(yè)家的社會責任與公益之心”這個論壇,我是做主持人,大概有200個企業(yè)家,來給他們做這個。那么在你們身上的責任,體現(xiàn)在哪里?絕對不是說,你擁有了錢財,就解決了一切,有錢能使鬼推磨。這個在特定的時間范疇內,可能能起作用,但是放在整個人類的精神價值體系、物質文明體系里邊,它是個怪胎和畸形。人,無論你是貼上了政治家的標簽,還是企業(yè)家的標簽,還是文學家、藝術家的標簽,拋開所有的家,你都是人,所以做人,才是第一位的。但是不小心,你這個人成為一個企業(yè)家,因此,你首先得做人,然后再來做企業(yè)家。你不做人,只做企業(yè)家,這樣的企業(yè),不可能是一個長久的企業(yè),你的利潤也不可能是真正的長久的穩(wěn)定的利潤,一定會有問題。所以真正要讓你的企業(yè)更順暢,首先要做人,臨物不茍得,臨財不茍取,非你之得的,非你該得的,學會拒絕,放下。

　　今上午我們講到放下,但是如何放下,如何面對諸多的誘惑,能夠主動的放棄放下,學會拒絕誘惑,這是你們做企業(yè)更應該學的。這個是個蠻麻煩的事情,誘惑太多了,一百萬不夠,一千萬不足,一個億略顯不足,那就十個億,十個億發(fā)現(xiàn)更加不足。這個就跟愛因斯坦說的一模一樣,你所知就像這么一個東西,圓的,那你所知越多,你的外切面的未知就更大。等你擁有了十個億,最后發(fā)現(xiàn),你有一塊錢的時候,你能買一根油條,一碗豆?jié){,早餐解決了,你很幸福。最后你發(fā)現(xiàn)你有十個億的時候,你不足更大。也就是,人是由內在的精神與外在的物質共同構成整個生命的基礎。所以佛教這樣來界定,智慧層面上的叫做法財,身體層面的叫做內財,外在的物質層面叫做外財,所以叫內財、法財和外財。那跟其他的要求還不一樣,它更加了一個心靈層面的法,佛法的法。你只有一個身財,只有一個健康的身體,而沒有一個外財來滋養(yǎng),那就是乞丐,行尸走肉,吃嘛嘛香,干嘛嘛不會。那這樣只有一個身財,而沒有一個內財,沒有外財,這是一個乞丐的生活。只有外財物質,沒有內財,也沒有法財,這樣的一個人是什么?白癡,是吧。所以這很多呀,我們那個富貴貓、富貴狗、富貴寵物,主人一逝世,所有遺產都給它了,它既沒有一個人類的身體,也沒有一個人類的智慧,但是他卻擁有這些。那人擁有這樣的物質,那跟畜牲無異。但是只有法財,只有智慧,沒有一個肉體來承擔,也沒有一個外在的物質來幫他,所以我們看,前兩年來中國那個科學家,叫什么,霍金是吧,身體是什么樣的?所以,佛教主張,三者綜合發(fā)展。

　　因此我們看釋迦牟尼佛,他就是一個典型的以身說法,現(xiàn)身說法,長得內財,身體三十二大丈夫相,八十種隨形好,所以人見人歡喜,誰見了都歡喜,這就是佛陀的長相。那他內在的智慧,沒人能超過他,叫無上士,天人師。那從外在呢,外財呢,他放棄了王位,當然也放棄了財產,過著一種非常知足的生活。所以,身財和法財,不容易放,也無法放,但是外財是最容易放的。老子,沒見過他擁有多少財富。莊子,不見他……你想他太太去世了,他沒有樂器敲擊,拿個破瓦片當當當當敲。所以,去年張藝謀搞奧運,那么多人敲什么?那個字叫什么?大家知道讀什么嗎?缶,缶是什么?有錢人家敲鐘,敲磬,敲鼎,沒錢人家敲破瓦片。莊子家里很貧,太太去世了,鼓缶而歌。沒有別的可敲,拿個破瓦片來敲。耶穌基督,不見他有多少財。釋迦牟尼,有,給丟掉。所以,他要他的內財和法財。那么如果一個企業(yè)只追求外在的這個外財,大家想想看,這是不是一種心靈的扭曲和異化。

　　所以,剛才這個小伙子問,一直,我看他瞪著大眼睛在聆聽,但是他沒有真正明白我說的什么。人如果,只有追求物質,而沒有內在的精神了,想想看,他是誰的奴隸?是不是就是錢的奴隸了,這就叫異化。把一個好端端的人不做,做成錢的奴隸,是冤而又冤。所以,一定要綜合發(fā)展,佛法主張,凡是合理的賺取的錢財,都沒有問題,國家法律規(guī)定允許賺的錢,都可以。但是,不主張過分的破壞大自然,破壞我們生存棲息的環(huán)境而發(fā)展經濟,主張平衡,主張和諧。對于任何一個人,撕掉你的企業(yè)家,你的這個家、那個家的標簽,僅僅回歸到一個人,從人身上說,首先要身心和諧,這個人才可能開心快樂。身心不寧,心里有病,或者情緒的過分的躁動,或者過分的低壓,憂郁癥,躁狂癥,不健康,看心理醫(yī)生。生理有病看醫(yī)院。身心不寧,個體的自我生命不可能安寧。那你自己的身心安寧了,你不是一個石頭子蹦出來的,你不是西游記里的那個孫悟空受日月之精華,從石頭里砰出來。沒有你的父母,你的父母有父母,沒有你的古往今來的這種傳承,文化信仰的,風俗習慣的,道德的倫理的操守。這些,你要跟他人發(fā)生關聯(lián),是自己和他人這個社會關系,不管是熟悉的,不熟悉的,必須要和諧。你說我當老板了,我從此就可以對我的員工就像過去奴隸市場一樣的,錯了,感恩,珍惜。所以,佛教里面,特別有個禮拜六方,其中叫禮拜下方,就是我們站在主流位置人,對你的下級奴仆,應該怎么樣?有幾件事:一,給他工資,讓他養(yǎng)家糊口。二,給他志氣,讓他能夠透過他的勞動,獲得他的價值,從他的勞動中體現(xiàn)他的人生價值。三,他家里有事情,年輕人要結婚,老年人要離職,已經老病的要去世,要照顧。這是一個上級對下屬,企業(yè)家對他的員工的沒有條件的責任。這是佛教里面的《善生經》,有一本《善生經》,也就是你在什么位置,應該扮演好的角色,你應該對其他人負的責任,所以自他關系要和諧。

