禪意人生——生命是加法，佛法是減法

　　禪意人生——生命是加法,佛法是減法,終歸生命是⊙法

　　——2009年11月8日上海九間堂明奘法師“禪意人生”講座之二

　　各位嘉賓覺得可以開始了嗎?(聽眾鼓掌)我看你們專注的看報(bào)紙,也不看我。坐在這里的人比報(bào)紙的人要生動(dòng)真實(shí)的多。然后再看一下今天的聽眾,這位是昨天的粉絲聽眾,來了,今天的竟然全換了。那我昨天的演講怎么繼續(xù)下去?很頭大很頭大。

　　我記得大前天晚上離開北京來這里參加富世慈善夜的活動(dòng),從北京的大街上往首都機(jī)場(chǎng)走,我就跟送我的弟子們,實(shí)際上我是發(fā)古人之憂思,閑愁悶恨,不是真的。我說一個(gè)城市永遠(yuǎn)都不會(huì)老。為什么?弟子就問。因?yàn)槌鞘惺怯赡贻p人的血和淚給養(yǎng),所以城市吞噬了年輕人的血和淚,卻讓城市永遠(yuǎn)保持了年輕。來到上海、上海、新加坡、東京……我們能想到的大城市,代表了最先進(jìn)的物質(zhì)文明以及各種奢華、各種時(shí)尚,所有這些東西可以說都達(dá)到了頂峰。但是看看,當(dāng)我們一點(diǎn)點(diǎn)地長到現(xiàn)在這個(gè)樣子,我們從娘胎里出來,從赤身裸體,從一無所有,從不知自己姓甚名誰,到一大堆的標(biāo)簽:總經(jīng)理、成功人士、企業(yè)家、愛心人士、慈善大使……左一個(gè)標(biāo)簽、右一個(gè)標(biāo)簽,左一個(gè)榮譽(yù)、右一個(gè)榮譽(yù)。我們背負(fù)的東西、擁有的東西會(huì)越來越多,然后呢?我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生命很搞怪、非常怪異,又掉回來。我們一無所有的來,當(dāng)我們走的時(shí)候呢?我們能帶走什么?各位說?想想看?我們什么也帶不走。我自己使用的車,我不能帶走;我使用的房子,不能帶走;我的衣服,穿兩身,燒了。沒有任何東西能帶走。所以下午我把這個(gè)講座的題目禪意人生叫作“生命是加法,佛法是減法”。跟大家來分享生命與佛法的關(guān)聯(lián)。

　　整個(gè)《水滸傳》里面108好漢,36天罡星72地煞星,其中只有一個(gè)是真正菩薩人物,既不是懷有深仇大恨的,對(duì)社會(huì)有仇恨的,也不是因?yàn)閭�(gè)人的恩怨問題來上梁山的,純粹是因?yàn)樾袀b仗義、抱打不平、為朋友兩肋插刀的,這樣一個(gè)真正的英雄人物,是誰?“逢夏而擒,遇臘而執(zhí)。聽潮而圓,見信而寂�！闭f的是花和尚魯智深。魯智深在京劇里唱他的時(shí)候有一句臺(tái)詞叫“赤條條來去無牽掛”。我們來仔細(xì)的省思,看看這個(gè)“赤條條”、“來去”、“無牽掛”。 “赤條條”我們剛才說了,我們從娘胎生下來,赤條條的來,我們走的時(shí)候,我們中國人信伊斯蘭教的、信佛教的、信道教的、信基督教、天主教的,各有不同的喪葬的處理,但是無論哪一種處理,最后送到八寶山也好,送到萬安公墓也好,送到哪里,還是怎么樣?赤條條去。也就是“赤條條”是個(gè)本質(zhì),“來去”是個(gè)現(xiàn)象。那在來去的現(xiàn)象中,讓我們有了愛、恨、情、仇,有了憂、悲、苦、樂,一切的一起無非就是在“來”和“去”之間發(fā)生的。好好的去想一想。這一句戲詞,竟然把所有人的生命,高貴如秦始皇、漢武帝、毛主席,卑賤如我們,再卑賤如一只小魚,竟然無不是如此,赤條條,來去。

　　那既然是赤條條的來,又要赤條條的去,我們應(yīng)該擺正一種什么心態(tài)?這就是佛法要解決的問題。因?yàn)槭浅鄺l條的來,所以整個(gè)的生命,就是一個(gè)永遠(yuǎn)不能停下來的加法。你沒有名字,父母要給你起個(gè)名字;你沒有號(hào),要給你起個(gè)號(hào)。上學(xué)了還有一個(gè)大名,在家里還有一個(gè)小名、還有一個(gè)奶名,名字越來越多。然后隨著你年齡長大,三五朋友會(huì)聚,成立一個(gè)詩社、學(xué)社,什么蘋果社、咖喱社,又開始有了個(gè)藝號(hào)、藝名。然后等到你真正就業(yè)了,你的公司行號(hào)、企業(yè)行號(hào),你又有了你公司的一大堆名號(hào)。所以從名稱上,從一無所有,加,加,加……到了你七十歲,事業(yè)有成,被封為太平紳士、被封為三八總督,被封為這樣那樣的榮譽(yù)稱號(hào),幾百個(gè)、上千個(gè),加法。名號(hào)純粹是個(gè)虛的,是加法。誰要看到別人把我們的名片撕掉了,盡管那名片是你嗎?不是你。但是看著你印刷精美的名片,懷著一顆非常友善的心給了別人,竟然被別人擦鼻涕,丟棄在垃圾堆里邊,你心里是舒服呢還是不舒服呢?非常的不舒服。虛假的“名”,如此,然后再看“物”。

　　我們十個(gè)月在娘胎里,不存在什么物不物的需求,媽媽好了,我們就好了。出來之后就不一樣了。從襁褓,從小幼兒床,從搖籃、學(xué)步車、玩具、書包、作業(yè)本,各式各樣的玩具,各式各樣的東西,開始添綴我們的生命。從一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)的累積,累積。我們的生命從一無所有一點(diǎn)點(diǎn)的逐漸累積的過程就非常像當(dāng)年唐宋八大家之一的柳宗元有一個(gè)小小的寓言,叫作《蝜蝂傳》。什么意思?蝜蝂,比蝸牛小,自己沒有殼。有一天出來散步,發(fā)現(xiàn)蝸牛的殼真好啊,我沒有房子,我就背上這個(gè)吧。背上一個(gè),很開心,以后刮風(fēng)不用怕被風(fēng)吹到了,下雨不用怕被雨打濕了。走了那么幾步,又看到一個(gè)大的蝸牛殼,這個(gè)更好,怎么辦呢?放下這個(gè)鉆進(jìn)去,這個(gè)舍不得,陪了我這么久,那索性帶著這個(gè)小的鉆進(jìn)大的。背著一個(gè)小蝸牛殼鉆進(jìn)一個(gè)大的蝸牛殼,但是兩個(gè)又不能結(jié)合,所以用了很多的唾液、鼻涕、眼淚往里塞。這樣又慢慢的走,又走了很遠(yuǎn),發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)更大的蝸牛殼,那只好再一次用眼淚、用泥土、用生命的能量去粘合,最后累死在追求蝸牛殼、也就是追求“物”的路上。柳宗元當(dāng)年就這么說,沒有幾個(gè)人聽。但是我們來看看我們的生命,在追求“物”的層面上,無一人能例外。任何人,只要是人,竟然都不能例外。人人都走一條相同的路。

