基礎(chǔ)佛法修學(xué)的次第與方法

　　我常說修行者應(yīng)該明確四個(gè)大問題,即方向、道路、次第、方法。方向者,修出世間法,而非修世間法。出世間法者,解脫與成佛。道路者,走大乘成佛之道,而不走小乘個(gè)人解脫之路。次第與方法,是今天要講的主要內(nèi)容。

　　大乘佛法的修學(xué)為十信、十住、十行、十回向、十地以及等覺、妙覺共五十二個(gè)次第,可分五位:

　　1、資糧位。從初信位到第五住,廣泛修集�；�資糧,為斷我見、戒禁取見及疑見等三縛結(jié)作準(zhǔn)備。從初住到第五住,分別熏習(xí)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定。

　　2、加行位。即第六住,此乃大乘真見道前之加行,非進(jìn)入初地之加行。主要熏習(xí)大乘人無我之智慧。分別有暖、頂、忍、世第一等四種加行。若加行圓滿即可進(jìn)入第七住真見道位,成為始覺菩薩。

　　3、見道位。有真見道和相見道兩種。第七住為真見道位,第八住到初地之入地心皆為相見道位。初地之入地心為大乘見道位之圓滿位。大乘見道位很寬,從最初真見道的第七住一直到初地的入地心都為見道位所攝。

　　4、修道位。從初地的住地心到等覺。

　　5、究竟位。即妙覺,即成佛。

　　我這里說的基礎(chǔ)佛法,指最初的兩個(gè)大位次,即資糧位和加行位,而重點(diǎn)是初住到第六住。因?yàn)榻^大部份人修念佛法門并發(fā)愿往生極樂凈土,所以下面多以念佛為例。其實(shí)道理是相通的,一個(gè)明白了,其它也就明白了,關(guān)鍵在于實(shí)踐,若不肯下一番功夫,只圖表面瀟灑,優(yōu)哉游哉,永遠(yuǎn)只是佛法中的匆匆過客,不能獲得真實(shí)利益。

　　一、基礎(chǔ)戒定慧

　　(一)基礎(chǔ)持戒:認(rèn)真懺悔、勇受五戒、慎護(hù)不犯。

　　1、認(rèn)真懺悔。認(rèn)真懺悔是慚愧二善法的具體落實(shí),相當(dāng)于把臟的容器清洗干凈。具體方法是,1逐一回憶從小到現(xiàn)在殺盜淫妄酒五個(gè)方面所造之業(yè),寫下來,在佛前發(fā)露懺悔。2盜業(yè)若有機(jī)會(huì)還就要趕快還,口業(yè)若當(dāng)事人還在,就要去賠禮道歉,解怨釋結(jié)。其它業(yè)也是一樣。通過懺悔不僅能了解自己,能認(rèn)識(shí)因果,還有助于發(fā)起出離心和菩提心。如何懺悔,可在計(jì)算機(jī)搜尋“如來藏講堂博客”,參看諸居士之修行日記。

　　2、勇受五戒。三歸后要學(xué)習(xí)五戒,勇敢地去受五戒。五戒可以保護(hù)修行人,但不能保護(hù)不受戒的人。受不受五戒,違反了都有因果報(bào)應(yīng)。受了會(huì)有慚愧心,會(huì)懺悔,不受則沒有慚愧心,不懂懺悔。懺悔能消業(yè),不懺悔則不能消,不消則必受果報(bào),受苦無窮。

　　3、慎護(hù)不犯。受了戒要會(huì)護(hù)戒,如護(hù)眼珠。莫以善小而不為,莫以惡小而為之,雖小小戒亦不犯,如不說別人過錯(cuò),不說無意義的閑話等。少說一句話,多念一句佛。護(hù)戒的最好方法是精進(jìn)念佛。

　　(二)基礎(chǔ)修定:對(duì)治昏沉、克服散亂、功夫成片。

　　1、對(duì)治昏沉。一念佛一誦經(jīng)就困,主要原因是沒有發(fā)起強(qiáng)烈的出離心和無上菩提心,不能勇猛精進(jìn)。如果有一件重大事情發(fā)生了,人人都會(huì)很有精神。學(xué)佛真的是人生最大的事,若能如此認(rèn)識(shí),則能排除不急之務(wù),放下無謂雜事。

　　(1)為對(duì)治昏沉,要少吃飯,八成飽即可。晚飯最好不吃,若吃的話,只吃一些蔬菜、水果就好。

　　(2)昏沉嚴(yán)重的人,多經(jīng)行念佛、大聲念佛;可站著誦經(jīng)甚至慢慢經(jīng)行誦經(jīng)。盡量不打坐,若打坐,則一定在最有精神的時(shí)候打坐。