　　那人,不是說這個地球上只有人類,還有水里游的,空中飛的,陸地上跑的,海陸空。那么空中飛的,如果所有的飛鳥走過的地方,全是高射炮,全是被破壞的大氣,全是硫,全是磺,全是黑煙囪,鳥也死掉了,人類缺少了空中的朋友。水中的魚都被投了農藥、化肥、炸藥,人缺少了水中的朋友。地上的四條腿的,所有的無脊椎的被人給吃光了,陸地上的朋友們剩孤零零的人,完了,那地球也離毀滅不遠了。所以,人除了要解決自我的身心和諧,還要解決自他的關系和諧。更要想,人還要跟其他生命的和諧。那人吃飯,飲食的,喝的水,睡覺的床鋪,被褥,你蓋的房子,你坐的車,所有這一切,都來自無情的什么呀?礦物、植物,無生命的礦物、植物,跟它的和諧,人和自然的和諧。沒有這些和諧,你去一味的追求GDP,追求你的企業(yè)價值,追求你的企業(yè)利潤,那一定要有問題。

　　所以在今天這個時代,各位能夠通過總裁班的學習,通過這樣的,國學的,佛學的深入了解,要承擔起自己的公益之心,承擔起自己的企業(yè)責任。因為企業(yè)的責任,終究要回到做人的這個層面。但是,做人如果一味只強調責任,而沒有享受,大家想,那你去做,我不做,是吧。那還得要回過頭來,你的責任承擔同時,你應該怎么樣更好的承擔這個社會責任。所以,禪就是告訴你,禪和佛法不是要解決,把一切的煩惱,把一切不好的東西消滅,這不是佛法要解決的事,佛法也解決不了這件事。釋迦牟尼導師透過他的深刻的思維,以及他49年的弘法經驗,做出的最好結論,最好的教育方法,是說這個世界存在著種種的殘缺與不圓滿,我們盡己可能的改變這種殘缺和不圓滿。但是我們仍然人力有限,我們可以設立一個制度,讓從此人類徹底的物質平均�？墒�,我們無法設計一個制度,讓地震不發(fā)生,海嘯不發(fā)生,天災不發(fā)生。沒有辦法,在地震,泥石流,海嘯面前,人、力必須聽天,不能去改天。所以禪直接就告訴我們實相,改變我們對于這一切殘缺與不圓滿的態(tài)度。你只有改變了這個態(tài)度,從此你承擔這些責任,才該擔得起來就擔起來,該放下就放下。比如說,今天全球的沙漠化,水資源枯竭,大氣被污染,不是你指責別人那些大企業(yè)負責的,也不是你指責那些個負責的決策人、領導人決策的,你在你的本分上,盡可能做好就夠了。當你能夠掌握話語權,影響更多的人的時候,比如說你的企業(yè),你的上流企業(yè)是什么,下流企業(yè)是什么,那你要求給你供貨能夠尊重環(huán)境,照顧環(huán)境,這就是你力所能及的。結果你不著邊際的去,自己去做好了就開始指責別人,這個影響力永遠是有限的。所以從這幾個和諧來講,這是佛法特別的在今天能夠兌現(xiàn)的地方。我們能把這幾個做好了,企業(yè)賺了,你就享受賺,企業(yè)賠了,你就接受賠,就完了唄。我們只要賺不接受賠,所以我能不痛苦嗎,我一定痛苦萬分,乃至跳樓自殺。當我們意氣風發(fā)時,我們覺得我們能做主,我們比上帝還萬能。但是一旦遭遇挫折和打擊的時候,發(fā)現(xiàn)我比個幼兒還不如,徹底的沮喪絕望,所以我們的心態(tài)失衡。所以心態(tài)失衡,因為我們的認知有問題,所以要改變的是認知模式。早晨太陽升,下午太陽落,中午太陽熱,這是個自然法則。青少年在成長,中壯年在享受,晚年老年在衰退,自然的法則,一個企業(yè)也是如此。所以你永遠讓指望如日中天,人過三十天過午,從人身與自然全都說了,接受他,才能更好的解決他。

　　有任何一個宗教,能改變這個自然法則嗎?當年梵天王也去找釋迦牟尼論辯,說世尊你不應該再講法,你應該閉嘴,休息。世尊說,好啊,為什么?他說這個世界是我創(chuàng)造的,所以必須要大家都得崇拜我,照顧我,供奉我。佛陀說是你創(chuàng)造的你就應該能做主,對不對?梵天說那當然,我創(chuàng)造的我一定能做主。那好,佛陀說,請你從明天開始,讓太陽從西邊升起,東邊落下。梵天說,我做不到。世尊說,那你做不到,怎么能說你做主呢?梵天不好意思,溜溜溜,開溜了。過了一段時間,梵天又不開心,因為大家不再到廟里來燒香,叩拜這個,供奉這個梵天了,祭祀梵天了。又來找佛陀說,世尊你閉口,這個世界是我創(chuàng)造的,人類的生命由我來,他的禍福吉兇是由我來決定的。世尊笑笑,那好啊,從明天開始,讓那些無惡不作的人死后都進天堂,讓那些照顧父母,修橋補路,做社會慈善的人死后都下地獄。梵天說,我做不到,清清者上升,做善事,做好事,關心社會公益,死后上天堂,這是自然法則。殺生害命,不孝養(yǎng)父母,破壞環(huán)境,這樣的人,死后下地獄,這是自然法則決定的,不是由我來做主的。世尊說,那就好了,我教人行善,讓人遠離惡,難道我不應該繼續(xù)說下去嗎?這很有意思,所以早期的佛陀講法的時候,有很多的阻礙,絕對不是說,一出場,就是大師出場,一統(tǒng)江湖,誰都接受的。所有的婆羅門教,六師外道,都在反對他。但是經過一次又一次的辯論,經地一次又一次的事實說法,大家發(fā)現(xiàn),佛陀釋迦牟尼他所說的法,是被人類所接納的,普遍接受的。他提出的這個方法,是具有普世的方法。他提出的倫理價值,道德操守,是具有普世的價值。普世本來出自基督教,在幾百年,但釋迦牟尼他不提出這個詞,他提出了方法,提出了手段,所以佛教核心的教義就叫做“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”十六字。

　　諸惡莫作,一切的惡都不要做。眾善奉行,所有的善都去奉行。但是超越善惡,叫自凈其意。你老扛著一個我是善人的大旗,在這貼上我是行善積德的人,后背上貼上一個像烏龜殼一樣的我是行善積德的烏龜,你累不累呀?所以要自凈其意,就是讓你放下這個行善,惡亦不為,何況于善乎,把善也超越,然后止于至善。昨天,我這樣說,你還不明白,今天這樣說,大概你能接受了。這很容易,這就是佛的教導。所以,佛沒有要求我們對著佛像去磕頭燒香,他就能解決我們的禍福吉兇。佛也沒有說,你把佛陀請在家里,照顧他的飲食起居,你就更了解佛法。佛陀說按照我說的方法去做,你就是走進了法。你把我的方法,乃至把我這個人供在這個佛龕上,每天早晨三支香,中午三支香,晚上三支香,早晨右繞三匝,頂禮三拜,中午右繞三匝,頂禮三拜,晚上右繞三匝,頂禮三拜。你就像這樣這個故事中的一個人,一樣的愚癡。