　　過去我們有一輛自行車,很開心;現(xiàn)在有了兩輛寶馬車,還不開心。過去我們有一塊兒手表能計(jì)時(shí)了,很知足很知足;現(xiàn)在我有了十塊兒了,竟然出門的時(shí)候?yàn)榱艘獛�哪塊兒表花20分鐘。我們擁有的物越來越多,我們能使用的卻越來越少。我們想要獲取的越來越豐富,但是我們能夠支配的反而是越來越少。尤其當(dāng)我們擁有的更多的時(shí)候,我們能享受的就越來越少。你有十套房子、二十套別墅、三十個(gè)游艇,但是哪一個(gè)房子不是你給它做奴隸?好好正反兩方向看一下,別說房產(chǎn)證上是你的,法律70年,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),是你的。想想看,“是你的”,因?yàn)槟闶撬�的努�?當(dāng)然是你的。所以在“物”上也是如此。

　　那我們?cè)倏?從無到有,權(quán)力、地位。一個(gè)小孩子哪怕是貴為王子、貴為太子,生下來就怎么樣?也沒有生下當(dāng)天就被老皇帝頒布說他就是王位繼承人了吧?沒有這樣的。那一定要考察、教育、比較、學(xué)習(xí),然后選則一個(gè)王位繼承人。所以我們中華民族漢民族為主體的王位繼承叫嫡長繼承制,就是自然的天經(jīng)地義。但是萬一這個(gè)嫡長子是個(gè)精神白癡,幼兒園的什么后遺癥,這個(gè)怎么辦呢?把這么一個(gè)大國的國土、這么多的老百姓都交給他去管理,一定有問題。除了這個(gè)王子之外,我們看看普通的人,權(quán)力、地位哪一個(gè)不是從一開始上幼兒園,三張桌子,那好,我是小組長;到了小學(xué),我是少先隊(duì)隊(duì)長,我是學(xué)習(xí)委員;到了高中,我是什么課外小組的、奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽的;然后到了大學(xué)開始各個(gè)學(xué)社各種各樣的活動(dòng);進(jìn)入社會(huì),你管了一千人,你管了十萬人,你管了三十萬人,你管了六十億人……權(quán)力、地位,從赤條條一無所有,越來越高,越來越高。我們看名譽(yù)、名字,很虛幻的,越來越多;物質(zhì)財(cái)富,越來越多;地位、權(quán)力,越來越高,越來越高……所以生命整個(gè)就是一個(gè)加法。加到什么時(shí)候是個(gè)停歇呢?各位說,加到什么時(shí)候是個(gè)停歇呢?

　　“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”,來來往往的只為一個(gè)“利”,所以沒有停歇的時(shí)候。如果能夠主動(dòng)停歇,這個(gè)人就不再是普通人,這個(gè)人是一個(gè)愿意為自己的生命負(fù)責(zé)任的,對(duì)于他負(fù)責(zé)任到了哪種程度,我們姑且不論,但是起碼他開始來省視這樣一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的,只有進(jìn)檔、沒有退檔,沒有空檔的生命進(jìn)程,他不滿足、不甘于,他要想追問……到底我追求這些個(gè),本來赤條條的、一無所有的生命,我為什么要建立、安立這樣一個(gè)所謂的快樂、所謂的成就、所謂的我只有擁有這些才能夠躋身于名流、躋身于社會(huì)主流、躋身于社會(huì)的強(qiáng)強(qiáng)之音那個(gè)隊(duì)伍里去呢?開始反思,省思自己�！叭诵牟蛔闵咄滔蟆�,我們擁有了十萬希望有一百萬,我們已經(jīng)有了一百萬我們希望有一千萬,有了一千萬我們希望擁有十個(gè)億,所以永遠(yuǎn)是一個(gè)不足的狀態(tài)。那反過來,我們就到這兒,不管我已經(jīng)擁有到哪里,就到這兒,我來省思一下,我不再一個(gè)勁兒的往前看,我停下來,往回看。我只有十塊錢,我可以早晨越個(gè)朋友,兩杯豆?jié){、四根油條、一碟小菜,竟然可以吃三個(gè)早晨。很幸福很幸福,是吧?回過頭看看,原來從一無所有的竟然我已經(jīng)擁有這么多,老天爺對(duì)我不薄呀!上帝對(duì)我很好啊!菩薩很靈光啊!你看,人家很多還是在那兒一無所有呢,我已經(jīng)這樣了。知足。首先得知足,對(duì)物的知足,對(duì)欲的知足,對(duì)權(quán)位要知足,對(duì)所以已經(jīng)擁有的一切,要知足。

　　所以《大學(xué)》里面說“知止而后有定”, “知止”,你知道停下來的時(shí)候,你自然就不再去往前沖。你往前沖,永遠(yuǎn)不可能止。你“知止”,知道停下來,那停下來干什么?等著別人從后面推你嗎?等著滾滾的商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的、利益的洪流把你裹挾而去嗎?不是。是停下來往回看,往回看,往回看……所以佛法又叫“內(nèi)明”,向內(nèi)明白自己,又叫“內(nèi)省”,向內(nèi)來省悟自己。所以我們創(chuàng)造了物質(zhì)、創(chuàng)造了所有的燦爛的這一切,但是回過頭來我們會(huì)發(fā)現(xiàn),所創(chuàng)造的這些竟然是干什么的?是讓我們回頭的。我們所創(chuàng)造的一切竟然不是為了讓我們更多的創(chuàng)造,而是為了讓我們回頭,能夠省視自己、省視自己的內(nèi)心,到底我要這些有什么用?

　　所以生命徹底是一個(gè)加法,從無到有,從空到有,從少到多,從低到高,徹底這樣的。但是從你知止的時(shí)候、知足的時(shí)候開始,我擁有的已經(jīng)足夠足夠的多,我不需要再多,然后我來省視,看看有哪些東西是我可以不要的。洪七公,丐幫的,金庸小說里當(dāng)年華山論劍五大高手之一,拿根打狗棒,天不管地不拘。想吃皇帝老兒的東西了,先上御書房去吃一頓,吃完了走人。走在大街上,既沒有標(biāo)簽,什么南帝北丐,北丐嘛,武功的最高手了。誰也不知道他,只是一個(gè)普通的叫花子,沒有標(biāo)簽。發(fā)現(xiàn)標(biāo)簽是別人用的,不是他用的。北丐這個(gè)稱號(hào)是沒用的。最后發(fā)現(xiàn),我們撕標(biāo)簽,所有我自己給自己貼的標(biāo)簽,我是一個(gè)“藝術(shù)家”、我是一個(gè)“宗教家”、我是一個(gè)“改革家”、我是一個(gè)“勤奮的人”、我是一個(gè)“80后”、“90后”、“沒有人能比得上的人”,都是我給自己貼的標(biāo)簽。然后別人給我的標(biāo)簽,父母給我的標(biāo)簽,看,“這個(gè)孩子從小就乖乖的,是乖寶寶,長大了又孝順、又聽話、又本分�！比�是標(biāo)簽,父母給的。社會(huì)給你的標(biāo)簽,看,“這是一個(gè)為老百姓著想、為企業(yè)謀生、為我們當(dāng)?shù)氐亩愂誈DP環(huán)保各方面都作出了卓著貢獻(xiàn)的企業(yè)家,民營企業(yè)就、國營企業(yè)家、熱心人士、慈善人士。自己的、父母的、親朋的、社會(huì)的,給我們的標(biāo)簽。然后還有一個(gè)信仰的標(biāo)簽,我是和尚、佛教徒,我是伊斯蘭教徒,我是天主教徒,宗教信仰。我們撕掉這些所有的標(biāo)簽,會(huì)發(fā)現(xiàn)我們只剩下一個(gè)標(biāo)簽,是什么?不管你是男的還是女的,不管你是有錢的、沒錢的,不管你是有勢(shì)還是沒勢(shì)的,都是什么?一個(gè)“人”。撕掉所有的標(biāo)簽,我們就僅僅是個(gè)“人”。所以佛法告訴我們,一旦知止之后,先撕掉所有烙在我們身上的,不該歸我們的都可以拋掉,只回歸到“人”的這一個(gè)層面。