　　(3)最快最有效的方法是一日夜24小時(shí)精進(jìn)念佛。一次以后停幾天,然后再來一次,這樣幾次以后就不容易昏沉了。若要效果更好,則要再加時(shí)間,36小時(shí)或48小時(shí)。在這個(gè)時(shí)間內(nèi),要堅(jiān)持到底,無論如何也不睡,最后困極了的時(shí)候,不可以坐下來,要大聲經(jīng)行念佛。

　　2、克服散亂。人的一般狀態(tài)就是散亂狀態(tài),心如猿猴,到處攀緣,不肯安靜,耐不住寂寞。怎么辦呢?

　　(1)確定本修法門。若修多法,而不分主次,必不與修定相應(yīng)。定的意思就是“心一境性”,只攀緣一個(gè)目標(biāo)。若念佛,開始時(shí)只念一尊佛,直到念一尊佛貫穿始終時(shí),為了鞏固和擴(kuò)大定的能力才漸漸學(xué)習(xí)次第念兩尊佛或多尊佛。

　　(2)明確專修與兼修。這里先說專修。

　　1確定專修時(shí)間。一者每天早晚設(shè)立固定時(shí)段專修,一般是起床后和睡覺前。忙者從最少十分鐘起步,逐漸增加,不必冒進(jìn)。若有較充裕的自由時(shí)間,則從半小時(shí)起步。鞏固以后,增加一分鐘至五分鐘;過一段時(shí)間鞏固以后,再增加一分鐘至五分鐘,不必一下增加很多。大部份人可以根據(jù)自己的情況增加到早晚各一小時(shí)。退休者等可以專修更多時(shí)間。但時(shí)間最好只增不減,這樣會(huì)總有進(jìn)步感,受到鼓勵(lì)。萬一遇到偶然情況臨時(shí)不能完成專修,以后有時(shí)間能補(bǔ)就補(bǔ),沒法補(bǔ)也不必懊悔。因?yàn)檫�有兼念在保證正念不失。

　　2確定專修處所。家中有佛堂最好,沒有的話,在任何較安靜而不打擾他人之處均可,天氣不冷時(shí),在戶外亦可。

　　3確定專念對(duì)象。選定一尊佛,或?qū)Ｄ钇涿��?hào),或?qū)Ｓ^其相好,或?qū)Ｏ雽�憶。一旦確定,即不隨便改易。

　　4確定攝心方法。最初專念從半分鐘起步,看看是否有妄念,有幾個(gè)。休息一下,再來一次。如此反復(fù)。不知此法,一下子就想十分鐘或半小時(shí)沒有妄念,是不大可能的。這個(gè)過程有人進(jìn)步很快,有人較慢,有人很慢,但只要堅(jiān)持不懈,都能成功,怕就怕一曝十寒、三天打魚兩天曬網(wǎng),沒有常性。

　　(3)若遇周末或節(jié)假日,可以考慮專修半天或一天、兩天乃至七天。專修的意思就是只做這一件事情,不做其它事情。下面講兼念。

　　3、功夫成片。專念是為了保證兼念,若僅僅早晚或假日專念,而平時(shí)不念,則永無功夫成片之望。兼念不僅能促進(jìn)專念,迅速成就一心,而且修出的動(dòng)中功夫相當(dāng)穩(wěn)定,不怕煩惱,經(jīng)得起任何考驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?才能成為今后作觀行的資本,才能成為開悟的先決條件之一。具體方法如下:

　　(1)首先設(shè)立警覺機(jī)制,使念佛一停能立刻發(fā)覺。如何設(shè)立呢?1發(fā)至誠懇切之心,發(fā)務(wù)必要功夫成片之具體小愿。2必須有一具體方法作保證,譬如手撥念珠,或用拇指次第觸其余四指等。若發(fā)心懇切具體,則一定會(huì)有方法。也可以在家里和工作的地方貼一些佛像和佛號(hào),提醒念佛。

　　(2)早晨一醒來第一念就要念佛,若非念佛,就趕快念佛;白天不論何時(shí)何地,也不論有病無病、心情好壞,都要一直念佛,忘了就提起來,忘了就提起來,久之自然會(huì)自動(dòng)提起。而且會(huì)越煩惱,念佛的念越強(qiáng)。