　　故事說的是什么人呢?一個有錢的財主家的孩子,父親生了病,他走了很遠的路,去拜訪了一個名醫(yī)。名醫(yī)按著他說的他老父親的病癥,開了一副方子。然后,這個人,我們叫他富二代吧(笑),拿了這個藥方子回到家里來,并沒有按方抓藥,更沒有按藥來準時的煎,給他父親服下去。相反他怎么樣,把這個藥方供起來,每天早上燒香,供吃的,供豬頭肉,晚上燒香,供鮮花水果,然后出去到集市上把所有人都召集來:我的老師,我的上師,我的藥方最頂呱呱了,去跟人辯論。所以佛陀講過這樣一個譬喻,講過這樣一個故事,不去服用釋迦牟尼給我們滅除心靈煩惱這劑方藥,我們只是說這個方子是最好的,這個方子最棒,開這個方子人最牛,于你的個體生命的煩惱止息,沒有任何幫助。只有按方去服藥,還要方法得當。本來一日三劑,你三劑一日給服了,藥量過大,不對。那藥量過小呢,本應該三天服的,你三十天才服完,沒有用。所以還要知節(jié)知量的去做,去服,這就是整個的佛陀的教導,特別簡單。從身心和諧,自他和諧,人際和諧,人與其他生命的和諧,人與社會大環(huán)境的和諧開始,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。這就是釋迦牟尼的整個的教導,再沒有別的了。你只有把他的教導去兌行、奉獻出來,才是真為佛子。否則,太多的佛教徒說我是佛教徒,然后干嗎呢,他做的完全是違背佛教的事情。諸惡莫作,是第一個必須做的。眾善奉行,是第二個必須做的。自凈其意,凈化心靈,提升心靈的觀照能力,這是第三個必做的。

　　所以,無論哪一種修行方法,有助于這三個方面的完成,那就是佛教的,真正所贊許的。相反口口聲聲打著佛教徒的旗號,做著佛教的修行,但是惡事一點都不遠離,善事一點都不去奉行,只是一味的跟釋迦牟尼,跟菩薩去索取,索取,索取,這樣的不能叫佛教徒,甚至這樣的人是徹底的在敗壞佛教的形象。我天天搖個輪子,嗡嘛呢唄咪吽,嗡嘛呢唄咪吽,10塊錢賺300萬,10塊錢賺300萬,靈嗎?不可能靈。所以課程快結束的時候,給大家一些聊天,那么我也倡導大家干嗎呢?承擔你的企業(yè)責任也好,做人的責任也好,從自我做起,不要說太遠的,奘三條。第一條,你月收入的1%,無條件的回饋服務于社會,好做不好做,這一點上做得到嗎?我一個月收入1000塊錢,拿10塊錢容易。我一個月企業(yè)是30萬的利潤,稅前的,我要拿多少?1%是多少?3萬,不是吧,3000。3000還行,我一個月3000萬的收入,就要拿多少了?30萬了吧。30萬,他寧可到澳門去豪賭,也不會服務社會,對不對。所以,一個企業(yè)家的良心,他的社會公益之心,在哪里體現(xiàn),就在于是不是能夠遠離惡,不去賭,把這3000萬的1%的30萬……30萬要知道,在一些邊遠山區(qū),建兩個希望小學都夠了。別老去指責別人,看看自己做在哪里,這是第一個財?shù)?外財?shù)?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施。那第二個,每個禮拜拿3個小時去做,服務社會的義工志工,身體力行。別指派你的員工去幫助人家種樹,去清理環(huán)境。自己親自做,去老人院,給老人端端尿盆,給老人擦擦腳丫子,真正去做,一個禮拜3個小時,容易嗎?我們給錢給物人家是把我們當救星,我們去替人家門僮站崗,門僮一旦被他的上級看到了,就要解雇他,是吧。我們到一個餐廳,我說我替你當3個小時的服務員,人家不敢。所以你給錢給物他很歡喜,你替他,反而人家不大接受。尤其你要到學校,說我替你講這一課吧,歷史和地理,那人嚇死了。尤其手術醫(yī)師,開顱手術的那個醫(yī)生,我替你做3個小時,完了。所以身體力行,第二條,很難很難�？雌饋硖睾唵�,每個禮拜拿3個小時服務社會,不容易,這是身財,內財。然后,法財,每天15分鐘,打坐,跟自己的心靈溝通。不去燒香,不去磕頭,不去禮拜,遠離所有的宗教,遠離所有的宗教儀軌,只是坐下來,跟自己的內心溝通,看看我的心靈有多久是沒有被關注過。我完全是在,靠外在的物質利益,靠外在的評價標準,來評價了我的生命,構建了我的生命價值體系,但是我的心靈誰來呵護?每天15分鐘打坐。這三條,容不容易,各位說容不容易?所以,很多人被我給忽悠了,我說拜我為師很容易,有點像美國大學,入門很容易,奘三條。月收入1%捐給社會,我也不給你搞一個帳單在那記著,沒人管。每周3個小時,身體力行去服務社會,容易。每天15分鐘打坐,不就15分鐘嗎,少接一個電話,少發(fā)三個短信,就15分鐘過去了。但真正去身體力行,發(fā)現(xiàn)難乎其難,這個是讓你終生操守的,把修行交給你自己了。真正覺得難的嚇得就跑掉了,真正覺得容易的,太容易了,好,師父,我就拜你為師了,從此我就是你奘師門下了。有很多的課程,課程一結束,所有的人,從老師到員工,到這個學員,都拜我為師。那也有的課程,一結束了所有人都嚇跑了,一個也不見人影,因緣。我想這個課程差不多也快到尾聲了,是吧,大概就到這里吧,你們還有任何問題可以來問,留一點時間交流。

　　聽眾:奘師我提個問題,昨天您說的就是那個人肉炸彈的那個問題,用咱們佛家的眼光來看,怎么能正確認識這個問題呀?都處在自己的角度,都有理,那我們怎么看待,總不能袖手旁觀吧?