　　那我們回到“人”的這一個(gè)層面再來看,人活著,都想快樂。在這個(gè)加法的過程中,都想快樂。在這個(gè)減法的過程中,都想迅速的讓自己解脫了壓力、解脫了煩惱。此心同、此理同,古時(shí)同、今時(shí)同、未來還是一樣。人,只要活著,這幾件事情在所有的生命面前絕對(duì)的、徹底的、究竟的平等。第一,衰老。不管你再怎么樣�！犊滴醯蹏�》說“真的還想再活五百年”,是吧?再活五百年嚴(yán)重代溝!真正讓康熙皇帝處理今天我們的外交時(shí)政,一定是嚴(yán)重代溝,不可能再去溝通了,打!所以,衰老面前人人平等。死亡面前,不管你用什么科技醫(yī)療手段,今天把你凍上十萬年,十萬年后再解凍,解凍了再活100年,很好,樹上都結(jié)玉米粒,河溝里都流的是可樂、咖啡、Milo,隨便你,三合一。物質(zhì)是極度的豐富,沒有任何的犯罪,沒有任何的罪犯,也沒用任何的不美好的東西,但是,還得死。平等,平等,死亡面前人人平等。疾病面前,不管你是頭痛、感冒、H2,還是非典型,還是什么流感、還是胃腸……無非八大系統(tǒng),呼吸的、循環(huán)的、內(nèi)分泌的、運(yùn)動(dòng)的、神經(jīng)的、生殖的、消化的、泌尿的,就這八大系統(tǒng)嘛,不是這邊有病就是那邊有病,人人面前平等。只不過有人病得痛得深,有人病的感知淺;有的人病得到及時(shí)的救療、醫(yī)療條件好;有的人病得不到及時(shí)救療,所以就早日結(jié)束這一期生命。差異僅此,是個(gè)外在條件。那接下來,當(dāng)我們面對(duì)這種人人平等的疾病、衰老、死亡面前的內(nèi)心的恐懼、內(nèi)心的不安,又是人人平等的。不管是任何人,找不到自我的生命價(jià)值、找不到生命的最終極的出路,我們忙來忙去、忙忙碌碌的、追來追去、求來求去、創(chuàng)造來創(chuàng)造去,最后的結(jié)果卻是“等死”。這個(gè)生命的價(jià)值,徹底的打亂了我們所有的原來的構(gòu)想。

　　所以在這種生命的窘迫面前,又是人人平等。那另外一個(gè),我們從生命的空白到填滿,整個(gè)實(shí)際上我們創(chuàng)造、追求無非是把生命的空虛填滿的過程。欲望得不到滿足的這種痛苦,求不得之苦。想想看,我早晨去張江批發(fā)了一三輪車的菜,晚上到現(xiàn)在還沒賣光,焦慮。我早晨上辦公室就開了機(jī),看著股市的空倉滿倉、漲停跌停,焦慮。想想小布什即使退休了,奧巴馬今天答應(yīng)先來中國不來日本了,日本又不干了。這邊日本剛抹平了,這邊朝鮮又不行,你得給我大米白面、醫(yī)療,所有的,你不讓我發(fā)展核武器……焦慮面前人人平等。甚至在焦慮面前更是你承擔(dān)的責(zé)任越大、你影響的面越廣,你焦慮的機(jī)會(huì)就越多。你的接觸面只有這么大,那么你外接面就這么多,你的接觸面這么大,你的外接面就這么大。就是這樣的。所以你越見多知廣,而又沒有融會(huì)貫通,那么你的煩惱就會(huì)越多,感知這種焦慮就會(huì)越直接。

　　所以知止之后,放回來,往下看。拋開所有的標(biāo)簽,撕掉所有的標(biāo)識(shí)之后,我就是個(gè)人。而是人就無法免除這些痛苦。這個(gè)痛苦不是痛苦的苦,是逼迫的苦,就是讓你不自在。竟然人人都不能夠自在。那有沒有一條路,可以解決它?如果有,我就來做。如果只適合男的走,女的不行,這個(gè)不是。如果只適合女的走,男的不行,不是。如果只適合中國人而外國人不行,這都不可以。一定是這條路不管你是男的、是女的、是老的、是少的,不管你信仰什么,不管你文化,不管你學(xué)識(shí),不管你物質(zhì),什么都超越,在任何人面前都一樣,那這條路就是的。那釋迦牟尼就找到了這樣一條路,這條路就叫做讓內(nèi)心清涼的路。非常簡(jiǎn)單。

　　讓內(nèi)心清涼,你怎么去找呢?上哪里去找呢?你說你生下來,你所愛的是你的外婆、是你的奶奶,到大了是你的初戀,現(xiàn)在是你的長子、長女,是你的親愛的、darling。但是,告訴你,所有的這些所愛的都不是最愛的。跟你一分鐘都不能離開的,是你的呼吸。你離開一分鐘,你所有那些所愛的都不在了。只有這個(gè)呼吸,才是從生至死陪伴我們的唯一的伴侶。所以釋迦牟尼通過他的內(nèi)在的實(shí)踐發(fā)現(xiàn),只有透過對(duì)呼吸的了知,發(fā)現(xiàn)竟然人人都能走這條路。想不想嘗試?憋住它,自己捏住它,一分鐘看看,我在哪了?僅僅一分鐘,我們就知道真正跟我們密切相關(guān)的是它,呼吸。但呼吸只不過是一個(gè)作用器官,覺知呼吸的是我們的心靈。因此從生至死,陪伴我們的最好的朋友,是我們的內(nèi)心。而外在的一切的依附物,依附在心上的物質(zhì)、財(cái)富、名譽(yù)、地位,這一切一切都是心靈的依附物。沒有它我們的心靈也可以自由,有了它我們的心靈可能會(huì)暫時(shí)的變得更自由,也可能會(huì)更加的不自由。