　　(3)最殊勝的方法,最不怕妄念和煩惱干擾的方法,是把任何妄念和煩惱當(dāng)作提醒念佛的信號(hào)。

　　(三)基礎(chǔ)修慧:依善知識(shí)、聽聞讀誦、思維整理。

　　1、依善知識(shí)。善知識(shí)有多種,譬如佛法的啟蒙老師、傳授三歸的皈依師,五戒、八戒、沙彌戒、具足戒、菩薩戒的授戒師,出家的剃度師,以及同行善知識(shí)等。但最重要的是依止師。依止師就是你最能經(jīng)常親近、具體幫助和指導(dǎo)你修行的老師,可以是出家法師,也可以是在家居士。學(xué)好了一個(gè)內(nèi)容后可以換另外一位繼續(xù)依止修學(xué),并非永遠(yuǎn)依止一位。當(dāng)然如果這位善知識(shí)有能力在各方面都一直指導(dǎo)你,你也可以一直依止下去。依止師的前提是:1有正知見,不會(huì)誤導(dǎo)你;2有時(shí)間能隨時(shí)指導(dǎo)你;3他愿意指導(dǎo)你,你也愿意接受指導(dǎo)。

　　2、聽聞讀誦。廣學(xué)多聞極其重要,對(duì)佛經(jīng)了解的多了,被誤導(dǎo)的系數(shù)就降低了。幾乎任何經(jīng)典都講要受持、讀誦、書寫、為人演說,從聞思修入三摩地,深入經(jīng)藏智慧如海。讀誦大乘經(jīng)典有極其殊勝的功德,滅恒沙罪,修無量福,開無量智慧。誦經(jīng)本身也是戒定慧齊修的法門。所以除了專門念佛修定的時(shí)候,每天可以定下一定的時(shí)間讀誦經(jīng)典。方法有二:一者誦熟了一部就換另一部;二者慢慢一直誦下去。誦經(jīng)是念法的法門。

　　3、思維整理。聽聞好比吃飯,思維整理好比消化吸收。聞得聞慧,思得思慧。讀誦經(jīng)典的目的是要明白經(jīng)典的義理,所謂愿解如來真實(shí)義;也為了進(jìn)一步落實(shí)修行,使修行更加深廣。

　　二、基礎(chǔ)功課建議

　　(一)早晚修定功課。不可龐雜,越簡(jiǎn)單越好,若念得太多,就把可貴的時(shí)間都占去了,會(huì)始終停滯在一般的層次上不能提高。該舍的必須舍棄。念佛較簡(jiǎn)單的功課是:

　　1南無蓮池海會(huì)佛菩薩三稱;2阿彌陀佛身金色的偈子;3念佛;4三歸;5回向。而更簡(jiǎn)單的是一直念佛,最后回向就好�；叵虻哪康氖擎i定目標(biāo)不改變,強(qiáng)化目標(biāo)不動(dòng)搖。

　　(二)平時(shí)修定功課。僅僅有早晚課還不夠,再加平時(shí)念佛也還不夠,念佛是主修法門,還要有助修法門。譬如:吃素、放生、發(fā)愿、懺悔、持戒、布施、忍辱、誦經(jīng)以及護(hù)持道場(chǎng)、參加法會(huì)等。這些如何與修定之法相應(yīng)?就是要同時(shí)念佛。兼念開始有困難,慢慢就會(huì)變不可能為可能。否則如何叫功夫成片?

　　(三)修定與修慧之區(qū)別。譬如念佛、誦經(jīng)是修定,而讀經(jīng)、思維就是修慧。

　　三、其它基礎(chǔ)修持

　　(一)供養(yǎng)與布施。對(duì)上曰供養(yǎng),對(duì)下曰布施,平等曰結(jié)緣,本質(zhì)都是為了對(duì)治貪心。此不但能廣結(jié)善緣,而且能解怨釋結(jié),積累福德資糧。財(cái)供養(yǎng)、法供養(yǎng)、無畏供養(yǎng)三種供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最;所謂法供養(yǎng),即如理作意,如法修持。

　　(二)忍耐與恒順。處理人與人的關(guān)系,主動(dòng)的是布施供養(yǎng),被動(dòng)的就是忍耐與恒順。不但包括忍受所謂不公平的待遇、打罵、誹謗、迫害、乃至割截、殺害,還要能忍受名聞利養(yǎng),忍受人無我和法無我。

　　(三)精進(jìn)不懈怠。有了善知識(shí),有了正知見,還要有精進(jìn),才能證果。不能證果的兩大原因,第一是被邪知識(shí)誤導(dǎo)了,第二就是懈怠。故若有正知見的熏習(xí),又能精進(jìn),開悟證果也并非難于上青天。(完)

　　阿彌陀佛!