　　奘師:所以從佛家的角度,本來佛教有一個嚴格的戒律,不能夠亂用神通。所謂神通就超強本領,你看過那個笑傲江湖之東方不敗之風云再起嗎?東方不敗之風云再起,于榮光演的大內高手,林青霞演的那個東方不敗,后來她叫東西方不敗。荷蘭人那個船打的那個炮彈這么大一過來,那個炮彈一來,他因為練了這個武功,咔,炮彈還沒有在她手爆炸呢,丟回去,再拋回到荷蘭人的船上,荷蘭人那船炸了,東方不敗。那日本的倭人,那個忍者神龜那樣的功夫,他也有功夫,咔,劈掉了,最后露出那個小矮人,露出來了。那個電影,我就一直在推薦大家看,很好玩。就說,這個叫特異功能呀,你講道理,很難講得通,對吧,這個溝通是很難很難的。我們同樣說中國話,還四分五裂,我們統(tǒng)一的時間和分裂的時間,想想看,統(tǒng)一的時間多還是分裂的時間多?我們同樣講中國話,一個文字,書同文,車同軌,度量衡,全統(tǒng)一,服飾統(tǒng)一,語言文字統(tǒng)一,但是我們仍然分了什么三國,分了南北朝,是吧,東西漢,總是分,分,分。所以溝通是很難的,同一個民族,尚且這么拳腳相加,刀兵相見,何況不同民族,不同信仰,不同的膚色之間的人,很難溝通,所以這個時候需要有神通。咔,那個人肉炸彈看他要來了,嗖,給他撤了,換他一個榴蓮,咔,一丟出去那個榴蓮最多臭雞蛋味,過去了。所以,這個時候,我就真的每一次看到9.11啊,像這幾天巴基斯坦天天爆炸,天天死人,伊斯蘭真主旅真是可怕死了,你沒有辦法。這時最好有神通,他剛要爆了,把他這個人肉炸彈弄到地中海,或者南太平洋根本周邊沒人的,把他丟在那去炸去。所以佛教在面對這件事情上,有時候真是自嘆很悲哀。人是緣自于內在的嗔恨才導致了這樣,所以佛教針對這個內在的嗔恨,有一個方法來對治,叫做忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜,什么意思呢,凡事反求諸己。但是有些宗教他不是,凡事都認為是外在的,讓我這樣不開心,所以我就找外在一個敵人,宗教容易這樣子,佛法不容易這樣。佛法說,凡事要向內心來,叫內明,找到自己,噢,原來是有我,那沒我,不就沒煩惱了嗎,所以佛教是這樣一個態(tài)度。因此,對這些人肉炸彈事情,就鼓勵大家修出神通來,都坐在巴基斯坦,阿富汗邊境,看到那個塔利班哪個人哪個人肉炸彈要來了,嗖,往那高山頂上一拿,就把那人肉炸彈像老鷹叼小雞一樣給他叼過來,就完了。他自己想死,那自己死唄。真的很難,因為以暴止暴,只會引發(fā)更多的暴。但是他不接受佛教的,他認為佛教這樣是無能的,因為歷史上證明佛教這樣的忍辱真的是無能的。公元1302年,佛教在印度徹底消亡,最后的一根導火索,就是伊斯蘭教入侵了印度,徹底的把佛教,和尚要不改教就殺頭,就這樣。

　　聽眾:奘師你昨天還講了岳飛和秦檜這個事,我怎么聽聽糊涂了。要是這么想,就像您說的有特定環(huán)境對不對,要換個環(huán)境,他們倆可能就換個位置了。那我們要是這么思考方式的話,是不是有點是非不辨,日月不分,黑白不管呀,怎么去平衡這個事嗎,我們還是應該有正確的認識對不對?

　　奘師:那大家現(xiàn)在就不妨想象一下,現(xiàn)在我們說坐在地上是不動的是吧�？吹教炜罩械脑岂傇逻\,看到云彩飄來飄去,我們覺得我們是靜的,他們是動的,對吧�，F(xiàn)在反過來,你想你坐在云彩上,你坐在云彩上看地球這些人,他的速度多大?如果現(xiàn)在你就想想看,我們就坐在云彩上來觀察在地面上的,速度是?我們看人家云彩是多么快的速度,坐在云彩上看地球就多快的速度。所以,毛主席的詩才有坐地日行八萬里,地球既自轉,也公轉。所以我們的參照系,我們的參照物,我們的參照標準,都是個受制于外在環(huán)境的。僅僅拿人類來說話,那萬物都該殺。僅僅拿地球來說話,那所有的星球有的資源我們都可以掠奪,是吧。月球上的水,拿來給地球用,火星上的太陽能都拿來給我們地球上取暖用。佛教不是這樣的,佛教說一定要緣起,也就是所謂的緣起,每一個條件,都是不可或缺,每一個條件都不可或缺,也就是每一個成份都是獨一無二的。因此,他不是是非不辨,混淆不清,而是說很清晰的理清了所有的條件,都是萬千條件之中的唯一,絕不能拿99取代那個1,每一個都是獨一無二的。一旦體會到這一點了,你再面臨的人世上的糾葛,跟你站在反對派的反對面的那些,一下子沒有仇恨,沒有怨對,你就只是悲憫之心,只有悲憫、包容,這就是佛法了不起的心態(tài)的力量。你能接受反對你的人,對吧,你能替反對你的人思考,你想想看你還有敵人嗎?哪天你的商業(yè)競爭對手給你搶了同一個單,替他考慮,你試試,連著10次下來,你再看看你的訂單是增加還是減少。10次,你只為你的對手去考慮,賺小錢。我本來這兩天想寫首詩,但是老想不出接上后幾句:“風景只因長放眼”,看風景你要長放眼,放長線�！岸涕L每從計較生”,短和長總是在這分別計較,放下這個計較分別,然后放長看,很開心很開心。所以這個標準,怎么說呢,上我的課不好玩,我沒有給你一個答案,說從此之后,你就像有一個定海神針一樣的,回去之后拿個咒子一念,拿某部經一念,就徹底解決你的一切問題了,沒有。只會引發(fā)你更深的思索,更深層的探究,只會讓你這樣。所以我的課也是老是跟進,就是這個原因。誒,還想再跟我們繼續(xù)玩,深層的體驗。

　　聽眾:奘師我問個問題,您說奘三條啊,將月工資的1%拿出來,回饋社會,那這個寺廟里做功德的算嗎?

　　奘師:算,因為中國的,一個是傳統(tǒng),一個是現(xiàn)在的宗教法規(guī)。佛教和道教的,佛寺和道觀,土地和地上建筑物,盡管辦的法人是方丈或者道長負責人,但實際上土地和地上建筑物都屬于國有。因此我們建的任何寺廟的公眾物,這個方丈法人,不像你們的企業(yè)法人可以轉,不可以,一草一木,一磚一瓦,都屬于集體所有,也就是國家所有。方丈可以退居,但是他不能把廟拆走,還一定要留在這兒。甚至是說,像我們這個傳承,虛云老和尚門下,我?guī)煾肝覀冞@個門下,除了自己的隨身物可以帶走,其他的一概都不能帶,我們這個傳承更嚴謹。所以我21號那天晚上,結束了祖山望海禪寺的方丈,我辭去那個方丈職位,你們愿意參觀,可以等一下,201,這個樓上,看一下我?guī)Щ氐奈业臇|西。四個小包,就是我的內衣,海青,幾本書,這是我辭去那的方丈,4300萬的建筑都歸那兒所有,跟我豪無瓜葛,所以捐建寺廟也是社會公益之一。因為你不能拍賣,知道吧,不能夠變現(xiàn)。