　　說一個(gè)簡(jiǎn)單的比方吧,如果你純粹的自由,隨便搭一件衣服出門打個(gè)的就走了,跑到一個(gè)街邊上,吃了,沒事。但是因?yàn)槟阌辛嗣�譽(yù),那不行了,被狗仔隊(duì)抓拍到了,好,那個(gè)某某家伙在那里,與他的身份不相稱、與他的職位不相稱、與他的經(jīng)濟(jì)收入不相稱。完了,你本來只是要吃一個(gè)夜攤,沒有想那么多,被你自己的標(biāo)簽,被周邊人的標(biāo)簽,被社會(huì)的標(biāo)簽給你弄得,你不得自由。所以你擁有這些,可能讓你更自由,為什么可能讓你更自由?現(xiàn)在我想去富士山,你沒有物質(zhì)你就去不成。你沒有那種便利,也不給你簽證。它又相對(duì)了給了你一個(gè)自由。

　　因此佛法在當(dāng)我們從明白生命加法與修行的減法這個(gè)整個(gè)體系之后,它對(duì)物質(zhì)財(cái)富名譽(yù)地位這些,跟宗教的極端苦行不一樣。宗教的極端苦行就認(rèn)為,這些所有的物都是對(duì)生命、心靈的干擾,應(yīng)該徹底的都丟掉。那如果依照這種苦行的說法,人類就不要進(jìn)步了。是吧?不需要進(jìn)步。有蚊子我們不要去弄蚊香,有蟲子我們不要去用化肥和農(nóng)藥。佛法不是這樣的。佛法說,從生命一無所有、赤條條來,到去,整個(gè)這個(gè)過程中,所有的追求,凡是對(duì)人類有利益、對(duì)生命有利益、對(duì)自我有利益的,都沒有好壞。它跟好壞是不沾邊的。比如說核能的發(fā)現(xiàn),沒有好壞。用在和平發(fā)電,它就是好的,投放在人類生活的區(qū)域,那就是災(zāi)難,所以它沒有好壞,關(guān)鍵你怎么運(yùn)用它。

　　這一加一減,你慢慢去掌握這兩個(gè)的界限。所以很多人想,我要一來出家修行了,我一來信佛了,那我徹底的我什么都不能干了嗎?他是沒有把這個(gè)減法搞明白,減法是把心靈上的壓力減掉。心靈上的壓力減掉,你該做什么你還得做呀!那加法呢?他說既然要放下了那我加法也不要干了吧?所以加也不能加,減也不能減,上不能上,下不能下,搞得很尷尬。這是很多人由于對(duì)佛法的無知,或者說錯(cuò)解導(dǎo)致的一些誤會(huì)。實(shí)際上真正的佛法是告訴我們?nèi)绾卧诔鄺l條來到去的過程中,滿足我們?nèi)祟惖乃�有的這些欲望的沒有好壞、沒有對(duì)錯(cuò)、沒有是非。但是,佛法告訴我們,在你滿足這個(gè)追求從有到無的加法過程中,你要隨時(shí)記得知止、知足,停下來,學(xué)會(huì)運(yùn)用減法。你要學(xué)會(huì)用減法,也就是你擁有的同時(shí),你要學(xué)會(huì)放下。

　　這是一個(gè)很不容易的過程。放下有兩個(gè),一個(gè)是主動(dòng)放下,一個(gè)是被動(dòng)放下。什么是被動(dòng)放下?死亡來了,放不放,也得放。這是被動(dòng)放下。但是,你如果能學(xué)習(xí)好時(shí)時(shí)處處可生可死可進(jìn)可退,能夠時(shí)時(shí)都把自己的心靈調(diào)整到這樣的一個(gè)狀態(tài),那OK了。全世界的權(quán)力都交到你一個(gè)人身上最好,大家都省心。上帝把這個(gè)創(chuàng)造好了交給你打理,你把60億人都打理的衣食富足的,各方面都好,你一定比上帝還……

　　所以這樣一個(gè)生命的加法與佛法的減法,這兩者的關(guān)系是滿有意思的。我們經(jīng)常是把兩個(gè)不同的體系硬要靠一個(gè)混沌、靠一個(gè)鐵絲或是什么楞把它弄到一起。所以很多人學(xué)佛,“我不能學(xué)佛,我還有3000員工呢!”學(xué)佛不等于出家,學(xué)佛不等于不做事,修行不等于不負(fù)責(zé)任。恰恰是誤會(huì)。所以讓大家把這兩個(gè)融會(huì)貫通了,該做什么還得要追求,生命就是個(gè)加法,修行就是個(gè)減法,但是減法是減心不減物,一定要搞明白這個(gè)。減心不減物,也就是整個(gè)堆積倉庫的過程的過程中,我們累積了所有這些物質(zhì)、財(cái)富、名譽(yù)、地位,這個(gè)東西你說它是虛的它也是虛的,說它是實(shí)的也是實(shí)的,但是,減心不減物,把你的心撈出來,不要再跟它打上標(biāo)簽。那你的心說,這個(gè)名譽(yù)是我的、這個(gè)地位是我的、這個(gè)財(cái)產(chǎn)是我的,這些都是我的……把這個(gè)拿掉,是個(gè)公用的,OK了。

　　我講的可能比較有點(diǎn)深,不知道能不能聽明白,接下來的時(shí)間還是風(fēng)暴一下。任何問題。

　　聽眾A:什么是佛?

　　奘師:一個(gè)從生命的困惑和迷惑中醒過來的人,叫做佛。跟神靈無關(guān)、跟信仰無關(guān)、跟救贖的理論無關(guān),只是從生命的迷惑中醒過來的人,就是佛。所以釋迦牟尼佛是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的、真真實(shí)實(shí)的一個(gè)人。因?yàn)樗麖纳�命的迷惑中醒悟過來了,所以他不是普通人。他叫“釋迦牟尼佛”,釋迦是他們的種姓,相當(dāng)于中國的張王李趙,王家的意思,釋迦就是釋迦族,釋迦族的。牟尼是圣賢的意思,就是釋迦族的圣賢,叫釋迦牟尼佛。所以他不是一個(gè)神靈,也不是個(gè)鬼神,他就是個(gè)實(shí)實(shí)在在的真人。

　　聽眾A:剛才您介紹什么是佛,這個(gè)道理,佛就是人,對(duì)嗎?是醒悟的人、是覺悟的人,這是第一。第二,作為一個(gè)普通人我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)佛?第三,我們?cè)趺慈�學(xué)佛?謝謝。

　　奘師:佛是一個(gè)從生命的迷惑中醒過來的人。所以千萬不要說佛就是一個(gè)人。你把這些定語要去了,徹底完了,那我們每個(gè)人都是人,怎么我們就沒醒過來呢?我們?cè)摮砸渤�、該睡也�?該干嘛干嘛,怎么我還迷惑呢?所以一定不要忘了這些綴語、定語在前邊呢。所以佛是一個(gè)人,但是這個(gè)人不是一般的人。他不是一般人,不是說具備三頭六臂、呼風(fēng)喚雨、隔空取物、變來變?nèi)?不是這樣的。是他從生命的迷惑中徹底的覺悟過來的人,他是從生命的迷惑中“徹底的”覺悟。那也有些也在覺悟,但他覺悟的不徹底。