　　聽眾:法師,你講點實際的,你比如說你老是示弱示弱,這個歷屆改朝換代都是暴力,你比如說中華民族這個包容文化是不是來自佛教的這些,教育啊,影響啊,這實際上是最厲害的東西。

　　奘師:你做過那個試驗嗎?我記得我上初中做過一個試驗,敲這個,咱們叫什么,當當一敲,一唱戲的時候。镲,是吧,廟里邊叫磕子。把兩個一弄,中間把氣一抽完,用一邊一匹馬拉,竟然拉不開。然后你看臺灣那個電視劇,連續(xù)劇主題曲唱什么,抽刀斷水水更流,為什么抽刀斷水水更流,因為水分子之間的粘合力太大了。然后你再看空氣,你拿什么也切割不了空氣。所以老子說,夫為不爭,是以莫能與之爭,就是你不爭了,才沒有人能跟你爭�？諝鉀]有爭,說我是唯一,我是至高,但是任何生命,離開空氣,就沒生命。水流說不爭,但滋潤萬物,沒有誰能阻擋它,濤濤江水永遠東流,誰也止不住這個趨勢,所以示弱,不等于真弱,對吧。

　　聽眾:示弱也是暫時,長遠地看,是必然要包容的。

　　奘師:不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田,唐伯虎的詩,桃花庵。不見五陵豪杰墓,英雄豪杰哪去了,荒冢一堆草沒了,現(xiàn)在荒冢一堆八寶山了,都一樣。唐宗宋祖,成吉思汗,漢武秦皇,各個如此,但是埋葬唐宗宋祖,秦皇漢武的這個土地,從來沒變過。野草,春風,從來沒變過。照的星,照的月,照的太陽從來沒變過,亙古長存。所以你到底要什么,人生價值到底你要一個什么,對吧。因此,上我的課也很沉重,沒有讓你如釋重負的解脫的靈丹妙藥,反而讓你去思索生命的終極價值。而生命的終極價值,不再由別人決定,一定是你自己來選擇,你選擇了要哪個,那就是你自己的。對吧,你選擇做秦檜,好,就被鑄成了一個跪著的鐵人嗎,你選擇做岳飛,那你就高高在上。

　　聽眾:老師你怎么看待釋永信的?

　　奘師:這個問題我16號那天,在上海那個“商亦載道精神啟示論壇”,我們零點調查的袁岳,他做主持人,我就在下邊了。結果也是現(xiàn)場就問少林寺的事件,最后袁岳又把皮球踢給我,這個要請教明奘法師,公開回答,那個第一財經他們都有報道,就剛剛16號,在上海。也就是說,在商業(yè)社會,大家想想,在商業(yè)社會還有一個地方不被商業(yè)網(wǎng)絡所網(wǎng)絡的地方嗎?沒有了。也就是那種過去農業(yè)生活時代,農耕時代的那種小富即安,知己知足的這樣一個農禪并重的生活方式,對寺廟而言也是不存在的,對吧。那也就是說,必須要跟時代合拍,寺廟也得要有這個經營。沒有土地,就必須要有東西來買,買菜,買飯吃,對吧。即使寺廟和尚不管,但是信徒們還是要把飯菜拿來。那信徒難道是擱空就拿來的嗎,他不是也得去買嗎,對吧。所以,這個商業(yè),在這樣一個大環(huán)境下,沒有辦法,誰都不可能避免。但是法住法位,什么叫法住法位,跟和尚談經營是對還是錯?跟精神領袖要經營管理的決策,而不是要心靈安靜的技術,是對還是錯?寺廟門口是沖誰開?眾生平等,寺廟門口是為眾生而開,不是為企業(yè)家和有錢人而開,對吧。所以少林寺的作為,整個的說在商業(yè)時代,必須要有商業(yè)活動,這個是無可厚非。但是法住法位,商業(yè)交給商業(yè)、企業(yè)去做,僧人還是要恪守自己的本分。僧人是天人師,天人師不是他善于做CEO成為天人師的,是因為他的道德,學問,文章,人品,能給所有的人,給予心靈的導師的指導,這才是僧人的本分事。所以,我既不一棒子把他這個商業(yè)行為打死,但是我同時對他的過分的商業(yè)行為持保留態(tài)度。

　　聽眾:你要說,他也拿不走啊,跟你一樣,也是是個小包。

　　奘師:不一樣,人家做的車是啥車,人家住的地方是啥地方。

　　聽眾:他也帶不走吧?

　　奘師:享用啊,對吧。

　　聽眾:法師能解釋《易經》嗎,佛法和《易經》是哪個先有?

　　奘師:應該是《易經》先有,文王是演八卦,對吧,囚禁在羑里城。周文王應該在公元前多少年?公元前1011年左右。那先天八卦,那個伏羲八卦,先天時呢可能更早。釋迦牟尼跟孔子幾乎同時代,差9年,跟老子還是跟孔子差9年,他們倆的年歲。伏羲早,文王更早,所以《易經》這個觀念,在中華文化的認知,比釋迦牟尼要早。那么《易經》呢,它有三個原則,叫簡易,變易和不易。什么叫簡易呢,卦 — 以象天,- - 以象地,然后開始,找到了一個最簡單的科學歸納法,實際上最早期的易經就是科學歸納法。那計算機的二進制,實際上來自于易經的啟發(fā),應該是。這是萊布尼茨,在他的整個的著作里邊有一些關于二進制的說法。變易,什么是變易呢?佛教不叫變易,英文叫Change,漢語叫變化,那佛教叫無常。那實際上還有一個交易,也就是在變化的過程中,有一個互相的交換,對吧。這屋里很冷,開了暖氣,半個小時之后,打著暖氣28度,這個屋里。這個佛經,有一本經說,比如,熱湯與冰,熱湯就是沸水,叫熱湯,冰就是結冰。那么熱湯多于冰,則冰從湯逝,湯的溫度降下來,冰的溫度上升去。如果冰多于湯,則湯從于冰,一個北極的冰山,潑上一杯子的熱開水,哪怕這熱開水是1萬度,對北極的冰有何影響嗎,最多這么大一個洞,對吧。佛教,他講交易,互相的變化,但是看誰平衡。到春天,我們到松花江看那個跑冰船,突然一夜之間冰都松開了,在水面上漂,突然之間冰就不見了,大自然的神奇。那還一個,不易,也就一切都在變這件事是不變的,所以我們說馬克思主義是放之四海而皆準的真理,不一定。但是易經所說的一切都在變這個,佛家講的一切都是無常的變化的,這兩個東西放在四海皆準。