　　人為什么要學(xué)佛,是吧?既然佛是一個(gè)人構(gòu)成的,或者說是佛是由人變成的,那我們普通人為什么要學(xué)佛?非常簡(jiǎn)單——心安。因?yàn)槲覀冃牟话�。你就想想�?人活著,無論你建造什么、擁有什么,你是不是要心安?你心不安,你擁有什么也不安,對(duì)吧?那如何讓自己安心呢?多種多樣的渠道,我們能夠見到的渠道,我心不安了,轉(zhuǎn)移,怎么轉(zhuǎn)移?或轉(zhuǎn)移環(huán)境,我在這里不舒服,我跑那個(gè)屋。這個(gè)屋是熱,那個(gè)院就是16度,我就心安了。轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移實(shí)際上就是逃避,是吧?是逃避。麻醉,怎么麻醉呢?我在這兒很不安,看到你我就心煩,然后我就假裝給他說話,嘩嘩嘩嘩說的眉飛色舞的。實(shí)際上,我對(duì)你的討厭還是在,可是我通過跟他的眉飛色舞,麻醉了自己,這是個(gè)麻醉。但是佛法呢告訴我們,我轉(zhuǎn)移了,這個(gè)不舒服還在,我麻醉了,你還在,我的討厭也還在。要直接的觀察它,找到它的根源,所以叫“內(nèi)明”,向內(nèi)明白自己。所以為什么要學(xué)佛,因?yàn)槲覀冃牟话�。或者說學(xué)了佛之后,達(dá)到什么目的?心徹底的安了。徹底的安了干什么?《金剛經(jīng)》里邊說的特別透徹,爾時(shí)世尊,于舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園,吃飯的時(shí)候,就穿好袈裟,托了缽,去托缽乞食。乞食回來,坐下來吃飯,吃完飯了,把缽洗好,收好。碼放一個(gè)座位打坐,閉目打坐。坐的時(shí)候,弟子須菩提不開心了,有問題,說:世尊,如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩,怎么付啊?怎么囑啊?剛發(fā)心的菩薩怎么去修行啊?所以所有的佛經(jīng)你去看,沒有釋迦牟尼主動(dòng)說:“過來過來,今天我給你傳銷佛法了!”“過來過來,今天我給你講大乘無量壽了!”從來沒有。釋迦牟尼無事,他是真正的無事之人,徹底的無是無非,什么都沒有。你們?cè)敢庹?qǐng)教就來,那我就知無不言,言無不盡,所有我知道的我教給你。所以佛陀說:我所說的法,你一定要去做。你把你的生命捆綁在我的身上,把你的修行建立在對(duì)我個(gè)人的信仰上和盲目的崇拜上,沒有用。我跳到水里,我淹死,你也得淹死,所以你必須要自己去依說修行。所以佛陀不代替任何人走路,不代替任何人去了斷生死,去除煩惱。

　　因此怎么樣學(xué)佛?所以學(xué)佛,因?yàn)榉鹗侨?一定從做人開始。那做人從哪里呢?佛教的幾個(gè)最基本的,第一個(gè),尊重一切生命的尊嚴(yán)和權(quán)力,不故意無傷害它。這是第一個(gè),作為佛教徒第一個(gè)尊重一切生命的尊嚴(yán)和權(quán)力。第二個(gè),每一個(gè)生命都有父母、都有夫妻、都有兄弟姐妹、都有親朋鄰里,但是最關(guān)鍵的他還得有財(cái)產(chǎn),沒有物質(zhì)保障全餓死,沒有錢來買藥,病死。所以接下來,不能偷盜任何人的東西,不能傷害任何別人的婚姻、感情、性的穩(wěn)定,叫不盜,不淫,不說假話,這三個(gè)。所以尊重生命的尊嚴(yán)與權(quán)力,包括了這三個(gè):尊重別人的婚姻、感情、性的穩(wěn)定,尊重別人的財(cái)產(chǎn)的神圣,尊重別人的不享受欺瞞,誠實(shí),然后拒絕一切麻醉品,不飲酒。當(dāng)然那個(gè)時(shí)候還沒有毒品,所以釋迦牟尼如果在今天這個(gè)五戒一定是拒絕吸毒比拒絕酒還厲害。這個(gè)在佛法里叫五戒,五戒不是給你制定了一個(gè)說這邊有五戒,那邊對(duì)應(yīng)的一個(gè)大投影就有多少功德,這個(gè)是市面上佛教書籍這樣說,但這不是佛法的本意。這五條戒律,是任何一個(gè)人,你作為人的資本。你要是人就得奉行這些。這跟你信不信佛沒有關(guān)系,所以它是這樣的。那么我們現(xiàn)在的好多的勸善書說,受了一戒,有多少護(hù)法神跟著你,然后又多少功德,那邊極樂世界的蓮花就大那么大,你一破戒,花就小了,給你說的天花亂墜的,不是的,這五條戒是做人的基礎(chǔ),不管你信不信,你都得這樣做。所以我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)佛,因?yàn)槲覀兊男牟话病�學(xué)佛之后目的是什么?安了心。那如何學(xué)佛?從做人開始。但是你說把這五個(gè)做好就是全學(xué)佛嗎?那么儒家“仁義禮智信”也講這些呀,是吧?所以還不夠。我看整個(gè)一個(gè)三國,仁義禮智信在關(guān)公一人身上,無不體現(xiàn)出來。仁,對(duì)吧?義放曹操。曹操敗走華容道,那義放曹操,這算什么,義吧?然后禮智信全都做到了。可是全都做到了又怎么樣呢?還是咔嚓被人干掉了,送哪里去了?送到別處去了唄。他不能讓自己從煩惱中拔出來啊!光有仁義禮智信,這只是做人的基礎(chǔ),也就是做人的道德水準(zhǔn)。那關(guān)鍵還有佛法的智慧洞見,生命它的來去,整個(gè)變化的法則是什么。我們一旦找到了這種生命變化的法則,我就能夠運(yùn)用這個(gè)法則,讓自己安心,而心安。

　　所以佛陀跟神靈又不一樣,佛成為佛之后是36歲,然后再世間活了45年,他不是死后成佛,他是36歲成佛,45年,只有三個(gè)月實(shí)在是被弟子們?nèi)菬┝?逃出去跟猴子、跟大象在一起,生活了三個(gè)月,實(shí)在是被弟子們?nèi)菬┝?剩下的時(shí)間,45年扣除三個(gè)月,完全都在人間,跟弟子們生活在一起。經(jīng)歷了九次大的難事,九大難,這九大難說白了也無非是因?yàn)樗�的教�?符合什么?符合人人都能看,人人都能懂,人人一學(xué)就能會(huì)。所以那些老婆羅門、那些外道們,一下子他的徒弟們,本來都是反對(duì)釋迦牟尼的,一下子全跑來了,一聽就明白,一坐就靈。所以那些婆羅門、那些外道的領(lǐng)袖們,就開始用妓女、用醉象,用饑餓各種各樣的辦法來收拾釋迦牟尼,九大難,九次。包括釋迦牟尼的族,釋迦族,完全被他們釋迦族的外甥琉璃王徹底的帶著軍隊(duì)殺光,所以男子殺光,都是這樣。所以釋迦牟尼是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,因?yàn)樗�能做�?所以“彼丈夫,我亦而”。

　　奘師:沒有問題了啦? 昨天問題那么多,今天沒有問題,可能今天我說的太理性了。

　　聽眾B:我覺得對(duì)我而言,我覺最難戰(zhàn)勝的是孤獨(dú),我覺得很多恐懼和欲望都是來自于對(duì)孤獨(dú)的恐懼,所以我想請(qǐng)教怎樣可以練就面對(duì)孤獨(dú)的內(nèi)心的力量?