　　聽眾:我覺得馬克思說的話,也是佛教說的也是道教說的,一分為二,什么事物的發(fā)展規(guī)律,波浪式前進,螺旋式上升,這都是老馬說的話。

　　奘師:所以實際上,我本來有個講座,當然不是給你們,給另外一個群體講,就是馬克思主義如何本土化。因為佛教公元前2年傳到中國來,2000年,成功的本土化,大家已經分不清是印度的還是中國的,對吧。但是,馬克思現(xiàn)在,人一想馬克思,你看天安門廣場一搞國慶,過去那馬克思大胡子,一看這是外國人。你看,關于菩薩像,你能分出是中國人,印度人嗎?你看這些像到底是印度人還是中國人,是吧?佛本來是印度人,印度人高鼻梁,大耳朵,體現(xiàn)不出來,反而都像我們中國人,所以佛像都本土化。包括那佛經呢,徹底用漢語的思維方式翻譯出來,所以他本土化了。交易嗎,這就是互相的一種交融,文化、宗教的交融,只能是我們的幸事、好事,互相排斥一定有問題。所以如何讓馬克思主義更好的在我們中國大地上扎根,應該好好的結合儒釋道的諸子百家的文化,豐富他,發(fā)展他,完善他。

　　聽眾:法師,前段時間我看到一句話,他說的是:神即道,道法自然,如來,這句話你怎么理解?

　　奘師:這個人思路沒有搞清楚。

　　聽眾:因為我是在一部影視劇里面看到的,一個女警官,而且是通過這句話拯救了一個死刑犯的心理的那種感覺,但是我也不大理解這句話。

　　奘師:神是建立在決定、主宰、創(chuàng)造、保護、毀滅一切上,這是我們對神的界定,這西方對神的界定,一神教是這樣界定,他決定,他創(chuàng)造,他毀滅,他還得保護。但是道家這道法自然,不是這樣子的。道法自然是什么,道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始;有名呢萬物之母。他講的這個,這個完全不一個層面上。神決定,毀滅,保護,創(chuàng)造,這個是一個有為法。不可道了,不可名了,它哪是有為了,它是無為法。那有為,是有限有窮,無為是無窮無限,所以一個是道,還是數(shù)的層面,神仍然在數(shù)的層面上。如來是如其本來,比道法自然更高一點。為什么呢?因為你還想一個道要去向法的意思,就是向自然來學習,向他來學習,叫道法自然,也就是道向自然學習。如來如來者,如其本來,不加多一點,不減少一點,他是什么樣子就是什么樣子。如其本來,就是實事求是,它連有為無為全超越了。所以這個層面上,從數(shù)到如來。那李洪志,那就徹底的,沒見過這么胡說八道的人,我見過胡說八道的,沒見過這么胡說八道的。他怎么胡說八道,他說如來低一點,佛比如來高一點,那他比如來還高,比佛還高無數(shù)個。那佛要見他,就像把這個佛搭個梯子,搭梯子到天上他的*輪世界見他去,結果掉下來摔死了,這就是李洪志。這么樣的張口說白話,那么多的大學教授相信他,那么多的老將軍相信他,真是莫明其妙,這個世界哪里出了問題,就這樣空口的,就這樣子,你還能相信?講不二,他說信了*輪功就是不二,信了別的都是二,他多二啊你看這個人,就這么二的一個人竟然成為一個,可以這樣呼風喚雨讓中國美國都不安寧。

　　聽眾:他寫那些,是不是不是他寫的,有人幫著寫的?

　　奘師:早期,應該是在海淀一間小平房里邊,冬天連個電爐子取暖都沒有,幫他攢的。就在中官村那個附近,一個小房子,兩個人幫他在那攢,攢的那個東西。所以,他本來那個時候,我們中央臺那個新聞聯(lián)播總要批判*輪功。后來有一次在澳大利亞他接受一個訪談,他說我要感謝江總書記,我本來是一個聰明絕頂,膽大包天的不知名的人物,現(xiàn)在搞的全世界都知道。從那之后,咔,中央臺新聞聯(lián)播,再也沒有批*輪功的了。他真是聰明絕頂,膽大包天,什么都敢說(笑)。我為什么這么了解呢,因為我是做過*輪功的一些頑固分子的轉化工作,他們真的是邪,反人類,反科學,反進步。怎么反科學,那明明的有病,那人類的醫(yī)生孫思邈,華陀,這些干嗎去了,這難道他們都是精神病,白癡,吃飽了撐的?所以,他們這個有問題。當然,咱別拋開話外去,別最后弄得*輪功天天來干擾我來。我原來的郵件,*輪功一天幾封幾封的發(fā)郵件,就騷擾我,因為我老是批判他們。你說他說講慈,講真善忍,哪里忍了,他一點都不忍,我就偶爾的說一句,完了,就我那個郵件里面就整天被他們騷擾。

　　聽眾:他不說能治病嗎?

　　奘師:佛教有個觀點,制心一處。把你的心靈制在一處,無事不辦。所以不要練*輪功,你就相信制心一處,不事不辦,這是一切神通的前提。就讓你的心靈,相當于你的這個心靈的能力,咔,讓它越凝聚越大,本來就像一個小珠,咔咔咔(越凝聚越大),你的心靈能力像這樣子了,無所不辦,什么都能干成。

　　聽眾:法師,有的人說從床上掉下來了,突發(fā)事件,搖身一變什么都可以看了,前世的,后世的,結果確實都能看得懂,確實能治病。

　　奘師:你們河南最出這種人,是吧。一個是河南,特神奇。另外一個東北,就特別出這類人,挺神奇的。所以這個特異功能有幾種通,一個是生就來的,叫報通,也就是生下來他就有特異功能。第二個叫福通,就是你說的這種。一件事,不用遠,離這里不到11公里,有一個村,有個人就是你說的。從房上修房子掉下來,從此之后,他就看得到東西了,他不用睜著眼睛能看到很多東西了,但是他腿摔瘸了。我認得他,就離這11公里,另外一個村。

　　聽眾:是真的嗎?

　　奘師:是真的呀,他說的都對呀。你跟他一說,這里有多少人在聽課,誰在這講,誰在問問題,他都看得到,但是他腿卻瘸了。所以這個叫附通,就被其他生命所占據(jù)了他的那個認知能力。那另外,還有一種,修通。什么叫修通?就是你真正禪定修行,開發(fā)了一個神通,開發(fā)出來的。所以這幾天,我也在郵件上,我每天一定要上個網(wǎng),因為我有個弟子,教他打座,結果修出這個神通來了。他坐在這里邊家里邊,隔壁那個鄰居家樓房里邊炒的菜,竟然炒的是什么,他不相信,自己看到的是真的假的,嚇壞了,把人家門鈴敲開了,跟他看到的一模一樣,嚇壞了,這可咋辦呀?給我發(fā)郵件。所以我這幾天,經常上網(wǎng)要回復。告訴他,這個東西,修行正常。

　　聽眾:法師咱們盤著腿在這里坐,憋在這兒,是不是就把大腦給憋的(有問題了)?