　　奘師:我在出門前剛好給北京的一個(gè)弟子,正在讀博士,正在發(fā)短息就是你問的問題,一摸一樣幾乎是,不過他是用短信,我是用短信回:生命本身的孤寂與孤獨(dú)時(shí)人人平等,生命自身的空虛需要用生命來填滿。所以生命過程中的苦與樂、歡與笑、眼淚、流血,都是為了讓生命填滿它而已。但是生命自身的孤寂與孤獨(dú),這個(gè)是沒有辦法的。

　　真的沒有辦法,我們看釋迦牟尼他悟道的時(shí)候,他很孤獨(dú),他找不到任何一個(gè)知音,沒有人能聽得懂他說的什么。我們看老子,很孤獨(dú),他為什么騎個(gè)牛,跑呢?聽不懂他的話。所以我們看李白:“古來圣賢皆寂寞,唯有隱者留其名。”是吧?再看陳子昂:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下�！比�都是生命自身的,這個(gè)跟人、跟人生的際遇沒有關(guān)系。因此如何對(duì)治它?還真的得要那佛法的實(shí)踐來。

　　怎么拿佛法的實(shí)踐來?因?yàn)槟憧康览碚f“自他同體”,自他,我跟你們是同一體的,怎么可能呢?我穿的和尚的衣服,我吃素、光頭,你們穿的花里胡哨的,怎么能自他同體呢?道理上你明白,但是你做不到。只有你禪修、打坐,真的發(fā)現(xiàn)“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”,實(shí)際上搞奧運(yùn)也好、搞亞運(yùn)也好,這些詞兒都是給佛法做注解的。真的是!你看“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”,只有你禪修的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),你會(huì)經(jīng)過一個(gè)階段,“身無我”,無身了。無身了但是有個(gè)知識(shí)、有個(gè)認(rèn)識(shí),你還知道自己認(rèn)識(shí),但這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn),竟然你的認(rèn)識(shí)跟所有的認(rèn)識(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)。是唯有禪修才能感受到的�？口は�、瑜伽的冥想做不到,靠看佛經(jīng)、看講義做不到,靠聽別人演講還是做不到,唯有自己去,親自去坐。你體驗(yàn)到了,竟然大家原來都這樣子。所以生命也可以說,就是一個(gè)互相取暖的過程。都覺得寒冷,都覺得孤寂,所以互相取暖。但是我們互相取暖的時(shí)候怎么樣?我很冷,我披個(gè)毛皮大衣,你也很冷,披個(gè)毛皮大衣,結(jié)果毛皮大衣都是帶刺的,所以我們互相依偎的時(shí)候,又互相去扎傷、刺傷了對(duì)方。因此存在主義哲學(xué)才說:他人就是你的地獄。是吧?

　　他人就是你的地獄,這個(gè)蠻麻煩的。因此,打坐吧!真的沒有辦法。我很感激佛法,這個(gè)問題思索的太久了,后來發(fā)現(xiàn)所有的宗教都不能給我?guī)椭�。我的生日曾�?jīng)在教堂過過,天主教的、基督教的,在道觀過過,在清真寺過過,因?yàn)槟睦锒既?結(jié)果我還是做了個(gè)和尚。就因?yàn)樗�有的宗教都不能讓我安心。光是道德說教,不解決問題,光是理性的勸說,不解決問題,只有去實(shí)實(shí)在在的,發(fā)現(xiàn):哦!做到了,原來很容易。

　　聽眾A:對(duì)于我來講,如果人生下來,我是希望能盡可能多的了解這個(gè)世界,感知不同的事物,跟您剛才講的“知足”好像又有一些矛盾。包括我覺得如果說你追求好奇心、感知任何的事物,那我想你的興趣會(huì)比較廣,那你也不會(huì)太覺得寂寞,但是和您剛才講的“知足”我覺得是有一定的矛盾。然后你想去感受這個(gè)世界,感受事物的這個(gè)過程本身你肯定是需要一定的財(cái)力或者物力來支持你的,所以這又反過來讓你去不斷的進(jìn)取,這跟“知足”又有一點(diǎn)矛盾。所以我就不知道怎樣來讓這兩方面的關(guān)系達(dá)到一個(gè)您所講的加法與減法?所以這個(gè)我有一些困惑。

　　奘師:管子說:“倉廩實(shí)而知禮節(jié)�！笔裁匆馑�?物質(zhì),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),倉廩實(shí)嘛,倉庫里都滿了所以而知禮節(jié),再學(xué)禮儀、文化、文明,這是一個(gè)精神和物質(zhì)的雙層關(guān)系。但是,如果截然的分開它,就拿79年到2009年我們這三十年的整個(gè)中國的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)發(fā)展的軌道來看,我們確實(shí)倉廩不夠達(dá)到美國那種發(fā)達(dá)國家的實(shí),但是起碼跟六十年前,跟一百年前的中國的物質(zhì)文明來比,那簡(jiǎn)直是不得了的不得了了,是吧?倉廩實(shí),我們知禮節(jié)了嗎,那個(gè)時(shí)候的口號(hào):一心一意抓生產(chǎn),一心一意鬧革命,一心一意保經(jīng)濟(jì)保發(fā)展,但是忘了一點(diǎn),離開了生命自身的快樂,再多的物也不能讓你快樂,是吧?所以這個(gè)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”它在時(shí)間上給做了一個(gè)錯(cuò)位,有了一個(gè)先后。但是依照佛法的緣起、動(dòng)態(tài),這兩個(gè)必須同步,必須同步,任何時(shí)候它倆不同步,都是要災(zāi)難的。比如塔利班,塔利班的精神層面上他徹底的搞宗教的原教旨主義,復(fù)古主義,搞了一些極端。本來已經(jīng)女性可以上街,女性可以上學(xué)了,他全都搞復(fù)古,女性不能上街,女性不準(zhǔn)上學(xué),女性不能出門,搞的徹底的復(fù)古。精神層面,他是不是凝聚了人?你敢去殺人,我馬上就是燒你的房子,完全是用一種精神恐怖主義。但他的物發(fā)展不了,也出問題。所以在佛法的緣起,所謂緣起就是隨時(shí)在互動(dòng),這兩個(gè)關(guān)系,不能夠偏廢。任何偏廢,似乎你覺得沒什么,如果我們有一個(gè)檢測(cè)儀器,放在這個(gè)水上看,它一定是偏離的,所以必須要同時(shí)。

　　聽眾A:您的意思就是說如果我要去感知更多的事情,那我相應(yīng)的物質(zhì)要更多,能這么理解嗎?