　　奘師:(笑)你太可愛了,我見過可愛的,你是挺可愛的,不是最可愛的。

　　聽眾:這個原理上,佛教是怎么講的?

　　奘師:佛教原理特別簡單,所謂的特異功能,神通。神通神通,干嗎呀,就是咱們正常的眼耳鼻舌認知,不習慣看的,叫神通,對吧。昨天我們舉例子,小偷訓練,咱們100度就燙傷,對吧。那小孩子天生就訓練那個油炸的鍋水,乃至煉鋼鐵那鋼水他都能夠插了,是不是神通?就是神通啊。他習慣了,大家都有這個本領了,自然的。

　　聽眾:第六感覺是什么神通?

　　奘師:第六感覺,是低級神通。因為第六感覺你沒辦法主動操作,就是你沒辦法主動操作,所以他是以直覺為(基礎)。但是這個所說的神通,像修通和報通他能隨時作主。附通,他要對方那個生命體來,他才能有這個能量。對方不來,他就是一個普通人。你認識的是隨時能進入那種狀態(tài)的,還是只有特定的,有一些特定的儀式之后才行?

　　聽眾:我有一個女同學就是這樣,你比如說,來個人問啥事,你老家有哪幾棵樹,有什么,鍋碗瓢勺都能給你說出來,絕對是那么回事。還特別行,不行那都不會給她擱10塊錢,不收多就收10塊錢。

　　奘師:多了,你們沒在農村長大。我從小就長在這樣的環(huán)境里,所以從來,見怪不怪,我覺得挺正常的。村南頭有個大仙,村北頭有個神婆,村西頭有個羅漢、巫婆,有個神漢。我們一個村子,在我們那附近也是最大的,1300多口人。那時候,小時候家里窮,赤腳醫(yī)生,有藥物也很少,發(fā)燒了感冒了,經常的都是先找這些,有時真管用。但是后來,我這學佛學佛,幾乎不行了,解決不了了。那些小毛病他解決不了了,再一個他要建立在你得信,你信他才幫你,你不信,根本解決不了。

　　聽眾:這是不是潛意識?

　　奘師:不是。就是說,你比如說印尼海嘯,5.12地震,5.12地震我們死了多少人?最后到了7萬多人就不再說了,是吧。失蹤那些呢,再朱堅強也堅強不到哪里去了,是吧,一定是死了,十幾萬人,但是你找到幾具動物的尸體來?家養(yǎng)的不算,樓里邊的那些那沒辦法,那個貓狗寵物不算,野生的你找到幾個?那印尼海嘯,你見不著幾個動物的尸體呀。所以只不過我們的認知能力被我們后天的環(huán)境,被人類虛妄的認識,給掩埋了,本有的。

　　聽眾:問一個低級的問題啊,佛教能算命嗎?因為我工作關系,老出差在外,酒店里面,一天早上,被一些和尚,吃早餐的時候,說是五臺山的或者是哪里的,像上海廣東那邊特別多,我們住的酒店啊,像三星四星這樣的酒店,每天早上,后來我觀察,其實他們沒有住那個地方,他可能是早餐的時候,買個早餐券進去的。

　　奘師:你在哪看過這種事呢?

　　聽眾:我在上海。

　　奘師:深圳,深圳要比上海多。我給你一個牌子你做好它,以后再碰到他們,你把這個牌一掏,他得找你算命。他再跟你要錢,不管要10塊,要50,要100,還是主動給你算,跟你要錢的時候,你掏出個牌,寫著幾個字:你坐著等著,我打110,一會,11:10必把你抓走。不用算,對吧,他就嚇死了,因為你這很準時呀,你就寫個牌,打電話15分鐘警車到,把他抓走了。

　　聽眾:那這時候那些人都是假和尚嗎?

　　奘師:對。佛教有一條戒律,嚴格戒律,叫邪命自活,像這類養(yǎng)活自己叫邪命自活,不可以用這樣不正當謀生手段養(yǎng)活自己。

　　聽眾:那么佛教是不是真的可以預知人的一些前生、未來呀這些事情?

　　奘師:佛教不關心這個,佛教關心你現(xiàn)在做什么。

　　聽眾:就是說佛教不可以算命是嗎?

　　奘師:對,佛教反對算命,并且嚴格的戒律規(guī)定不準算命。

　　聽眾:那些都是假的,您是不是這樣說?

　　奘師:不。有假的,他是混飯吃,這沒辦法,可以可憐可憐他。有一次我到你們河南去,羑里城,這十幾年前了。幾個都給我算命,那幾個大師。唉,法師法師給你算命,那時我還比較年輕,十幾年前嗎。和尚,我說你都給我算什么?事業(yè)。我說我出家了,沒事業(yè)了。那愛情,完了,這都做和尚了,沒有了。那個健康,我說,唉呀,隨時可死,步步向生,就不由我了。然后,最后人家,法師你走吧,你走吧,不給我算了。知道吧,所以他想給我算,基本上不敢,幾句話……。前幾天,我廣東一個徒弟,所以廣東人最迷信,容易上當受騙就這個原因,給我發(fā)短信,特別親切,要生小孩,決定剖腹產的時間,幾點幾分好?結果你猜我怎么回答,我估計著,見到我就得嚇得哆嗦。“知命順天,而不是算命逆天。”知命,不知命無以為君子也,知命順天,順乎天,大自然。不能夠算命逆天,逆天必遭天譴,是吧。這個是迎風吐唾沫、擤鼻涕,那鼻涕、唾沫再濺回誰的身上呀,對吧,這就是逆天,一定要出問題。

　　聽眾:他為什么那么迷信?

　　奘師:唐代的時候,把韓愈發(fā)配到嶺南去干嗎呀?上午講金剛經、壇經,汝是獦獠身。獦獠那嶺南嗎,嶺南那是發(fā)配犯人的地方,基本上發(fā)配那就不指望這個人回來了。所以蘇東坡真是命大,發(fā)配那個瓊州,居然到了那還能活著回來,所以這個人真是命大。一般的發(fā)配到那個地方,基本上就死掉了,那時候邊蠻之地。所以必須要有一個,人在這個不可作為的大自然面前,所以需要一個安慰和保護。所以出海的漁民,敬奉瑪祖,這很正常。公眾的,那我們北京,難道就沒有了嗎,社稷壇干嗎用的?開犁節(jié),什么叫開犁節(jié)?七九河開,九九耕牛遍地走。開犁節(jié),皇帝不親自去,要太子親自去,干嗎?在社稷壇開犁呀,等于要開始耕種了,都一樣。所以在這個等于是人類認知大自然的能力不足的時候,有一些特定的一些,讓大家安心,讓大家安心。當然,要講這些好玩的,那永遠講不完,不能再講了。

　　聽眾:法師,我問您個問題啊,就是怎么看待修那些寺廟。因為我8月份,去一次大相國寺,他修一佛塔花錢花挺多,怎么看待花這么多錢體現(xiàn)的價值呢?