　　奘師:恰恰相反,釋迦牟尼他跟其他的教主不同,你看默罕默德是個(gè)窮人,后來取了第一個(gè)太太之后家里才有錢了,然后他娶了九個(gè)太太。那耶穌基督呢?你看生在這個(gè),他爸爸是什么人啊,是個(gè)鐵匠。然后老子呢?你看,也不是什么太富有的人,是吧。但釋迦牟尼呢,取過三個(gè)太太,那妃嬪更不用說多少了,然后有冬宮、有夏宮、有雨季的宮殿,有三個(gè)宮殿,在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代,2500年前那個(gè)時(shí)代,一個(gè)人擁有不同季節(jié)的三個(gè)宮殿,有三個(gè)太太,有那么多的,你說他物質(zhì)是貧還是富?不能說是最富,但是在他們那個(gè)國家他是首富。但他發(fā)現(xiàn),他擁有這些物讓他一點(diǎn)都不開心。

　　那么,“物”他全都達(dá)到極致了,也就是說,發(fā)現(xiàn)心不能安。然后,那就“非物”,純粹唯心,就搞苦行,日食一麻一麥,一天就吃一個(gè)麥粒,餓的皮包骨頭,前胸貼后背了。他打坐那個(gè)溶洞我今年5月31號(hào)又去了,我這今年去了幾次,到印度,他生活的地方迦毘羅衛(wèi)國,我都去了幾次。六年呀!比當(dāng)時(shí)所有的苦行的都厲害。但是最后發(fā)現(xiàn),身體已經(jīng)如此了,但是這個(gè)心靈仍然不安、更加不安。所以,物質(zhì)的極富沒有帶給他安,物質(zhì)的極貧也沒有讓他安。所以,佛法才提這個(gè)“中道”。極端的縱欲,不是道,遠(yuǎn)離道。極端的苦行,不是道,遠(yuǎn)離道。唯有中道才是正道。因此佛的教法叫“中道”,也叫正道。

　　“中道”跟“中庸”不一樣�！爸杏埂笔菑牡赖聦用嫔霞s束人,“中道”是從智慧層面上提拔人。提拔、引領(lǐng),是在精神層面上完成他的心智的成熟,而中庸是在道德層面上讓你的行為操守更具備操作性。一個(gè)是治身,一個(gè)是治心。

　　因?yàn)榉鸱ㄔ谏频膶用嫔?跟所有的宗教都一樣,跟國家的王法都一樣。但是在超越善的層面上,哲學(xué)、科學(xué)、物理、政治、宗教都還跟不上佛法。超越善,不是否定善,是說你做善還不夠,有道德還不夠,有文明還不夠,還得要提升。是心智的徹底的、圓滿的成熟。心靈的智慧。而心智的徹底的、圓滿的成熟不是佛一人是,是任何人自己的事。所以他把這個(gè)告訴我們了,人人可行。撕掉你所有的標(biāo)簽,也就是在佛法看來,不管你是小布什,不管你是希拉里,也不管你是要飯的、還是蹬三輪的,在佛法看來,平等。所以叫做“眾生平等”。平等不是從它的相上說,是從它的理上說。但是從相上說,那很多人就是在這個(gè)上分不清。從事上、從相上說,來指責(zé)佛法的一些做法,所以有點(diǎn)秀才遇見兵有理講不清了。很多人是執(zhí)事廢理,有些人又執(zhí)理廢事,更有些是蠻不講理,不但蠻不講理還混蛋邏輯的,那就是理事全廢。所以,又不廢理又不廢事,理事圓融,那就是很厲害的。所以我們看哲學(xué)家能夠理事圓融的還不多,哲學(xué)家偏理少事,科學(xué)家重事少理。

　　后期的禪宗到五代十國唐末宋初的時(shí)候,又開創(chuàng)了法眼宗,創(chuàng)始人是清涼文益禪師,南唐中主李壕謚為“大法眼禪師”,因此后人稱他為“法眼文益”,又稱他所開創(chuàng)的禪法為“法眼宗”。有一次他與一位王公談佛論道,還一邊觀賞牡丹花。王公讓他當(dāng)場(chǎng)作偈,他立刻做了一首:“擁毳對(duì)芳從,由來趣不同。發(fā)從今日白,花是去年紅。艷冶隨朝露,馨香逐晚風(fēng)。何必待零落,然后始知空�！标P(guān)鍵后兩句�；ㄖx了,有沒有開了50個(gè)春天的花?花就是春天看了、謝了。所以,笨笨的人看到了零落才知道空,上上的人看到花就已經(jīng)知道它必落。所以我眼見它起高樓,我眼見它高樓起,我眼見它高樓塌,我眼見它高樓倒,亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng),都說的這一個(gè)事。

　　有的人看到花就想到衰敗,他不需要再去做別的努力了。有的人說我一定要捍衛(wèi)它,不讓它衰敗。我就搞一個(gè)大房子,讓它恒溫,花開。但是又能怎么樣呢?四時(shí)以季,人不能去改造自然,人要順應(yīng)自然。那有人一定要享受這個(gè)過程,叫“不見棺材不落淚”,“不撞南墻不回頭”,這個(gè)沒有辦法。

　　聽眾A:他只是想去感受這個(gè)的過程,并不是說他知道這個(gè)結(jié)果會(huì)是這樣子,就是說他只是想去感受這種美好的這個(gè)過程。您講的花的這個(gè)過程,但是可能遇到的其他事情,他只是想去享受這樣一個(gè)過程,而并不一定是太在乎這個(gè)結(jié)果。就是說有的事情可能他是在乎這個(gè)過程而并非在乎這個(gè)結(jié)果,可能這個(gè)結(jié)果并不好,但是他覺得他有能力來承擔(dān),這個(gè)結(jié)果也不會(huì)對(duì)別人造成損害或是怎么樣,他只是想享受這個(gè)過程,這個(gè),怎么說的……

　　奘師:沒有,你回去上我的博客,我有篇文章“西西福斯的神話”,就是講這個(gè)問題的。他因?yàn)閹推樟_米修斯偷火給人間,所以被大神宙斯罰了推一個(gè)大圓石頭上山,上去了那個(gè)大圓石頭骨碌就滾下來了,那什么時(shí)候這個(gè)詛咒才消失的呢?有一天他推的時(shí)候沒到山頂上,身子一背,看看你走,詛咒消失了。這就是禪宗講的“當(dāng)下”,活在當(dāng)下的本意。當(dāng)下,過去已過不可得,未來未至不可追,當(dāng)下才是能做主的。但是說一個(gè)當(dāng)下的時(shí)候它已經(jīng)又成為過去了。從時(shí)間的剎那性描述上,它就又成為過去,所以我們只好來改變當(dāng)下,安享當(dāng)下。

　　那還是剛才說的佛是由人而修成,所以你不能夠傷天害理,不能有悖人倫,不能以滿足我的快樂傷害別人的幸福為代價(jià),所以它有一個(gè)操守。因此佛教給大家制定了一個(gè)約定,叫八正道,從身口意三個(gè)方面來約定。我是要享受這個(gè)過程,但是我不是獨(dú)立的,盡管這個(gè)地球上60億人,但是每個(gè)人都覺得是獨(dú)一無二的。但是每個(gè)人就因?yàn)槎加X得自己獨(dú)一無二所以他是孤獨(dú)的寂寞的。但是盡管如此的孤獨(dú)寂寞,彼此都要尋找依靠和依賴,所以才要有制約,還要有各種各樣的法律、契約,框范大家如何保證自己的自由而尊重別人的自由。那你就不能說我想怎么樣就怎么樣,對(duì)不對(duì)?我想大手一揮,從此浦東都是我的了!那行嗎?精神病。憑什么是你的?再大手一揮,這張江是我的了!那誰也不干,對(duì)吧?我們的市長也不會(huì)干的。所以八正道,就是從身體、語言和心念這三個(gè)層面上給我們約定你的操守。第一個(gè),說話不能去欺騙人,不能夠說粗惡的話傷害人,不能夠挑撥離間去搬弄是非,不能夠說這些低級(jí)下流的和一些完全滿足我的自我的利益而欺騙世人的話,五個(gè)層面。語言上,包括文章、寫書都算語言的一個(gè)化身。然后身體的作為上,要對(duì)于別人有利、對(duì)于國家有利、對(duì)于民族有利、對(duì)于地球有利的事業(yè),都可以去做。但是只對(duì)我有利、對(duì)別人有害的,不能做。所以你追求這個(gè)過程怎么追求?你如果說只要滿足我這個(gè)當(dāng)下,只要體驗(yàn)這個(gè),而忘了這些操守……

　　聽眾A:操守是一個(gè)……

　　奘師:你都不注意聽我,你就只想問而問!所以你如果是跟我學(xué)禪修的學(xué)生,我一腳把你踹到這里(水池)去,就這么簡(jiǎn)單。我說什么?我在盯著你說,你還在跟他交頭接耳,我說的什么你給我重復(fù)一下!

　　聽眾A:是這樣的,因?yàn)槲摇��?/p>

　　奘師:給我重復(fù)一下,我說的!

　　聽眾A:可能剛才……

　　奘師:說,我剛說過的!

　　聽眾A:那我覺得你也挺執(zhí)著的……我可以說我剛才沒有聽到你剛才說的,為什么我剛才沒有聽到你說什么呢?因?yàn)槲矣X得您剛才的回答和我想要問的原意是不一樣的。我剛才想問的只是說,我在追求這個(gè)過程可不可以當(dāng)成是一種幸福的認(rèn)同,而您剛才講的是一個(gè)道德的,就是我在追求這個(gè)東西首先至少前提條件是要在道德方面不要對(duì)他人對(duì)社會(huì)造成什么影響。因?yàn)槲矣X得這個(gè)是不必要提這個(gè)地方,因?yàn)檫@個(gè)是大家都默認(rèn)的情況。我也說過,我要追求的過程,我要實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果,至少這個(gè)結(jié)果是對(duì)他人對(duì)其他人都是不構(gòu)成有什么影響的……

　　奘師:好,說完了?

　　聽眾A:OK!您說。

　　奘師:廢話!

　　聽眾A:可能需要您……

　　奘師:佛法要解決的就是你這種廢話!繞來繞去,把自己繞進(jìn)去了,也把別人滾進(jìn)來了。你發(fā)現(xiàn)了嗎?你像一個(gè)小貓玩媽媽織的那個(gè)毛線團(tuán)一樣的,是吧?自己繞繞繞,不但把自己繞進(jìn)去了,你把我們也繞糊涂了。非常簡(jiǎn)單,你坐下來,跟我打坐,上這兒(主講臺(tái))來坐三分鐘看看。你不想就“當(dāng)下”嗎?我現(xiàn)在當(dāng)下我在給你講佛法呀?你不去體驗(yàn)我當(dāng)下的佛法,結(jié)果你卻繞進(jìn)你的不著邊際的過去的未來的以及想象出的問題。當(dāng)下在哪啊?是不是?呵呵……

　　聽眾A:我覺得當(dāng)下……

　　奘師:還是“你”覺得,“你”覺得就錯(cuò)!

　　聽眾A:對(duì),我承認(rèn),但是每個(gè)人都是……

　　奘師:你別說每個(gè)人,只說你自己。

　　聽眾A:OK!OK!說我自己,說我自己……

　　奘師:當(dāng)下,你要表達(dá)什么?告訴我。

　　聽眾A:離開這個(gè)地方的時(shí)候,到我工作環(huán)境的時(shí)候,我不得不去想其他的……

　　奘師:你在這兒的時(shí)候,你就在想別處,你根本就沒在當(dāng)下。

　　聽眾A:如果我真的能思維停在當(dāng)下,我就不會(huì)在這里聽你……

　　奘師:所以馬上來坐這兒啊,我教你你不學(xué)呀!我讓你上來坐,大膽的過來就是啦!(聽眾們笑,鼓掌)來給拿一個(gè)墊子……

　　我這樣收拾這樣的徒弟,一大堆。越是人多吧……我記得有一次在五臺(tái)山,北京豐臺(tái)一個(gè)學(xué)校的副校長,300多人,也是。他說:痛即不痛,不痛即痛。你猜我怎么辦?我把他拽上來,坐在身邊,找另外一個(gè)大男子漢上來,拽他的耳朵,拽這么長,痛還是不痛?最后……坐一下,體驗(yàn)一下,盤腿……

　　我給你講一個(gè)故事,就是關(guān)于思維的故事。我們禪宗啊,叫“德山棒,臨濟(jì)喝”,特別有名。把鞋子脫掉。德山禪師呢,他姓周,注解《金剛經(jīng)》,作了一部論叫《青龍疏鈔》,很有名。然后聽說南方的這些和尚們不講經(jīng)、不講論,然后還燒佛像、喝佛罵祖,說他們是魔子魔孫,擔(dān)著這個(gè)《金剛經(jīng)》的《青龍疏鈔》就到了這個(gè),江湖江湖嘛,江西和湖南,當(dāng)時(shí)禪宗的這些大師都在江西湖南。然后到了龍?zhí)哆@個(gè)地方,碰到一個(gè)老婆子在那兒賣點(diǎn)心,擔(dān)著挑子走路累了,買這個(gè)點(diǎn)心。這個(gè)老婆子也很厲害,唐代禪宗這些老婆子每個(gè)都不是(一般人)都比雙槍老太婆要厲害的多。說:“你這擔(dān)子里挑的是什么呀?”他說是注解《金剛經(jīng)》的�！鞍�?你也懂《金剛經(jīng)》?”老婆子問這個(gè)周金剛“你也懂《金剛經(jīng)》?”嗨呀,你想一個(gè)和尚,注解了《金剛經(jīng)》,被當(dāng)為大師的�！爱�(dāng)然懂了!我講了十八年!”講了十八年《金剛經(jīng)》,把這個(gè)精華擱在這里邊,走到哪里都講《金剛經(jīng)》,不講別的經(jīng),只講這一個(gè)經(jīng),十八年的心血,不可謂不多啊!“好,那我問你一句,金剛經(jīng)說:‘過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得�！�請(qǐng)問你在我這兒買的哪個(gè)心?”過去心不可得,未來心不可得,現(xiàn)在心不可得,問你點(diǎn)的哪個(gè)心?參吧!

　　坐下來,我們?cè)撜f什么就說什么,你就閉著眼睛參就行了,哈哈……

　　聽眾A:按照您講的這個(gè),我就想問一下,心住,怎么樣能住這個(gè)心呢?

　　奘師:嗯……好了,我的時(shí)間超過很多了,他們還安排了其他人的講座,謝謝各位,哈哈……

　　(聽眾們鼓掌)

　　心靈的荒漠,

　　生命的空虛,

　　只好用生命來填滿。

　　生命自身的孤寂和孤獨(dú),不在別處,就在生命中。

　　生命,赤條條來,從無到有,所以不得不是加法。

　　生命,赤條條去,萬有皆空,所以不得不是減法。

　　生命,赤條條來去,空而不真空,有而不實(shí)有。

　　所以:

　　終歸生命是⊙法。

　　——奘師在博客中關(guān)于本場(chǎng)講座的自述^^