　　奘師:你看過笑傲江湖嗎?看那個邪派人物,任我行,東方不敗,手下這些,你看東方不敗的兵器是什么?

　　聽眾:繡花針。

　　奘師:任我行的兵器呢?

　　聽眾:他沒兵器了。

　　奘師:他不需要兵器了,吸星大法,別人的東西都能拿來給我。那令狐沖呢?用劍。然后,曲洋呢?那個南岳派的掌門,要退出江湖的,他們都有兵器。但是真正的高手用什么?你看獨孤求敗教令狐沖的時候,用什么來嗎?隨便拿個東西,地上撿一個木枝當劍用。內在越充盈,越不需要外在來裝點。內在越沒有,就需要虎假虎威。所以,宗教的建筑,就是這樣子。但是,千萬不要以為,宗教如此。美國的白宮,海軍陸戰(zhàn)隊總部,我們中國的皇宮,干嗎呀?為什么官衙搞得比所有的地方都要官衙呢。先從外在形式上嚇你,老老實實。所以,沒有幾個人是能夠達到獨孤求敗的境界,因此,絕大多數(shù)人必須要執(zhí)相而求。唉,所以可憐那。

　　聽眾:那他們修這寺廟也算是一種執(zhí)著于相?

　　奘師:他這樣起碼能夠讓老百姓,不敢去(作惡)。如果讓小偷看到佛像再也不敢偷了,那再多修點更好,我的觀點是這樣的。如果小偷看到那個佛像偷得更厲害,那千萬不要再修了。修的任何,它只是個教學手段,解決了出家人,因為他是由人做的,不是由神來做的,對吧,那也就是基本的衣食住行,吃喝拉撒睡,這個基本的生活條件還是要滿足的。并且已經21世紀了,全人類都在講究文明,講究這個衛(wèi)生了,你就不能再去那么不講衛(wèi)生,所以生活條件應該是越來越跟時代接軌。那特簡單,為什么你們不住在我們這呀,為什么你要跑到紅螺山莊去住。如果我這比他那還高級,收費比那里低三倍,那里收100,我這里收30,你住哪?你肯定住這,這是一個,現(xiàn)在社會已經如此了。所以,很多人攻擊我,說我怎么把我們禪修中心搞得那么奢華,我一點都不奢華,我要的是方便和衛(wèi)生,就這兩個,方便和衛(wèi)生。所以,我在每個地方,我都需要一定要有洗手間,一定要有淋浴,因為我的課,全都是,哪怕十幾個人,也都有國外的人參與。因為國外這些人,非洲的沒人來參與,為什么?他還欠發(fā)達。經常跑這來禪修關注心靈精神層面的,一定是已發(fā)達的,你讓他再開歷史倒車一次兩次可以,三次以上不行。前年冬天,在這住一個加拿大小伙子,住到臘月二十七走的。一開始,真是難過死了,當時都沒有這個(甘澗禪修中心),住在朝陽寺,沒有房間,就住在朝陽寺大殿,睡大殿。一個禮拜,那時候我也沒有車,一個禮拜我們要租一個出租車出去,洗一次澡。一開始他可難過了,后來到了臘月二十七,他說我實在要走了。我說為什么。他太想念他父母了,他父母到了香港,他因為拿了一個香港那個身份證,在沈陽工作。我一個加拿大的老徒弟,介紹他來這里禪修,在這里住了將近兩個月。那對他不能上網(wǎng),對他不能洗澡,就這兩件事,他實在是無法忍受。后來是因為我加拿大的徒弟又是他的好朋友,極力勸說,他就接受了,你想多難呀。讓你們一個禮拜不洗澡,你受得了嗎?你已經一天至少有事沒事你要打開手機看看有沒有短信,有事沒事你要5分鐘打開電腦收這個即時郵件,你已經被他給拴住了,這個讓你一下斬斷很難。所以修建這些東西,我覺得要方便、實用,但不要奢華。過多的宗教建筑,太多了,不是什么好事,一定不是什么好事。過多的宗教建筑,就像如果全中國每一個縣,下邊的每一個鎮(zhèn),每一個鄉(xiāng)都有一個法院,那一定不是說我們這個法制更完善了,說明我們道德自律能力越來越差了,是吧。如果中國再也沒有教堂,再也沒有寺廟,再也沒有道觀,但是中國人也沒有法院了,但是每個人都活得像天堂一樣的自律,開心,歡喜,也沒有醫(yī)院了,那都不用死了,不用病,也沒有那個心理分析師了,治療師了,沒有憂郁癥了,自殺率也降低了,那這個社會才是真正的天堂,是吧。所以說來說去,各有所需,沒有辦法,我們最多能提提自己不著邊際的建議,人家該修還得修,不但是僧人修,太多的那個政府,個別的從業(yè)人員,以及大量的商人們,想從宗教中獲得利益。你們河南修了一個最大的大佛,知道在哪嗎?獲得兩個世界第一,知道嗎?一個鐘115噸重,它懸掛著,我拿全身撞,人家紋絲不動,115噸,掛著,一個大鐘。一個大佛,168米,專門為他修了一條高速公路,從鄭州過去,是吧。

　　聽眾:在哪個城市呀?

　　奘師:魯山,平頂山那里,魯山縣。門票160一張。建的人是你們河南的一個水泥大王建的。但是讓人歡喜,讓人解憂,昨天說的慈悲,上午說的慈悲,拔苦予樂,讓人遠離痛苦,獲得快樂,這是佛法的根本的目標。叫靠佛斂財,那個企業(yè)家,在那個大佛的東邊建了一個他的別墅,多漂亮啊,我看比釣魚臺國賓館那任何一個小樓都漂亮,他敢住?

　　聽眾:他也是有一個和尚給他弄的,他來回都是奔馳,大奔馳,不是小奔馳……(眾聽者共笑)

　　奘師:所以,我對你們河南很了解,那個是誰,我也認識,我也了解,但是不能說了,就到此為止吧,不好說。

　　聽眾:是不是也請你看過風水呀?

　　奘師:沒有。我前幾天,我還推薦人家去看看。有的佛像建大了,給當?shù)貛�來平和與平安,仕農工商各階層都歡喜,那這個佛像就一定是大家都歡喜,再有文革,大煉鋼鐵,他也能保住。這個地方山被挖了,老百姓耕地沒了,鍋鐵都造了佛像了,那一有文革,一有大煉鋼鐵,第一個被熔的一定是佛像,是吧,就這么簡單。所以給人歡喜,給人希望,給人力量,給人信心,這就是釋迦牟尼一切教法的核心。讓眾生遠離痛苦,獲得生命的自在與安詳,這是他一切教育手段的唯一指歸。

　　好,再見。